世界演义-第56部分

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他奠定了雄厚的基础，所以很快被军队救出，发动兵变。最终伯益只落得个费侯的爵位。而诸侯虽然大部分与启亲善，但还是有很多诸侯不服启的反传统行为。

　　　　史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰吾君帝禹之子也。于是启遂即之位，是为夏后帝启。”

　　　　有记载说：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”；或说“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”；还有说“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”。

　　　　总之，斗争很激烈，而几经波折，“叛乱”的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于抓住了益，经过不到一年的混战，终于使启夺得领袖的权位。

　　　　姒启成为华夏历史上由母系社会传统的“禅让制”变为父系社会传统的“世袭制”的第一人，夏朝建立。伯益所属部落兵败退居箕山。古代华夏部落联盟制时代结束。原始社会结束，华夏历史进入奴隶制社会时期。原来的华族进入夏朝时代，改称华夏族。

　　　　bc2217年，经过三年守丧和之后的混战后，帝启即位。以夏邑距商丘百里为都。此时启已经92岁。

　　　　姒启：也称夏启、帝启、夏后古代称王为后，所以夏后即夏王启、夏王启，以处夏地而为王朝之名，夏朝的第二任君王，由涂山氏族的女娇所生。

　　　　启夺得领袖职位后，在今河南禹县钧台举行盟会，通报部落联盟内部各部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治，这就是文献记载中的夏启有钧台之享。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖。

　　　　bc2216年，封伯益为费侯，准许他回到封地。为了安抚部落联盟的守旧势力，还封伯益长子若木为徐伯、次子飞廉于葛地为葛伯葛天氏祖地，即为徐国和葛国葛伯国。

　　　　在初步稳定了内部之后，姒启发动了对有扈氏的讨伐，在在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。

　　　　启前往征伐，在甘地始平鄠县大战一场。

　　　　战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做甘誓，召集来六军将领进行训诫。启说：”喂六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。”

　　　　相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”，于是励精图治，“亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服”。可见姒启取得甘之战的胜利，“灭有扈氏，天下咸朝”是很不容易的。

　　　　bc2212年，伯益逝世，启命令建祠供奉香火。

　　　　bc2208年，帝启到地方巡视，创制了舞蹈九韶。

　　　　夏朝时期的遗址主要包括良渚文化晚期、龙山文化晚期、齐家文化和二里头文化。齐家文化为早期代表，二里头文化为晚期代表。

　　　　齐家文化：甘肃为中心包括青海、宁夏、内蒙古等地区。时间：bc2000ad50年。已经进入铜石并用阶段。典型遗址：齐家遗址和马家窑半山遗址。继承了马家窑文化。

　　　　住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。氏族公共墓地常位于居住区附近，流行长方形土坑墓，有单人葬，也有合葬，以陶器与猪下颌骨等为随葬品。出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。反映出当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。

第十四章　太康失国（）　
齐家文化中的婚姻状况已由多偶婚制过渡到一夫一妻制，只有少数富裕的人家中过着一夫多妻制的生活，同时也说明男子在社会上居于统治地位，而女子却降至从属和被奴役的地位。

　　　　居民经营农业，种植粟等作物，饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。

　　　　有些石铲已经用硬度很高的玉石来制作，器形规整，刃口十分锋利。骨铲系用动物的肩胛骨或下颚骨制成，刃宽而实用；收割谷物用的石刀、石镰多磨光穿孔；石磨盘、石磨棒、石杵等用于加工谷物。总的看来，石斧、石铲、石锛的数量都很少，或许反映农业生产并不十分发达。

　　　　陶器以黄色陶器为主，且有刻创纹路，并常有绳纹。主要是泥质红陶和夹砂红褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。大量陶器是素面的，有些罐类和三足器拍印篮纹和绳纹，也有少量彩陶，绘以菱形、网格、三角、水波和蝶形花纹，线条简化而流畅。

　　　　器物造型以平底器为主，三足器和圈足器较少。典型器物有双耳罐、盘、鬲、盆、镂孔圈足豆等，其中以双大耳罐和高领双耳罐最富有特色。齐家文化的陶工还善于用粘土捏制各种人头造型和动物塑像，人头长颈圆颊，双眼仰望；动物有马、羊或狗等，形体小巧生动。还有一些陶制瓶和鼓形响铃，铃内装一个小石球，摇时丁当作响，是巧妙的工艺品。制陶工匠已掌握了氧化焰和还原焰的烧窑技术。

　　　　发现独具特色的玉器，其内涵之丰富，品种之繁多，工艺之精美，令人折服。

　　　　已出现冶铜业，包括红铜器和青铜器。器型有刀、锥、凿、环、匕、斧、钻头、泡、镜和铜饰件等。齐家坪遗址出土了一件有长方形銎，并附一对小钮的铜斧，刃部锋利，全长15厘米，是齐家文化最大的一件铜器。尕马台遗址出土的一件铜镜，直径9厘米，厚0。4厘米，一面光平，一面饰七角星形纹饰，保存较好。青铜器的制作多采用冷锻法，也有的采用单范铸造与简单的合范铸造，其青铜冶炼和制造的进步表明其进入奴隶制社会早期。

　　　　纺织业有了长足发展，在居址中、墓葬里普遍发现大批陶、石纺轮及骨针等纺织缝纫工具。有的墓葬人骨架上、陶罐上有布纹的印痕。在大何庄一件陶罐上的布纹保存较好，布似麻织，有粗细两种，粗的一种每平方厘米经纬线各11根，细的一种经纬线更为细密。当时人们穿的衣服主要是用这类麻布缝制的。

　　　　齐家文化中存在以人殉葬的习俗，殉葬者都是奴隶和部落战争中的受害者。殉葬这一恶俗反映了社会地位的差别与阶级分化。墓葬中随葬品的多与少也显示出贫富不均的社会现实。如皇娘娘台墓葬的随葬器物，陶器少者一两件，多达37件，玉石璧少的只有1件，多者83件。这种情况表明，首先齐家文化中以冶金业为主导的手工业在不断地增长，促进了生产力的发展，其次也说明社会内部发生了深刻的变化，阶级出现，私有制产生，原始社会将要崩溃，齐家文化进入军事民主制阶段。

　　　　自姒启建立夏王朝以后，逐渐抛弃了姒禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐”，管磬并作，“湛浊于酒、渝食于野”，饮酒无度、游田无度。

　　　　儿子有很多，著名的有五人：

　　　　长子：太康

　　　　次子：元康

　　　　三子：伯康

　　　　四子：仲康

　　　　五子：武五观

　　　　从名字上可以看出此时人们对兄弟的排名依次是太、元、伯、仲，后世封建社会流传的兄弟排名是伯、仲、叔、季。说明太、元渐渐成为统治阶段的专有称呼，而伯、仲由原来的代表三、四子演变为代表一、二子。

　　　　对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的部落联盟权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。

　　　　在周代文献中，曾将“夏有观、扈”和“虞有三苗”并论，其中的扈是有扈氏，观则为武观，或作五观。还将他与尧子丹朱、舜子商均、汤子太甲、文王之子管蔡相比，说“是五王者皆有元德也，而有奸子”，可证姒武观是姒启之“奸子”。

　　　　bc2207年，在姒启的晚年发生了诸子争立的动乱，五子观被放逐到西河郡顿丘衞县。

　　　　bc2203年，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有封地在彭的大彭国王彭姓伯爵寿帅师征西河，才平定姒武观的叛乱。武观被捉拿回京。武观即为五观。

　　　　bc2202年，帝启病逝，葬于安邑附近。帝夏启王在位16年。终年107岁。

　　　　bc2197年，在守丧四年后，启的大儿子太康继位。以斟寻河南洛阳为都。这代表着一个新的传统：只有死后，新的才能即位，不再实行禅让以及由此衍生的下一任首领代执政的军事民主制。

　　　　夏王朝的君主太康虽然已经是一个老人了，可是还是整天就知道游玩渔猎，不理正事，引起羿及其所率有穷鉏氏部族民众的极大不满。羿就说：“先之伏羲，礼婚丧，制八卦，教民结网捕鱼，君临天下。有祖少昊，百鸟名官，亦君临天下。炎黄有仓颉，阳虚山青文授天书，鸟迹代绳，造字以惊天地、泣鬼神。我为夷者，人挎其弓也。铁者，夷之金也。今太康不仁，以百姓为刍狗，罪莫大焉。非羿冀刀兵之利，实太康之有罪于天下。今鉏举兵，以攻夏，实万邦之幸也”遂起兵造反，羿带兵进入都城，并派兵拦阻太康回城。

第十五章　有穷国（）　
太康被羿派兵切断回都城的路途，只能居于河南，寄居于同姓的诸侯国斟寻国。羿名义上向太康称臣，实际掌握了朝政大权。所以太康执政实际为太康和羿共同执政。

　　　　羿出生于射正官的家庭，射正官是夏王朝中执掌弓箭、训练射手的官员。羿族部落源于上古八姓中的妘姓，因世居鉏地xu；徐同音，山东省济南市城区南玉函山，又称兴隆山，所以后来改为鉏姓。原属东夷的一支，但自尧时起就属于中原部落联盟的一员。善射，首领皆被称为羿。羿曾跟从夏王朝名臣四岳之女姮娥在鉏地学剑术与箭术。所以羿自小练得箭法如神，并且他的手又长而有力，能拉强弓，又肯刻苦练习，所以羿的箭术越发地高强。

　　　　羿占据了都城，成为夏王朝的实际统治者。异虽然占据了主导地位，但并没有对太康赶尽杀绝，对太康的弟弟们也不错，以贤臣自居，认为是太康失德，自己只是暂时摄政。

　　　　bc2194年，太康已经心情抑郁加上年老，病逝。太康的五个弟弟在河北等不到太康归来，所以作了五子之歌以纪念太康。

　　　　bc2193年，自从取得夏王朝的主导权之后，羿族部落就离开了贫穷的鉏地多山，迁居到了土地丰饶的穷石山东省德州市。羿在部落搬迁到穷石之后，加上太康已死，已经不存在能够威胁他的权利的障碍后就不再回到夏都，而是留在了穷石，在穷石称王，实际篡夺了夏朝在河北的权柄，所以被后人称为。以bc2193年为后羿元年这里的后是王的意思。

　　　　左传襄公四年云：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯困、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏，浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师，灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏收二国之烬以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。”又见史记吴太伯世家、潜夫论五德志，文字略同。

　　　　寒浞，又名韩浞、寒漪，妘姓，上古八姓之一，出生时间：bc2143年，生于山东潍坊。寒浞是伯明氏后代，其祖先为黄帝的车正哀，因哀有功于黄帝朝，黄帝将他封于寒今山东潍坊市一带，其属地称为也称伯明国，其族人后来便以寒为姓。

　　　　因为父母从小骄惯于他，任由他胡作非为。别人有好吃的东西他便抢了来吃，别人有好玩的东西他便抢了来玩，打东邻骂西舍是他的家常便饭，别人和他理论，他便仗着体壮力大拳脚相加，十几岁时就搅得四邻不安，所以族人纷纷遣责他的父母，他的父母见他闹得实在不像话，不得不批评他几句，谁知他竟把父母捆起来照样出去为非做歹。邻居们只好告到族长诸侯国君那里，族长大怒，下令将寒浞驱逐出境，永远不准再回寒国。此时为bc2190年，寒浞只有十三岁。

　　　　寒浞被逐后没有丝毫的悔意。押送他的士兵问他是否回家与父母告别，他竟说不必了，毫不犹豫地与士兵上路，头也不回地走出了寒国。在山中一户人家借宿时，遇见了一位奇人，因喜爱寒浞的聪明伶俐，便收他为徒，经过一年多的时间，他学了一身高超的武艺。寒浞恐师父再收别人为徒，用毒药把师父全家毒死，然后搜刮了师父的财物，放了一把火，把师父全家人和房子一起烧掉后，踏上了江湖之路。

　　　　bc2189年秋天，他辗转来到穷石，在城里住了十几日，好容易才找机会见到后羿，他以自己的聪明才智和伶牙俐齿，赢得了后羿的青睐。后羿不顾大臣们的反对，把他留在朝中，并认他为义子。

　　　　寒浞知道自己名声不好，如果想在此长久立足，必须得改掉以前的恶习。于是他处处谨慎小心，一方面施展各种手段博取后羿的信任。另一方面又广交朝中权贵，努力减少自己的对立面。后羿见他身体强健，勇武过人，便让他在军中当了个小头目。

　　　　bc2187年，寒浞十六岁就因为多次参加对诸侯的作战，从军不到一年就成为了勇武无敌的大将军。

　　　　这时原来隶属于有穷国的方夷国突然反叛，停止纳贡，脱离有穷国的管辖。后羿派寒浞领兵征讨，大获全胜，方夷重新归顺有穷国。

　　　　寒浞的原配夫人是北方女子，身材魁梧健壮，有一身的好功夫。她姓姜，叫作姜蠡，是九黎蚩尤氏的后人。寒浞领兵征讨方夷，二人在战场上相识，互相爱慕，姜蠡便率本部族投降了寒浞。

　　　　寒浞得胜回朝后，国君后羿赐婚，并亲自为他们主持了婚礼，提拔寒浞为军队的左司马副总管。后来姜蠡先后为他生了两个儿子，长子名叫寒浇，生得豹头、狼眼、虎背、熊腰。次子名叫寒戏，长得身长体壮，力大如牛。两个儿子都天生神力勇猛善战，既有母亲勇武强健的血统，又有父亲机智狡猾的智慧，在十几岁时就开始领兵厮杀。

　　　　此后寒浞经过多次升迁，成了朝中的主政大臣。