世界演义-第37部分

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　　　　在赫利奥波利斯，拉被当作是地方太阳神“阿图姆”。通过他或作为“阿图姆－拉”atua，而被看成是由舒、泰夫努特tefnut、盖勃b、努特nut、奥西瑞斯osiis、塞特set、伊西斯isis和涅夫提斯hys组成的九元神之首和鼻祖。奇怪的是，据说这个九元神组是以阿图姆，而非以拉神为首。

　　　　拉和阿图姆都被视为众神及法老的父亲，且广受崇拜。

　　　　阿图姆atu落日之太阳神，是拉神在傍晚时的身份和形态。常被表现为黑公牛e是创造世界的主神，在作为舒和泰夫努特的创造者时的替代体。

　　　　拉被作为朝日神阿吞aton和暮日神阿图姆atu崇拜。拉在清晨的时候叫做阿吞，而在黄昏的时候叫做阿图姆。

　　　　阿吞aton，太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。

　　　　阿图姆atu落日之太阳神，原为众神之首，是创造世界的主神，舒及泰夫姆特的父亲。本是九柱天神中最高级的神明，后让位于拉。

　　　　拉是舒及泰夫努特之父，努特与盖布的祖父，奥西瑞斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。拉神是舒和泰夫努特的父亲。拉神的眼睛，也被称作荷鲁斯之眼。

　　　　拉艾特aet或拉艾特－塔维aet－ta并没有多少**于他的重要意义。在一些神话中，她被看作是拉神的妻子。

　　　　舒，风之神，通常会和努特、盖勃一起出现，它立于中，支撑着奴特，而盖勃则横卧于下。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫努特分享一个灵魂。

　　　　泰夫努特tefnut是埃及神话中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出来的。她与自己的兄弟舒结婚，生盖勃b和努特nut。

　　　　哈托尔hatho，法老象征性的母亲神、天空女神，太阳神拉的女儿。主管埃及丰饶的女神，妇女的保护神，底比斯西部沙漠主人，受到与伊西斯女神同样的尊崇。以牡牛形象或长有牡牛耳朵、头戴太阳圆盘和牡牛角冠、佩戴美那项链。的女人形象出现，是古埃及所有女神中最美的。牛角是古埃及人给予她的尊敬爱戴；太阳圆盘释放出太阳般的能量，保佑人间能够繁荣富裕、快乐；美那特项链能够传递女神的魔力，祝福人们，并延长生命和抵御敌人。

　　　　哈托尔作为一位女神，掌管了有关女性的几乎所有一切，保佑女性的生育、美丽、健康、快乐、爱情、浪漫、丰饶、舞蹈、音乐、美酒和香水，散发着母性的光辉；意味着：人类的繁荣、富足和昌盛。无论是哈托尔常被称为太阳神拉的“一目”，有人认为其只是在荷鲁斯幼年抚养过荷鲁斯，并不是荷鲁斯的妻子。哈托尔本性情温和，载歌载舞给人予欢乐。

　　　　哈托尔因为在诸神之战里帮助过奥西瑞斯，所以人们把哈托尔当做亡灵守护神敬仰，与河马女神陶耳特一起镇守在冥界阿蒙特入口保护亡灵。甚至在底比斯，哈托尔被认为是死神。

　　　　五千年前还是今天，哈托尔的这些美好寓意一直影响着埃及人的生活。至今，那些在古埃及宗教中寻找灵感的人们仍旧到哈托尔神庙祈求治愈、丰收和保护。

　　　　哈托尔女神的化身不计其数，其中以女人、母牛、鹅、狮子和无花果树最为常见。而最最常见的化身当属母牛，就算是化身为女人时，也常常是带有牛头，或是一对牛耳。在民间和宗教传说中，哈托尔被描述成一棵流着白色牛乳状液体的无花果树，或是一头牛正在给法老哺乳。

　　　　哈托尔是生活富足的象征，慷慨慈爱，偶尔表现的可怕凶猛，但永远都吸引着她虔诚的信徒们。

　　　　当拉神担心人类密谋反对他时，准备派哈托尔作为“拉神之眼”去消灭人类，后来改派塞赫麦特完成了这项任务。在一则神话中，哈托尔在拉神面前裸舞，引他大笑，解除了他心中的烦闷。一旦哈托尔离开了拉神，他就会陷入深深的抑郁中。

第三十九章　万神殿（二）（）　
帕斯泰特bastet，有时也被称为“拉神之猫”。音乐与欢乐之神，原为尼罗河三角洲布帕巴斯提斯地区bubastis的主神，末朝时代起被广泛信仰，被尊为与赛克麦特女神同样的战神。以猫或雌狮首女人身形象出现。是拉神的女儿之一，与拉神的复仇手段－－“太阳神之眼”有关。帕斯泰特最出名的是她为保护拉神而斩杀了巨蛇阿波菲斯拉神的死敌及混沌之神。在一则神话中，拉神将帕斯泰特作为一头母狮派到了努比亚。自从猫变成宠物后帕斯泰特变成家中很重要的神邸及图像。猫女神杀死攻击太阳神的邪恶之蛇常被画在纸沙草上。

　　　　塞克麦特sekht，是拉神的女儿，母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的帕斯泰特相近。赛克麦特女神是孟菲斯三柱神之一，普塔神的妻子，内菲尔泰姆神e母亲，太阳神拉的女儿，被奉为战斗女神。以头戴太阳圆盘雌狮面女人身形象出现。受到与底比斯玛奥特女神同样的尊崇。

　　　　当拉老态龙钟时，某日得闻尼罗河上游及沙漠地区的百姓试图摆脱他的控制，拉神派塞赫麦特去给他们点颜色看看。塞赫麦特的工作进展得很顺利，她嗜血如命，古埃及大地血流成河。

　　　　眼看人类要灭绝，拉神感到了事态的严重，急命手下人趁着夜色把醇香的红葡萄酒洒满大地。第二天，塞赫麦特误以为满地流的是血，喝下后大醉，沉睡不醒。这样，人类得救了，而苏醒的塞赫麦特一气之下也离家出走离开了埃及。

　　　　拉神思女心切，眼神暗淡，太阳的光芒也随之暗了下来。拉很快开始想念塞赫麦特，然而塞赫麦特把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，塞赫麦特才回到了埃及。

　　　　故事中的遍地红流，实际源自尼罗河水泛滥之初从上游冲刷带来的红矿石粉。所以，这意味着“收获季”的终止，“泛滥季“的来临。

　　　　玛阿特女神at，是真理、正义与道德女神，太阳神拉的女儿。以头戴鸵鸟翎的女人形象出现。玛奥特女神参加对逝者灵魂的最后审判，在逝者心脏置于天秤时，玛奥特女神要将头戴的鸵鸟翎置于天秤的另一秤盘，计量重量是否相等。

　　　　盖勃b，大地之神，表示植物生长繁茂的地面。舒及泰夫努特之子；努特的兄弟及丈夫；奥西瑞斯，伊西斯，塞特，奈夫提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。

　　　　努特nut，天空女神，太阳之母。舒和泰夫努特之女，盖勃的妻子与姐妹，奥西瑞斯、伊西斯、塞特、奈夫提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

　　　　奥西瑞斯osiis，生命及死后神，农业之神、丰饶之神，文明的赐予者。也是冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。妻子伊西斯，儿子荷鲁斯，在“奥西瑞斯神话”中与其弟塞特神战争。古埃及人认为法老死后化为奥西瑞斯神，在圣地阿拜多斯建造有奥西瑞斯神墓穴及神殿。后来奥西瑞斯信仰成为大众化信仰，阿拜多斯成为朝拜圣地。因护佑农作物丰盛，故以象征作物萌芽的嫩绿色面孔、手持连枷和弯钩的男人身形象出现。

　　　　伊西斯isisauset，守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西瑞斯之妻，荷鲁斯之母，奈夫提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道拉神的真名。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西瑞斯复生，且帮助他管理冥城。

　　　　塞特seth，干旱，战争之神，混乱、暴风雨、沙漠、外国之神。象征风雨不顺的季节，是奥西瑞斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。在“奥西瑞斯神话”中，是暗杀兄长奥西瑞斯、与奥西瑞斯之子荷鲁斯作对的恶人。塞特神与王权关系密切，因此有的法老以塞特为自己命名。塞特神在尼罗河三角洲东北部及上埃及部分地区受到尊崇。以现时中不存在的神秘动物首男人身形象出现。

　　　　奈夫提斯hys，亡灵的保护神。以头戴埃及象形文字冠的女人形象出现。与奥利西斯神、塞特神、伊西斯女神是兄弟姐妹，又是赛特神的妻子、阿努比斯神的母亲，盖勃和努特最小的孩子，当塞特杀了奥西瑞斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。

　　　　荷鲁斯hous，鹰神，法老王权的守护神，还是天空之神，双眼分别是太阳和月亮。何露斯神是奥西瑞斯神和伊西斯女神的的儿子。法老即为人间的荷鲁斯。是上埃及的保护神。荷鲁斯神hous在“奥西里斯神话”中与塞特神战斗并获胜。荷鲁斯神崇拜从古王国时期起贯穿古埃及王朝始终。以头戴上、下埃及双冠猎鹰、或猎鹰首男人身形象出现。

　　　　艾德乔edjo，三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

　　　　阿努比斯anubis，死神，墓地守护神，木乃伊制作神。外形为狼头人身，塞特与奈夫提斯之子。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。原为阿拜多斯abydos地方主神，后受到广泛尊崇。

第四十章　万神殿（三）（）　
米恩神n，生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便算完成成年礼。乃爱之女神奎特的丈夫。自前王朝时期起就是广受尊崇的丰饶、多产之神，也是上埃及库卜特卜koptps地区主神。以头戴与阿蒙神相同的双翎冠、男性的木乃伊形象出现。

　　　　托特thot，计算、学问、智慧和月亮神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。赫利奥波利斯heliopolis的地方主神，文字的发明者，诸神的文书，在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出现。

　　　　阿比斯神apis，是孟菲斯his地方主神普塔的圣兽，被供养在神庙里的牡牛，也是普塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯uaeus的牡牛形象出现。萨卡拉saqqaa曾出土大型牛形木乃伊墓地，其中发现圣蛇乌拉埃乌斯木乃伊。

　　　　维阿杰特女神六王朝的女神，后被尊为下埃及王权的守护神，并与上埃及奈克贝特女神成双出现。维阿杰特以佩戴下埃及王冠赤冠的圣蛇乌拉埃乌斯的形象出现。

　　　　奈克贝特女神nekhbet，原为上埃及埃尔卡布elkab地区尊崇的女神，后成为上埃及王权守护神，通常与下埃及维阿杰特女神成双出现。以头戴上埃及白色王冠的鸽子形象出现。

　　　　赛拉匹斯神seapis，是托勒密王朝时埃及和希腊共同信奉的神，农业及来世守护神。赛拉匹斯神是埋葬着圣兽阿比斯神的木乃伊棺，以蓄发男人形象出现。

　　　　塔沃瑞特女神ta就是家族繁衍、孕妇和产妇的保护神，并广受尊崇。塔沃里特女神以手撑像形符号首、鳄鱼尾、狮子后腿的神秘怪兽形象出现。

　　　　哈匹神hapy，自古便被尊为尼罗河神，尼罗河泛滥被解释为哈匹神驾临，他还是尼罗河丰饶的象征。以蓄须体胖男人形象、或上、下埃及统一仪式上头顶纸草和莲花的男人形象出现。

　　　　贝斯神bes，是能够为人们赶走毒蛇、毒蝎或是令人厌恶的厄运，保护孕妇及婴儿平安的护家神，是中王国时代从苏丹传入的神灵。以头戴翎冠、面貌丑陋的矮人形象出现。他吐出舌头的怪异模样被认为是可以吓走妖魔的。

　　　　拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太阳神地位已被确立。

　　　　在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具体代表，称为“拉神之子”。

　　　　到第五王朝，对拉神的崇拜急剧提升，法老被认为是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。他成为了全埃及之神，法老为表示对他敬意，特别为他修建了带金字塔、方尖碑的太阳神庙。

　　　　第五王朝的统治者告诉众信徒，他们是拉神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。法老们在太阳神庙上花费了大量的钱财。从首部金字塔铭文出现起，拉神在法老的地府之旅中就有着越来越重要的意义。此后十多个世纪，拉一直是埃及的最高神。

　　　　中王国时期，拉神的附属神越来越多并逐惭与其它主要神结合到一起，特别是阿蒙、荷鲁斯和奥西里斯。中王国和新王国时代拉神信仰拥有绝对的权威。

　　　　门图神ntu，在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，以头戴饰有长翎和圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘的猎鹰首男人身形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。是上埃及艾尔曼特ant地区尊崇的战神，在底比斯同样受到尊崇，在卡尔纳克kaak建有门图神殿。

　　　　阿蒙an，底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指“the－hidden－one”，圣兽是鹅和公羊。阿蒙神与底比斯一位非常早期的守护神－“阿玛乌奈特”一道，代表了创世之源。据说他通过呼吸进行创造，因而被认定是风神而非太阳神。

　　　　姆特ut，战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母。ut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神霍恩斯之母。是在底比斯受到广泛尊崇的秃鹫女神。穆特女神是阿蒙神之妻，霍恩斯神之母，三神构成底比斯三柱神。穆特女神与哈托尔女神、伊西斯女神受到同样的尊崇，都被认为是法老象征性的母亲。以头戴秃鹫冠的女人形象出现。

　　　　霍恩斯khons霍恩苏khonsu，底比斯三柱神之一，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它与托特打赌，并以他的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒，除了满月时这或许正是月有阴晴的传说吧。有王室发辫，头顶满月盘和新月。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。

　　　　索卡尔神soka，孟菲斯的墓地守护神，原本是手工匠人的守护神，也是大地和富饶之神。以猎鹰形象或猎鹰首木乃伊身出现。后受到与奥西瑞斯神和普塔神同样的尊崇，与三柱神化为一体。

第四十一章　万神殿（四）（）　
普塔神ptah，是孟菲斯的创世神和地方主神、工艺神，与妻子赛克麦特女神，儿子内菲尔泰姆神e成孟菲斯三柱神。以手持饰有生命圣符“安库”ankh的节杖的木乃伊男人形象出现。与索卡尔神组合成为普塔－索卡尔神，是墓地守护神。

　　　　由于对阿蒙神和拉神的崇拜在上、下埃及变得越来越盛行，新王国的底比斯统治者为团结十八王朝以来伴有旧的拉神崇拜的阿蒙神信众，发明了“阿蒙－拉”神，并将其作为新的国家之神。“阿蒙－拉神”被崇拜者冠以“众神之王”的正式称号，合并后该神的形像是一狮首红眼，头上环绕日盘的男人。

　　　　在一些文献中，阿蒙拉神被描述成一位长着金肉银骨、青金石头发的年迈国王。人们确信，阿蒙拉的原型就是埃及法老胡夫。阿蒙－拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯帝奥斯波里斯diospolis－－〃宙斯之城