世界演义-第42部分

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　　　　少昊因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾，少昊的图腾可能是燕子羸。

　　　　少昊有好几个儿子，他的这些后代的外貌、性格、品德、才能等各方面都有很大的差异。

　　　　传说中少昊的儿子都不是人：

　　　　其中一个名字叫重。他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。

　　　　春天是万物复苏的季节，繁花似锦，莺歌燕舞，小草偷偷地探出头，树木也轻轻地伸伸腰，鱼儿在水中游来游去，鸭子也在河水里嬉戏，整个世界都是一派生机盎然、生机勃勃、欣欣向荣的景象，到处是欢歌笑语，到处是歌舞升平。

　　　　木神就拿着一个圆规一样的东西，掌管着此时的大地万物的生命。圆规是他的权利的象征，人们叫他句芒，就包含着弯弯曲曲的意思，和春天草木初生时刻的弯曲柔软的样子很相近。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。

第八章　《竹书纪年》与《黄极经世书》（）　
少昊的另一个儿子该。该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他们分工负责，少昊的工作是查看夕阳反射到东边的光辉是否正常，该的工作和父亲大同小异，就是查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。

　　　　他还有一个儿子穷奇，长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白、是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。不过，他有时候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。

　　　　他还有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。他的另外一个叫做倍伐的儿子，被贬到南方，作了缗渊的主神。少昊的一个后代昧，担任水官，被称为玄冥师。昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。他的后代中，有一个在遥远的北方的“一目国”，这里的人只有一只眼睛，长在脸的中间部位，也是十分的神奇。

　　　　少昊在位84年，一直活到颛顼时代，所以其建立少昊国的时间应在黄帝死前2030年左右。寿百岁崩。墓地在云阳山，位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上，是我国著名古陵之一。陵阔28。5米，高8。73米，顶立12米，形如金字塔，故有“中国金字塔”之称。

　　　　有资料说少昊即为玄嚣，这是错误的，因为玄嚣为黄帝长子，黄帝执政百年，玄嚣即使活到黄帝死去也挺不到教导颛顼的时间了。所以少昊应为黄帝的孙子挚更为准确，应与黄帝的另一个孙子帝乾荒为同时代人。

　　　　虽然古代人在编辑历史时总是试图说明祖先是多么的厉害，但是数学是解开历史之谜的钥匙，而因为古人缺乏数学的素养，所以编造历史在数学面前就错漏百出。而古史中唯一未经秦火的竹书纪年详细记述了从尧时到东周的历史编年表。为相应历史的数学推导提供了根据。其与东周共和元年干支纪年的记载正与现在已经确认为bc840年相合。

　　　　可惜这样重要的著作被宋朝的程朱理学毒害的腐儒将之销毁，后人凭借其它史书中援引的竹书纪年文字归纳而重新编纂了竹书纪年，因为编辑的人不同，所以版本不同，又出现了古本竹书纪年和今本竹书纪年之分。古和今并不代表哪个版本更可靠。

　　　　另外还有宋朝邵雍创作的黄极经世书，虽为讲述易道之书，但是也详细记述了历史年表。因为邵雍为古代屈指可数的大数学家，所以其的历史年表的错漏很不容易被人发现，至今为许多人认同。当时竹书纪年尚在流传，相信其也参考了竹书纪年的记载。

　　　　二者互为补充，矛盾之处在所难免，当然不能排除邵雍为了迎合元会命理而故意修改某些数据的可能。所以读史当涉及到某些人的利益时就需要存疑了。而竹书纪年为战国时魏国史官编著的通史，对于魏国以外的历史应能本着客观的立场来著书。且魏国为法家主政，对于历史更加可信。所以的记载多以竹书纪年为据，并结合现代考古资料如清华简等来讲述。

　　　　春秋命历序说少昊传8世500年，易纬稽览图说是400年。如果每世平均来说以400年，平均50年为一任期较为可信。后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八逸周书史记解。周代时熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族多是其后代。

　　　　少昊氏是中国东部沿海的古老部族，少昊氏族是东夷人的重要发源支系。少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。

　　　　龙山文化：黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等地。时间：bc25002000年。典型遗址：山东历城龙山遗址。属于青铜时代文化。以磨光黑陶为显著特征，又称黑陶时代。

　　　　龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。已有骨卜的习惯。且可能已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都与龙山文化有联系。

　　　　龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步，普遍使用轮制技术。因而器型相当规整，器壁厚薄十分均匀，产量和质量都有很大提高，山东龙山文化陶器以黑陶为主，灰陶不多，还有少量红陶、黄陶和白陶。

　　　　黑陶的烧成温度达1000c，红陶950c，白陶　平板电子书－－900c。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。细泥乌黑发亮，学者们称为“蛋壳黑陶”。蛋壳黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，反映了当时高度发展的制陶业的水平。以素面或磨光的最多，纹饰较少，主要有弦纹、划纹和镂孔等几种。器型较多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯、高柄杯、鼎、等。还有鬲。

第九章　黄帝求仙（）　
山东龙山文化鬼脸式鼎腿、圆环状鼎足最有特色，为其他文化所罕见。黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龙山文化陶器中制作最为精美。黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表着这一类型陶器的杰出成就。

　　　　龙山文化时期的制玉水平有了很大的改进，从出土的龙山文化玉器来看，其种类丰富，且大多琢磨精致、造型优美、晶莹圆润，具有较高的艺术水平。龙山文化玉器所用玉材多属透闪石类，有白玉、青玉、青绿色玉、黄玉、墨玉、玉髓、绿松石。龙山文化的玉器，应是就地取材。产玉地点有山东海阳墨玉；河南洛阳白马山、孟津；陕西神木和延安等。

　　　　龙山文化玉器器物造型以几何形和人物动物形为主。璇玑为环状，外缘多出三齿形，开商周时期璇玑之先河。人首形饰，分正平视与侧平视两种。前者为戴冠平：“此问甚好”接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子给了他一卷自然经。

第十章　左彻与帝乾荒（）　
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、询问修道养生之法。得到天书的传承，而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在河南灵宝市荆山下铸鼎。

　　　　传说：当鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。

　　　　黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：〃天帝非常高兴看到你促使又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。“

　　　　黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：〃天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”

　　　　“请让我们追随您去吧〃大臣们说完，就一涌而上，想随他升仙，希望爬上龙背，随黄帝一起走，匆忙间抓住了龙须。

　　　　可是那只龙却扭动身躯，结果龙须断了，这些大臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。

　　　　金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。

　　　　一位大臣看着天空，若有所思地说着：〃并不是每个人都上得去的啊只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢〃

　　　　后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做〃鼎湖〃。龙去鼎湖后以“龙去鼎湖”谓帝王去世。人们把黄帝的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵，并建庙祭祀。陵的西端有一高6米，周长42。5主的土堆，传说就是黄帝陵冢。陵西南有一龙须沟，传说是龙须坠落之地，此间生长一种龙须草，说是龙须所变，周围皆无。古代文人墨客纷纷前来瞻仰，李白、杜甫、白居易、刘禹锡等著名诗人都曾到此拜谒，题诗作赋，年年农历二月初九前后人们络泽不绝前往祭祀瞻拜。

　　　　黄帝城，即涿鹿故城，亦称轩辕城，位于涿鹿县矾山镇三堡村北50米处。据史记记载，黄帝杀死蚩尤，收服炎帝后，建都城于涿鹿山下的平地之上。据传，黄帝城即黄帝所建都城。其实最早应算是炎帝避九黎于涿鹿。而黄帝扩建之。

　　　　黄帝城为不规则方形夯土城，东西宽450500米，南北长510540米，残存城墙高510米，底厚约10米，顶厚3米左右。遗址内陆续发现了大量陶器、石器，均以和龙山文化为典型，与黄帝所处时代相一致。黄帝泉、蚩尤三寨、蚩尤坟、上下七旗等远古遗存至今保存尚好，由海外华人捐资兴建的中华三祖纪念堂，古朴凝重，向人们展示了黄帝、炎帝、蚩尤这三位人文始祖的伟大功绩，体现了海内外华人对中华文明的强大凝聚力。中华三祖堂采用唐代建筑风格，堂内塑有黄帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陈列有在涿鹿之野出土的石斧、陶纺轮、石镞等人类早期生产生活用品和战争兵器。

　　　　bc2598年，发生地震，黄帝驾崩。

　　　　bc2597年，黄帝的大臣左彻，雕刻了黄帝的像，将其衣冠和使用的手杖建庙供奉，率群臣和诸侯朝拜黄帝像，采用这种方式摄政七年。

　　　　bc2591年，左彻逝世。

　　　　bc2590年，昌意之子帝乾荒继黄帝位。bc2620年，昌意之子在若水畔有了黄帝的孙子乾荒姬姓，到其继位时为30岁。

　　　　有资料认为乾荒是颛顼的名字，但这是错误的，史料上记载颛顼20岁登帝位，而乾荒到黄帝死时已经28岁加上后来左彻的摄政，至少已经35岁。所以乾荒与颛顼绝非同一人。

　　　　bc2544年，帝乾荒四十七年，逝世。终年76岁。

　　　　有熊氏即黄帝，又号轩辕，bc26972544年为中心的部落统治天下153年。现在发现的两座黄帝陵墓：陕西省延安市黄陵县北桥山、河北桥山。疑为黄帝与乾荒的陵墓。直至辽统治中国北方后，从此断祀。

　　　　bc2540年，守丧三年后，以黄帝子孙颛顼为首领的高阳氏部落成为统治部落。政治中心初为穷桑颛顼之墟，位于高阳氏所居的辽河流域，其位置就在阜新、朝阳一带。此时其刚满20岁。颛顼有师傅柏亮文教导，为后裔。后来的虞舜、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。

　　　　颛顼帝，“东北方部落之宗神”，“以水德王天下”，“死为北方水德之帝”，又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝，列为五帝之一。其母女枢女姓可能意味着其出身后族因感“瑶光”而生，女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘。

　　　　颛顼出身高阳氏，10岁时就在少昊的国家中担任官员，而少昊也对这个侄儿耐心培养。

　　　　黄帝一系最初是从辽河流域起家的，而高阳氏部落也位于这一带，后来颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。屈原离骚中“帝高阳之苗裔”正说明了南方的楚人信奉的上帝颛顼远处北方，这说明楚人原居北方，也是颛顼古族的成员，后来才前往南方的。

第十一章　颛顼高阳氏（）　
在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。

　　　　当时部落联盟议事决定颛顼为帝，引起了共工氏的不满。

　　　　共工氏为炎帝后裔。山海经。海内经：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”

　　　　据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的儿子。炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，以蟾蜍为图腾，居黄河中游河西地区约在今河南辉县境。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，在华夏第一个使用了筑堤蓄水的办法。人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

　　　　共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

　　　　共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。帝颛顼践帝位后，共工约集心怀不满