世界演义-第36部分

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　　　　从bc3500年处于红铜时代的一个小村落开始，埃卜拉发展成为一个贸易帝国，并且后来还扩张其势力，全盛时期称霸叙利亚北部和东部。

　　　　埃卜拉遗址从1964年开始出土，以埃卜拉泥板而闻名天下，在那里发现了约20000块泥板，大约开始记录的时间为bc2350年。既有苏美尔语，也有埃卜拉语的楔形文字，这批泥板为公元第三千纪中叶的黎凡特的政治组织和社会风俗提供了重要信息。

　　　　埃卜拉ebla的一个可能的意义是指白色的石头，即城市建造所用的石头，这里与美索不达米亚不同，这里石头和木材很常见，而美索不达米亚基本为平原，既没有石头，也不盛产木材。

　　　　在大洪水时期bc3474年之后，有一部分苏美尔人逃离洪水区域，他们可能受够了美索不达米亚年年发洪水的困境，决定向西部迁徙，历经艰难险阻，终于到达了今天的埃卜拉城附近。那里已经有一些本地土著在这里繁衍生息，但由于人种相同，所以很快大家都融合在一起，苏美尔人带来了先进的农耕技术，以及苏美尔语言和文字，从而使得这里迅速成为了近东地区美索不达米亚和埃及以外最先进的文明，事实上此时，埃及还处于前王朝时期，几乎与埃卜拉同时兴起。

　　　　此后，苏美尔人对羊毛的需求猛增，使得从阿拉伯等地贩运羊毛变得有利可图，国际贸易迅猛增长，埃卜拉搭上了这列快车，城市发展日新月异。

　　　　bc3100年左右，大商人增多，刺激城邦体制渐渐发生转变，为了保护他们的生命和财产安全，他们需要军队和国家制度跟上他们的脚步。城邦渐渐向王国制度转变，于是埃卜拉第一王朝应运而生。

　　　　考古学家将这个埃卜拉第一王朝诞生之前早期的居住期称之为“dikhi”；大约在bc3100年结束。笔者按照埃及的朝代命名方法，称之为埃卜拉前王朝时期。此时期属于红铜时代。

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　　　　埃卜拉前王朝共经历374年，从bc3474－－3100年。大约与埃及前王朝同时代。

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第三十五章　尼罗河文明（）　
古埃及是四大文明古国之一，位于非洲东北部今中东地区，起初在尼罗河流域，直到国力强盛时候，才达到当今的埃及领土。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚今埃塞俄比亚和苏丹，西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。

　　　　纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”意为黑土地。古代埃及人曾写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及，一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河馈赠的厚礼。”这句话的理解为：地理上的尼罗河从东非高原的万山丛中走来，用洪水和泥沙在东非大裂谷带上塑造了肥沃的河谷平原，它象一条生合之藤伸延在荒凉的撒哈拉大沙漠上；历史上的尼罗河从新石器时代走来，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。

　　　　平板电子书0年，由于撒哈拉沙漠大规模扩张，使得北非虽有降水但不多，使原本在北非各地散居的部落都被迫迁移到尼罗河流域。

　　　　bc4000年后，来自两河流域的也融合进来，成为领导阶级，并带来了丰富的水利技术知识，使埃及迅速进入铜石并用时期，并进入阶级社会，奴隶制国家发展起来。苏美尔人是靠船到达的苏美尔地区，而苏美尔地区与埃及并不远，所以其进入埃及，本就是顺理成章的。

　　　　从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，古铜色皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌属于典型的黄种人特征，这与苏美尔人很接近。

　　　　他们辛勤劳作，不断提高耕作技术。经过长期的努力，尼罗河谷地变成了古代著名的粮仓。

　　　　古埃及文字创于bc3500年，是一种称为圣书体的象形文字；也具有表音作用。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。

　　　　古埃及人于bc2600年制造了世界上第一张由纸莎草制成的纸。直接取自尼罗河三角洲生长的一种水草，名叫papyus，一译纸莎草，一译纸草。这种草丛生着修长的叶子，中间伸出一根根大拇指粗的很长很长的茎杆，最长达5米，顶端开花，状似灯心草。古埃及人便用刀割下这茎秆，切成一段段，削去绿色的外皮，再将里边甘蔗一般白色的茎心切成极薄的片儿，浸泡在水中；6天之后取出来，用圆形木棍擀去茎片里的水分和糖分，以防生虫，然后把这些薄薄的茎片像编竹席那样编成一张张，放在重物下轧平，便成了一种草制的纸，也称纸莎草纸，或草纸”古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用纸莎草的茎来造写字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。

　　　　古埃及人发明了一种数字符号，这种数学符号系统不是我们今天所采用的进位制写法，而是用一个符号代表固定的数值，在写5时，他们会用5个代表1的符号来书写，当然排布是有一定的规则的，再有，当书写111时，他们会利用1个代表100的符号，1个代表10的符号以及一个代表1的符号来书写。

　　　　古埃及的数学家、几何学家，已经能够计算等腰三角形、长方形、梯形和圆形的面积。此外，埃及人利用割补近似的方法求得圆的面积。

　　　　古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座a星即天狼星，古埃及称“索卜乌德”，意思是水上之星的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。古埃及人把一年分为3个季节，每季4个月，他们还发明了水钟及日晷即以太阳的倒影来计时这两种计时器，把每天分为24小时。考古学发现古埃及人了解许多星座，如天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。另外，古埃及人还把黄道恒星和星座分为36组，在历法中加入旬星，一旬为10天，这与中国农历的旬的概念类似。旬星概念至少是在埃及第三王朝时就已经出现了。

　　　　由于古埃及文化有显着的星神崇拜，天文学观测和记录由祭司负责。每年夏天，当天狼星黎明前升起之时，尼罗河就开始泛滥，因此古埃及人认为天狼星是掌管圣河尼罗河的神只，因此他们建造神殿，祭祀天狼星。

　　　　通过对天狼星准确的观测，埃及人确定一年天狼年，即一种恒星年的长度为365。25天。古埃及人赋予太阳浓重的宗教色彩，代表太阳的神只就有数种，其中最重要的有拉和阿顿等，很多法老都以自己是拉或者阿顿的代表来统治埃及。

　　　　古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国，受宗教影响极大，多神信仰。多个邦国的形式使得多神信仰迅速在埃及流传开来，情况与在苏美尔的多神情况差不多。埃及的宗教是一种生殖性能崇拜。大地是阴性的，而太阳是阳性的。公牛通常被认为是阳性生殖性能的化身，牛神是非常普遍的。

第三十六章　埃及前王朝（）　
纳卡塔勒文化一期naqadai1时期：又称阿姆拉特时期，be，统治时间：12年，bc3152－－3140年。

　　　　bc3152年，纳尔迈继承了卡的塞尔凯特王位。

　　　　埃及前王朝，共经历3王，66年。

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　　　　埃及第一王朝：bc3140年2893年。

　　　　此时统治着上下埃及的分别为两个不同的政权。但统一对埃及的未来至关重要，因为为了对灌溉工程进行集中管理，为了确保尼罗河全线航运的畅通，必须有一个统一的政府。

　　　　bc3140年，上埃及塞尔凯特的第三任国王纳尔迈美尼斯，统一了上下埃及。所以在前王朝和早王朝都有他的影子。

　　　　纳尔迈是历史与传说相结合的英雄人物，出生在上埃及的提尼斯thinis城，后来继承了塞尔凯特王位。他在bc3152年继位上埃及国王之后，不断向下埃及发动战争，上埃及的势力逐渐超过了下埃及。

第三十七章　美尼斯统一埃及（）　
be；双神名下埃及的保护神是蛇神－－女神布托，所以上下埃及的保护神就是鹰神和蛇神，即双神，代表上下埃及之王是美尼斯。所以后面为与前王朝有所隔离，而称纳尔迈为美尼斯。

　　　　在开罗的埃及博物馆里保留着一块纳尔迈上埃及国王美尼斯的王衔名记功石板，用非常精美的浮雕记录了美尼斯征服下埃及，建立统一王国的历史画页，这也是迄今为止埃及发现的最古老的石刻历史记录。从这一刻起，埃及进入了长达三千年法老时期，因为这个时期统治埃及的国王被称为法老，因此又称为法老时代或法老埃及。

　　　　由于下埃及较为富裕，下埃及的人民对于美尼斯的征服并非是没有怨言的，所以美尼斯作出了一些让步，以巩固国家的长治久安。

　　　　战争结束后，美尼斯考虑到自己刚立足，根基不稳，为了赢的下埃及人民对自己的拥戴，美尼斯采取了一系列的措施。

　　　　他尊重下埃及国王在位时的一些做法，而不标榜自己代表古埃及。只有在上埃及他才宣称自己是上下埃及的国王，而在下埃及，他则戴着下埃及的王冠，以表明自己尊重那里的人民。

　　　　另外，美尼斯针对上埃及、下埃及地区不同的经济发展状况，在上述两个地区分别设立了国库，实行各自**的财政管理。

　　　　美尼斯甚至照顾到下埃及人民的宗教感情，允许下埃及的人民信奉自己的保护神，赢得了百姓的拥护。这在当时是非常难能可贵的。在美尼斯统治时期，上埃及、下埃及分别保留着自己的宗教中心，设立圣城。这一切说明美尼斯在位时，埃及的统一只是初步的，很不巩固。

　　　　埃及的统一在历史上意义重大，它使得埃及人民更少受到战争的摧残，加强了整个埃及的经济和文化交流，同时也使埃及逐渐形成了比较完善和稳定的国家体制，使埃及从此作为一个整体屹立在世界历史舞台上。历史证明，埃及文明在统一后发展迅速，并超过了纷争不断的两河流域文明，并在开始的近三千年中一直引领世界文明的潮流。古埃及的31个王朝由此开始，就像尼罗河一样漫长。不过，通常认为上下埃及真正融为一体经历了非常漫长的过程，到第二王朝末年才最终完成。

　　　　国家统一之后，美尼斯与一样也开始实行类似“君权神授”的制度，不过不同的是埃及国王自称为神，这是比苏美尔的自欺欺人更大胆的举动。其后的法老也基本复制了他的作法。

　　　　同时建设了宏大的“”，自封的神也在其中，从此以后，万神殿中的神只见增加，不见减少。

　　　　只要一种宗教和一个帝国政府结合在一起，政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌。一个男神或一个女神便会和国家联系起来，他不仅要保证丰收，而且还要保证战争胜利。富有的祭司阶级规定出一套教礼和神学，并且把帝国各个组成部分的一些神都安排在一个万神殿里。

　　　　通过与政府的联系，神也就和道德有了联系。立法者从神那里接受了他们的法典，因此犯法就是亵渎神明。在整个的古代，道德与宗教之间的这种联系变得越来越密切。

　　　　随着全境，法老开始推行各自出身地的神，使其成为主神，由全埃及共同崇拜。在古王国时期主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉，中王国时期则主要崇拜阿蒙，新王国时期拉和阿蒙相结合，形成主神阿蒙拉。在国家统一崇拜主神的同时，各个地方诺姆，相当于省仍然崇拜原来地方的神。

　　　　根据赫利奥波利斯的宇宙起源说，整个世界原是一片混沌的水，叫做努恩nun。随后，阿图姆神作为一座山升出水面。阿图姆神独自生出一对孪生儿女：空气神舒和水汽女神泰夫努特tefnut。舒神与泰夫努特女神生下地神盖布b和苍穹女神努特nut。盖布神和努特女神又生出奥西瑞斯神、伊西斯神、塞特神和奈夫提斯女神hys。阿图姆神、舒神、泰夫努特女神、盖布神、努特女神、奥西瑞斯神、伊西斯女神、塞特神和奈夫提斯女神九神后来成为一个神圣的整体，叫做九柱神。古埃及人又根据九神会进一步把宇宙描绘成是空气神舒双手托着女神努特，努特双手双脚分别与仰卧着的地神盖布手脚相触形成空间，诸神位于其中，星星在努特裸身上运动。这一形象在国王谷法老墓穴的顶棚上出现。努特女神以女人身出现；舒神以头戴单羽男人、双手托举努特女神形象出现；盖布神与妹妹苍穹女神努特结婚，生育奥西瑞斯神和伊西斯女神诸神，以侧卧于地男人形象出现。

第三十八章　万神殿（一）（）　
古埃及的主要神祗：

　　　　拉a，古埃及太阳神。

　　　　拉是一位自我创生的神，他由元初之水htut，八位ogdoad所创造的土丘或一朵荷花中诞生。他用自己的精血或分泌物创造了舒和泰夫努特tefnut。亡灵书中某一段讲，拉神刺破了自己的身体，他的血变成了语言神胡hu和智慧神希雅sia，拉神也被认为创造了季节、月份、植物和动物，用眼泪和汗水创造了人类。埃及人自称为“拉神之牛”。

　　　　古埃及人具有复杂的多神信仰，一些古埃及人将拉神视作造物主来崇拜，特别是在赫利奥波利斯城。他们相信，人类是出自拉神哭泣的眼泪。拉神的追随者们嫉妒普塔赫，尽管他们相信拉神自己创造了自己，但其它人认为是普塔赫ptah，也叫普塔创造了拉神。

　　　　拉神统治着天空、大地和冥界。

　　　　对埃及人来说，太阳代表光明、温暖和生长，这就使太阳神显得非常重要。太阳被认为是拉神所创造一切的统治者。太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫利奥波利斯heliopolis对拉崇拜的中心，拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

　　　　拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯柱石之地。尼维斯evis公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，在城北有一个祭祀公牛的墓地。

　　　　在赫利奥波利斯，拉被当作是地方太阳神“阿图姆”。通过他或作为“阿