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世界演义-第38部分
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匾黄鹗艿较＠叭撕吐蘼砣说娜贤Ｏ＠叭松踔粮秤枇说妆人沟郯滤共ɡ锼筪iospolis－－〃宙斯之城〃的名字。阿蒙－拉有时具有凤凰的形象。
拉与荷鲁斯神合并，成为“拉霍瑞玛赫特”a－hoekhet，意指“面朝日出的荷鲁斯”。拉霍瑞玛赫特仅指作为太阳的“拉”从地平线东方到地平线西方的旅程，或是指“拉神”是希望和重生之神的象征。拉神或拉霍瑞玛赫特有多种多样的代表形象。拉神最常见的形象是鹰首人身，头顶上戴有饰有圣蛇乌拉埃乌斯形象的的太阳圆盘冠。其他常见的形象有：甲虫头的男人作为赫卜瑞的形象、羊首人身、魁梧的公羊、甲虫、凤凰、苍鹭、蛇、牛、猫、狮子等等。
赫卜瑞khepi，是一只代表早晨太阳升起的圣甲虫，有时被表示为早晨的拉神。代表太阳在天上周行一日的行径。原为甲虫蜣螂屎壳郎的象征，后被神格化，因蜣螂将粪滚成圆形推动搬运，被太阳神信仰者与生命轮回再生相结合，赋予凯普里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或头戴蜣螂冠的男人形象出现。
克努姆khnu被看作是晚上的拉神。创造神之一，配偶是海克特，奈斯或沙提。原为上埃及象岛elephantine第一瀑布地区的地方主神，也是尼罗河水神，在制陶辘轳上创造了人，后被广泛信仰。库努姆还是陶工的保护神。以羊首男人身形象出现。
海克特heqet；青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神之一。在antinoe被视为是克努姆之妻。
萨提sati，大象女神，克努姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
拉神在一天中以不同的表象或者说是拉神的不同面貌掌管不同时间的概念相当普遍。赫卜瑞和克努姆先后执管日出和日落，而拉神则是象征太阳在白天达到最高点的中午。
当拉在地府中时，他与死神奥西瑞斯结合，也成为一位死神。他在冥府最常见的特征是羊首人身。在此形象下，拉神被描述为“西方的公羊”或“掌管后宫的公羊”。
到新王国时期，对拉神的崇拜已经变得更加复杂和盛大。
据传说，拉神在白天和夜晚分别乘坐“曼杰特”－万年之船和“麦色泰特”sektet的二艘太阳船航行。这些船载着他穿行在天空和“图瓦特”duat－埃及文学中的地府。坐在“麦塞克泰特”船上的拉神呈现公羊神的形象。当他出行时总伴有其他各种神，包括希雅洞察和胡发布命令以及黑卡heka，魔力。有时一些九元神也在他的旅途中帮助他，如塞特助他对抗巨蛇阿波菲斯；迈罕英语：hen帮他对抗阴间的怪物。
阿派卜apep，也叫阿波菲斯apophis，混沌之神和拉神最大的敌人，他是一条巨蛇，总是想通过干扰或用凝视催眠的方式来阻制太阳船每日的出行。他蛰伏在地平线的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。当他吞噬拉时，会导致太阳的下落，在将拉神完全吞下后，夜晚也就降临。但他从来没有成功地将“拉神”吞下过，无论如何，他总是要把拉神吐出来，因此，每天的太阳会照常升起。
在晚间，埃及人相信拉神是以阿图姆或公羊神的形象出现。“麦塞克泰特船”带着他穿过冥界返回到东方以再次重生。拉神的这些神话将太阳的升起象征为天空女神努特重生太阳；因此，拉神具有重生和更新的概念，也突现了他作为造物主的角色。
法老陵墓的墙壁被专门用来详细描绘他的“地府之旅”。据说拉神的太阳船上携带着生者给亡灵的祷文和祝福。在新王国兴起期间，拉神与太阳已老的观念变得越来越流行。对拉神的众多膜拜活动包括赞美、祈祷和诵念咒语帮助拉神和太阳船战胜阿波普。
十八王朝后，奥西瑞斯及伊希斯广受欢迎。
在阿玛尔纳时代英语：aapeiod，阿肯那吞akhenaten实行一神教宗教改革，说明此时宗教崇拜发展到高级阶段，阿肯那吞以自己为阿吞神的仆人，以阿吞神为唯一真神，除此以外的崇拜都受到禁止，抑制对拉的崇拜。他的继任者－图万哈穆恩王tuankhan因神官而恢复以前崇拜阿蒙拉的信仰。
第四十二章 美尼斯定都孟斐斯（）
据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。所以每个人的真名具备神秘的力量，所以拉神很忌讳将自己的真名告诉别人。
伊西斯isis密谋反对拉神，她希望自己的儿子荷鲁斯掌握权力。在一则神话中，伊西斯利用拉神的唾液混合泥土，捏造了一条毒蛇，在拉神巡游时袭击了他，她要求拉神将自己的真名告诉她，她才给他解药。拉神担心，一旦将自己的真名透露给伊希斯，她就可以动用真名全部的力量来控制和对抗他，并让荷鲁斯接掌王位。最终，拉神还是妥协了，伊西斯如愿以偿。
塞尔凯特seket，逝者的守护女神，保障逝者呼吸之神，也是冥界四门之一的门神。以头戴蝎子的女人形象出现。为无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者。
索贝克sobek，鳄鱼神，崇拜地在阿尔希诺asinoe。据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素：拉的火，舒的空气，盖勃的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈夫提斯消灭塞特。是法尤姆地区受到尊崇的鳄鱼形水神，尼罗河三角洲守护女神努特的儿子。中王国时代索贝克神信仰被普及，成为地方主神。以鳄鱼或鳄鱼首男人身形象出现。
罗马帝国基督教的崛起，结束了埃及公民对拉神的崇拜，因而，拉神的影响迅速消失。即便在埃及祭司之中，对拉神的研究也已成为纯粹的学术兴趣。
由于古埃及人极重视宗教信仰，所以他们建造巨大的神庙来崇拜天神。在新王国时期，埃及通过武力扩张积累了空前的财富，但在几代法老在位期间都被用来修建神殿。
古埃及的神都以符号，植物或动物的形象出现，如女神哈托尔是一头在榕树上栖身的母牛，奈菲提斯住在荷花上，耐斯女神是一面盾牌，上面交叉钉着两支箭。但多数神是以动物形象出现的，如赫努姆是公羊，荷鲁斯是隼一种凶猛的鸟，托斯是朱鹭，索贝克是鳄鱼，布巴斯缔斯的女神巴斯泰特是猫，女神艾德乔edjo是蛇。除各种动物外，有些动物只要具备一定的条件也成为崇拜对象。孟菲斯的公牛塞拉皮斯就是最著名的神兽，它受到的崇拜礼仪也是最隆重的。神牛就是活的公牛，由牧师在庙里喂养，死后由药剂保付，葬礼隆重，然后寻同样花色的公牛接替。
这些神兽的墓地规模不下于神诋和帝王的陵墓。布巴斯缔斯和班呢。哈桑有猫陵园，昂博斯的鳄鱼陵园，阿什穆耐因的朱鹭陵园，埃勒芳坦的公羊陵园，在孟菲斯神牛的地下墓的入口出有一座安葬前的放置神牛尸体的教堂，其规模较之埃及贵族的平顶墓前的教堂不相上下。一条很陡的通道通向长形墓室，里面安放着从拉美西斯大帝起，数百年来无数具神牛的尸体，这些尸体各占一间墓室，许多墓沿着320英尺长的通道排成长列，加上后来托密勒时期的墓葬，墓总长达到1120英尺。对神牛的崇拜一至于此。
神牛墓的主长廊是个在裸露的岩石上挖成的大墓穴，实际上是由几条互相交叉的长廊组成，大份长廊的左右两边都有墓室，里面安放着神圣的神牛木乃伊。孟菲斯的神牛庙里共有64间墓室。每一个墓室里，中央都竖着一个阿玛西斯时期以后的巨大石棺。这些石棺都是用光亮平滑的黑色或红色的花岗岩凿磨制成。每个高约9。6英尺，宽约6。4英尺，估际重约72，000公斤，最小的一个至少也有65，000公斤。
奴隶主君主被称为神之子或神的化身，不仅在今世，而且在来世也要维持其统治地位，法老会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜，因此他们生前就为自己建造地下世界的“永恒之宫”金字塔。乔塞尔、胡夫和他的子孙们修建的金字塔是古埃及文明和法老们的权力令人难忘的象征。举世闻名的金字塔是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老的陵墓。实际上金字塔和狮身人面像都起源于亚特兰蒂斯文明。只有木乃伊是埃及的独特墓葬形式。
美尼斯发现自己的首都提尼城虽然作为上埃及的首都是合适的，但是对于统一了上下埃及的国家来说，就不太合适了，于是美尼斯在河谷和三角洲的交界处，也就是决战的地点，原上下埃及的交界处建立了新都，一座要塞城市白城以白色城墙围绕的城市，被后来希腊人称为孟斐斯，遗址就在开罗西南23公里的米特拉辛纳村。美尼斯还修了一条长堤坝以防止城市遭受尼罗河泛滥时淹没。建这座城的主要目的是加强对下埃及的控制；能够充分利用富庶的尼罗河三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路；同时还能有效防止来自三角洲地带的反攻。
孟斐斯位于埃及尼罗河三角洲南端，后来成为埃及最古老的首都，定都长达 平板电子书年之久，当时是全世界最壮丽伟大的都市之一，为埃及宗教、文化名城。bc700年被毁。又被称为吉加普特，其意为“普塔神之宫”，埃及的希腊文名称“埃及普托司”由此而来，这也是埃及国家名称的来源。
根据罗素的西方哲学史：“埃及文明的发展是由于有尼罗河，使得农业易于进行而又产量丰富。这里有一个具有权力的神圣国王，领有全部的土地。这里有一种多神教，国王和这种多神教的至高无上的神有着特殊亲密的关系。有军事贵族，也有祭司贵族。如果君主懦弱或者战争不利，祭司贵族往往能够侵凌王权。土地的耕种者是农奴，隶属于国王、贵族或祭司。”
第四十三章 埃及第一王朝（）
法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化，而这些对古代埃及文明的生存和发展必不可少。
法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式，这些用于歌颂死后被神化了的法老。埃及人主要关心的是死亡，他们相信死者的灵魂要进入阴间，在那里，奥里西斯要根据他们在地上的生活方式来审判他们。他们以为灵魂终会回到身体里面来的；这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑。
美尼斯在统一上、下埃及后，在北非地区进行了大规模的征服行动。
美尼斯在位时间达62年，据说他是在一次打猎中被一头河马袭击不幸身亡的。
其实这里面是有问题的，美尼斯在统一埃及之前就已经是一位有作为的上埃及国王了，则在其统治埃及62年后，则至少82－－100岁之间了，那么他是否还有能力去打猎呢以一般人的角度来说，这个年纪只会呆在宫里，即使出去打猎散心，也不会亲自上阵，也不会没人救他。
那么这件事情是否代表了另一层含义：美尼斯在孟斐城建立之后，一直将之视为全埃及的首都，但是实际上孟斐处于传统的下埃及区域。而美尼期晚年时带着少部分军队出城打猎，被下埃及地下抵抗力量探知，发动了伏击，美尼斯兵败身死。由于当时的文献都是类似图画的文字。那么下埃及的抵抗力量的形象就是河马。河马是塞特神的化身，而塞特神代表着下埃及。
美尼斯遇袭事件代表着埃及历史的一次重大转折，之前，孟斐斯本已作为正式的埃及首都宣告天下，可是以后的历代埃及国王都选择了更加安全的位于上埃及的提尼斯为都城，而将孟斐斯空置，但是孟斐斯是以首都的规模建设的，其极为壮丽，使得孟斐斯渐渐成为下埃及势力的聚集中心，为下埃及在第二王朝的重新**争取了时间。
埃及第一王朝王表：
美尼斯nes，统治时间：62年，bl－qaab。它包括三大洞室b10b15和b19直接相邻那尔迈的墓。该商会是长方形的，直接在沙漠中挖，他们的墙壁内衬泥砖。纳尔迈和ka的坟墓只有两相邻的腔室，而荷尔阿哈陵墓由三大尚未分离室。这种建筑的原因是，在建造大天花板的时候，很困难。此外木材这些结构往往不得不进口来自巴勒斯坦。
荷尔阿哈陵墓的一个引人注目的创新点是，王室成员被埋葬的法老。目前还不清楚他们是否被杀害或自杀。在那些埋葬的人中，有仆人，小矮人，女人，甚至是狗。共36子的墓葬被放在三排平行的荷尔阿哈的主室东。作为一个皇室荷尔－阿哈符号甚至获得了一批年轻的狮子。
另外，他亦在尼罗河三角洲命人兴建妮特神庙，妮特h，亦作涅特是居于塞易斯的居民所崇拜女神，阿哈建立此神庙的目的是希望安抚下埃及地区，缓解美尼斯以来的紧张局势。
根据传说，他是在法尤姆被野狗及尼罗鳄袭击而死，可这是普通人死亡的方式，试问，一位位高权重的国王怎么可能被猛兽杀死。当时的文字能够记录的信息有限，描述哪个势力都是描绘当地的神或者特产来表示当地的势力。尼罗鳄的主要产地应为下埃及，则其的死亡方式可能是在与下埃及的叛乱中战死的。其陵墓在萨卡拉圣地阿拜多斯。阿哈的王后极可能是贝妮莉比，她的名字“于b14陵墓内一些碎片上，与阿哈并排”，b14陵墓正位于阿哈陵墓的旁边。
自第十八王朝起，人们奉阿哈的墓地为奥西里斯的陵墓，当地包括哲尔的陵墓对古埃及宗教传统来说非常重要。
第四十四章 登开启法老时代（）
哲尔dje，统治时间：41年，beeith。
他在位时期的事迹所知不多，但是由于从一块保存良好的墓地石碑得到他的名字而使他闻名于世。该石碑上刻有杰特的荷鲁斯名，显示当时古埃及已建立了鲜明的艺术风格。他统治的年期本应记录于巴勒莫石碑上，但该部分已经遗失或毁坏。
登denudi，统治时间：42年，beeh，他登基的时只是一个小孩子，在登继承杰特的王位后，美瑞奈茨摄政如果她不是继任杰特，成为女法老的话。直至登成年，才成为真正的国王。
美瑞奈茨死后，以法老之名被埋葬在父亲哲尔的坟墓附近，她的坟墓里，考古学家发现了一条可以让她与太阳神一起旅行的太阳船。墓中亦有不少陪葬者。
登是本名，荷鲁斯名为“荷尔登”，意思是“攻击的荷鲁斯”hous选择这名字反映出他致力确立他帝国的疆域。
登为古埃及第一王朝的第五位国王。登是埃及第一王朝在位时间最长的国王，也被誉为第一王朝诸王中最杰出者。
登在位期间战事频繁，也反映出他是一位雄心勃勃而强有力的统治者。
他在位期间还鼓励艺术和技艺创造，并发展了埃及的国家行政机构。
其统治过程中的一个重要的创新是使用象形文字纪年，在此之前，一年中发生的重要的事情仅仅是在图画中描述，但现在开始由一个秃头棕榈穗象形文字的标志引导e，意思是“年”来表述。从此以后，埃及人用象形文字纪年之外，用途日益广泛，包括计算税款并注释他们的年度事件。
在王权统治方面，登最引人注目的措施是他即位后第一次采用了双重王冠pst，红白双冠和双重王衔nj－s。
“红白双冠”象征着上下埃及“两个权力的统一”白冠
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