世界演义-第78部分

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　　　　作为殷商王朝后期的都城遗址，殷墟曾是中国历史上最早的一个长期稳定的都城，青铜器时代中期东方的一个极其独特的世界性大城市。不少历史学家和考古学家对于商代哪一个王开始在此建都，殷墟是否就是盘庚所迁的都城有不同的猜测。

　　　　1998年春，考古队在紧邻殷墟的洹北花园庄、韩王度、屈王度附近开始集中钻探。历经8个月艰辛调查，在殷墟东北发现了一座面积达4。7平方公里的都城遗址，并将它命名为“洹北商城”。

　　　　洹北商城的发现，解决了武丁以前盘庚、小辛、小乙迁往地点的疑问。洹北商城的始建年代应在中商二期，其中有部分建筑基址始建于中商三期，“盘庚迁殷”即迁到洹北商城。而史记殷本纪记载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定所。”这里所说的“盘庚渡河南”与“盘庚迁殷”中的殷地并非两地，同指洹北商城。根据现有对洹北商城遗址研究成果看，洹北商城的时代大致处于商代中后期，并可分为早晚两段，早段即洹北商城的勘察、选址和筹建时期，晚段即洹北商城的使用时期。洹北商城考古学文化的早期遗存，是洹北商城建城初期人们留下来的遗存。这个时期盘庚政权并未正式迁至殷地。洹北商城考古学文化晚段遗存应该才是盘庚政权迁往殷地后所留下的文化遗存。

　　　　根据现有资料显示，洹北商城使用年限不会太长，由于盘庚、小辛、小乙三帝政权是兄弟传承，估计三人年龄不会相差太大，三帝在殷地执政时间大概不会超过三四十年。古本竹书纪年关于盘庚迁殷的地点，最初可能在安阳洹河北岸京广线两侧，也同指洹北商城。以后，国力隆盛，方迁至所知的以小屯为中心的殷墟。

　　　　盘庚病死后葬于殷，由其弟小辛继承王位。小辛即位后，商朝再度衰败。因此，百姓思念盘庚德行，于是创作了盘庚三篇以作纪念，即保存于今文尚书中的盘庚三篇。

　　　　司马迁史记：“行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。”

　　　　班固汉书：“昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之。”

　　　　小辛，统治时间：bc1406－－1404年。

　　　　小辛，子姓，名颂，商朝第二十位君主。

　　　　bc1406年，盘庚的弟弟小辛继承了商朝君主之位，以殷为都。

　　　　小辛继位后，放弃了盘庚的治国之策，商朝国运又一次衰落。

　　　　死后，葬于殷，由弟弟小乙继位。

　　　　小乙，统治时间：bc1403－－1394年。

　　　　小乙，子姓，名敛，商朝第二十一位君主。殷墟甲骨文又作小祖乙、后祖乙、亚祖乙。小乙是庙号，殷墟卜辞列为直系先王祭祀。

　　　　bc1403年，盘庚和小辛的弟弟小乙继承了商朝君主之位，以殷为都。

　　　　小乙，在位时期曾经征伐过东夷、鬼方等。制定了商代祭祀制度。

　　　　小乙六年bc1398，小乙让儿子武丁居住在黄河边，去田里耕作，以了解民间饥苦，并且拜大臣也是举国闻名的贤人甘盘为师。这为以后武丁中兴打好了的基础。

　　　　死后，葬于殷，由儿子武丁继位。

　　　　武丁，统治时间：bc1393－－1335年。

　　　　武丁，子姓，名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十二位君主。谥号商高宗。

　　　　bc1393年，小乙的儿子武丁继承了商朝君主之位，以殷为都，任命甘盘为卿士宰相。

　　　　小乙将崩，甘盘受遗辅政。武丁即位之初，得到甘盘的大力辅助，据记载：在武丁时，则有若甘盘，孔安国传：高宗武丁即位，甘盘佐之，后有傅说。据今本竹书记载：小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。武丁即位后，居殷，命卿士甘盘。这些记载均说明甘盘为武丁初期的一位名相。

　　　　卜辞中有“师般”“师”字卜辞中仅有“师”的左边的部分，郭沫若说：“师般乃人名，它辞习见。”陈梦家说：“武丁卜辞的师般乃武丁当时之人，董作宾以为即甘盘，是很可能的。”古籍中“般”和“盘”是经常通假的，可见甘盘古书也写作甘般。卜辞中有甘地，武丁时期的卜辞中有“王往于甘”、“王往出于甘”的记录，这个甘很可能就是师般的封地，所以师般也叫甘般或甘盘。

　　　　“师”和“帅”古为一字，本来是指包在头上的佩巾，甲骨文和金文的“师”都是佩巾的象形，因为佩巾是包在头上的，居于人体最上方，所以才有头领、帅领之意，卜辞中所说的“某师”就是某人率领的军队，故后来又用为军队的建制。所以“师”本来是一种武职，就是军队的统帅，而不是老师的意思。卜辞中的师般就是文献记载中的武丁的老师和卿士甘盘，目前已经是学界的共识。

　　　　甘盘是武丁时期的十位事迹较多的大臣之一。关于武丁的臣子，在史书里记载的只有甘盘和傅说两个人，但是甘盘见于卜辞，称作“师般”，傅说则不见于卜辞。卜辞中没有“大臣”这个词，只有“小臣”，这个“小臣”就相当于后来的大臣，地位相当高，比如商汤的相伊尹，官职是保衡，也被称为“小臣”。

第四章　甘盘辅政（）　
武丁时期的卜辞中关于师般的记载很多，武丁常“令”师般，也就是“命”，就是给师般以王命去办事。如：

　　　　贞：令般。令师般眔蟌。

　　　　“眔”后来读音沓，实际上是“涕”的初文，象眼目中流泪之形，卜辞中用为“暨”字，同及。“令师般眔曁蟌”就是命令师般及蟌共同去办事，蟌也是武丁的重要大臣。可见武丁对师般十分的信任，所以常常命令他去办事，或者和某位大臣共同去办事。或召唤般和蟌、侯告、佐和网戈共同为王办事。

　　　　根据卜辞里的记载，师般的工作主要是“取”：

　　　　辛酉卜，宾贞：乎呼师般取朋，不屯。

　　　　甲骨卜辞

　　　　乎师般取，往自敦。

　　　　贞：勿令师般取于彭、龙。

　　　　乎师般取。

　　　　戊辰卜，宾贞：乎师般取于夫。不玄黾。

　　　　贞：勿乎师般取。

　　　　贞叀般乎取。

　　　　乙亥卜，般取多臣。

　　　　己酉卜壳贞：令般取龙。

　　　　贞：乎取般獣狩。

　　　　贞：今般取于尻，王用若。

　　　　贞：叀般令取氐。

　　　　关于“取”的问题很复杂，有的用为取得之意，如“取鱼”、“取牛”、“取羊”；还有用为“娶”的，如“取女”实际上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”；有用为“带领”的意思，实际上就是假借为“趣”或“趋”，如“取雀”、“取我”，就是带领着雀、带领着我的意思；有的是用为祭名，就是后来的“焣”，赵诚认为“焣，后代又借为槱，槱为燔烧木柴之祭。”说文：“槱，积木燎之也。诗曰：薪之槱之。周礼以槱燎祠司中、司命。”

　　　　其中“乎取般獣狩”和“般取多臣”的“取”应该是带领之意，就是带领着般在某地狩猎和般带领多臣，这里“取”大概是用为“趣”或“趋”。其他的“取”疑都是取得之意，应当是师般到这些地方去收取贡赋，古代称赋敛为“取”，荀子富国：“其于货财取与计数也”，注：“取，谓赋敛也”。其中敦、夫、龙、尻等都是地名或国名。取于某地大概就是到某地去收取赋税或者贡物，所以说“叀般令取氐”，“取氐”即“取致”，就是取得东西并且送回来了。其中的“取朋”应该是取得朋贝之意。

　　　　师般还经常“来人”或“氐致人”，这些人大概都是从外地召集起来的民众。如卜辞说：

　　　　贞：师般来人于厐。

　　　　叀师般氐人。

　　　　师般氐人于北奠次。

　　　　“来人”就是带来人，“氐人”就是召集并且带来的意思，第一条说师般从厐地带来了人，第三条说师般召集并且带着人来到“北奠次”，“奠”是地名，就是后来的郑，“次”是军队驻扎的地方，“北奠次”应该是在奠以北的军队驻扎地，卜辞中还有一条说“师般在戋乎次之奠”合集7364，是说师般在戋这个地方召唤民众到奠这个地方驻扎。师般带人来大概是补充兵源或换防。

　　　　师般还参加战争，但是这方面的卜辞不多，如：

　　　　贞：乎般伐贡方。

　　　　贞：叀师般乎伐

　　　　第一条是说王命令般伐贡方，贡方是殷商的主要敌对方国，就是后来的玁狁。第二条残缺了，不知道是伐什么方国。商代征伐前常有“爯称册”的惯例，比如有卜辞说“乙卯卜，争贞：沚瞂爯册，王比伐土方，受有又佑。”赵诚解释说：“说的是商王朝的大将沚瞂称举简册，作为商王的前导去征伐土方，一定会受到上天的保佑。周代征伐有罪的诸侯一定严辞指责，古人称之为奉辞伐罪。商王朝的爯册以伐土方，可能与此相近。”而师般也有“爯册”之事，如：

　　　　贞：师般商称册

　　　　这可能是师般为了某次征伐爯册，只可惜卜辞残缺了，不能知道详情。

　　　　甲骨卜辞

　　　　师般也参加田猎活动，如：叀般令田于并。

　　　　叀般乎田于并。

　　　　般狩栗。

　　　　不过，师般参加的田猎活动似乎也不是很多。

　　　　同时，师般还向大商进贡，如：

　　　　庚戌卜，贞：般家氐。

　　　　贞：般家氐。

　　　　“家”是屋圈中饲养豕之形，“家氐”应该是师般进贡饲养的豕猪。

　　　　卜，宾贞：何上从日克般工示，蟌取有侑

　　　　工即贡，示也是进献的意思，这是说般进贡的祭品，蟌拿来侑祭某人。另外师般还向大商贡占卜用的甲骨：

　　　　般入四。

　　　　般入十。争。

　　　　贞：令入廿。冲、师般。十二月。

　　　　这是师般向大商进贡占卜用的甲骨，当时接收的卜官贞人把进贡之人和数量记录在其中的甲骨上。第二条中的“争”就是武丁时期著名的卜官，这条是说师般贡入十个龟甲，由卜官争接收，所以最后刻署了个“争”字，就是卜官争的签名。第三条是贞问让冲和师般进贡二十个甲骨的事情。

　　　　根据以上的卜辞可以知道，师般的司职的确很多，参加的活动很多，为商王奔走办事，是商王武丁的近臣。胡厚宣说：“所以知般为近臣者，般即师般，它辞或贞师般之祸福，或贞师般之行纵，或贞呼师般，或贞令师般，或令师般祭祀，或令师般游田，或令师般出师。”

　　　　在商王武丁的心目中他的地位很重要，所以对他也十分关心，武丁时期常见占卜师般是不是“亡冎无祸”或者“其有冎”的卜辞：

　　　　辛巳卜，丙贞：般往来亡冎般其有冎

　　　　戊午卜，古贞：般往来亡冎贞：般往来其有冎

　　　　贞：般往来其有冎

　　　　戊午卜，古贞：般其有冎戊午卜，古贞：般亡冎二告。

　　　　“冎”是骨头的象形，读为“祸”。还有贞问般“亡不若”的，若是顺的意思，亡不若就是无不顺。如：

　　　　寅卜，壳贞：般亡不若，不桎苟狗。贞：般亡不若，不桎苟狗。

　　　　“桎”字的写法是上面一个“止”下面一个“幸”，止就是脚，幸是一种刑具，戴在手上的叫“梏”，戴在脚上的叫“桎”，这个字象脚上带幸，就是“桎”的本字。在这里“桎”应当是阻碍的意思，集韵：“桎，碍也”，用的就是这个意思；“苟”是狗的初文，这里似乎应该读为“梏”，“不桎苟”即不桎梏，也就是没有什么碍手碍脚的困难，很顺利的意思。

第五章　傅说辅政（）　
另外，还为师般的妻子祈福，卜辞中有“壬申卜，贞：御御师般妇”合集9478的记载，“御御”是一种祭名，即为某人祈福而祭，“御御师般妇”即为师般的妻子祈福。

　　　　甘盘死于武丁时期，武丁时期的卜辞里有“贞：今般死”的记载，便是占卜甘盘死亡之事。

　　　　根据历来学者的考证，甘盘便是甘氏的始祖，或者说是第一个历史留名的甘姓名人。像姓纂、姓谱等书就异口同声地指出：“甘，武丁臣甘盘之后”。而甘盘之得姓，则夏有甘国是以国为姓，就是说夏朝时就有甘国了，而甘盘无疑是该地人士，以国为姓，如同炎帝以姜水为姓一样。

　　　　不过，甘氏家族的组成，实际上不仅此一支，到了后世周武王伐殷而有天下之时，姬姓的庞大家族之中，也有子孙由于被封为甘伯而改姓甘的。名贤氏族言行类稿所记载的：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”，即为明证。这一支源自姬姓的甘氏，最初的发祥之地是在周的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西鄠县一带，一向就认为是甘氏的发源地，跟每一个甘姓人的关系，都极为深长。到了列强争霸，周有名无实的战国时期，已经是属于秦国的领域。当时，甘氏的先人也大多是秦国人。长久以来，大家都耳熟能详的甘罗拜相的故事，便发生于秦国。

　　　　根据正史的记载，甘罗不但确有其人，而且确有拜相其事。他出身于当时秦国的名门，是秦武王左相甘茂的孙子，年12事秦相吕不韦，为秦国使于赵国，赵王不但躬亲郊迎，而且在甘罗的伶牙俐齿之下，心甘情愿地割五城以事秦。结果，未费一兵一卒而净得五城。甘罗回到秦国之后，就被高拜为上卿，为后世留下了一段充满传奇的故事。

　　　　甘盘和傅说，是商朝高宗武丁时有名的两位贤臣。甘盘本为一位隐士，傅说则还是犯了“胥靡”劳役刑的囚犯。

　　　　据史记殷本纪记载：

　　　　帝，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。这件事在墨子、国语、吕氏春秋、帝王世纪、尚书等书中均有记载，内容也大同小异。

　　　　武丁年少时，其父小乙让他在民间生活，颇知民间疾苦。后来，武丁即位商王，守孝三年不言不是不说话，而是对政事不表态时，政事决于甘盘和众元老，但是武丁希望有才能的真正亲信来辅助自己。

　　　　bc1391年武丁三年，武丁找到了一位真正的得力助手，那就是囚徒出身的傅说yue。但是傅说的地位太过低下，所以武丁只能用夜梦天降启示，得辅政的圣人的名字叫说，于是告之臣下寻访圣人。过了一段时间才装作是寻找到了圣人，正式将傅说引入朝堂，而且为了防止反弹，不得不只任命了一个普通大臣的地位，当然也是对傅说的一个考验。

　　　　bc1388年武丁六年，经过三年的政事考验，武丁正式任命傅说取代甘盘为卿士宰相，当然甘盘的地位并没有任何改变，只是甘盘作为老师，不再奋斗在政治前线，而是到封地为诸侯。

　　　　武丁正式执政后，决定在沬不是沫，今河南鹤壁淇县邑建都，后人称之为武丁城。

　　　　史记正义记载“沫邑，殷王武丁始都立。”

　　　　后武丁迁殷北蒙，沬都废置。

　　　　bc1382年武丁十二年，武丁祭祀先祖上甲微创作归藏易的商朝先祖，前文有述。

　　　　第二天，有一只野鸡飞来登上鼎耳鸣叫，武丁因此感到害怕。大臣祖己说：“君王不要担心，赶快先把政事办好。”于是祖己开导武丁说：“上天监察下民，以民众的道义为标准。上天赐给下民�