世界演义-第34部分

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　　　　全盛时期的恩美巴拉格西几乎占领了全部苏美尔地区。

　　　　bc2946年，恩美巴拉格西远征埃兰地区伊朗的埃兰前王朝。埃兰人臣服，并向其献上象征臣服的弓箭。这是首个入侵埃兰地区的苏美尔势力。随后又发兵南征波斯湾沿岸的地区。这是首个称霸苏美尔地区和埃兰地区的政权。

第二十九章　乌鲁克第一王朝（）　
埃兰丰富的森林资源和矿藏，是两河流域各邦掠夺的对象。

　　　　传统苏美尔各邦缺乏树木，所以盖房子都只能使用不用烧木材的泥转，所以几年就要重建一次。与埃兰地区富饶的森林资源形成鲜明对比，这使埃兰成为美索不达米亚各邦掠夺的对象。因此，埃兰在历史上很早就受到美索不达米亚国家的侵略和征服，但也多次侵略和征服过这些国家。

　　　　此后两伊之间在历史上纠缠不休，不断的发生战争，直到现代还发生过两伊战争。如果从起源上来看，其文明都来源于，但是后来分裂为和，之后引致来自不同文明的美索不达米亚和埃兰地区之间的战争。两伊之间的仇恨种子已经绵延5000年。

　　　　恩美巴拉格西在几乎统一整个地区之后，只差最后一个敌人乌鲁克了。

　　　　bc2939年，此时是乌鲁克王圣图穆斯统治时期，恩美巴拉格西向乌鲁克发起进攻。

　　　　在战场上，恩美巴拉格西败给了乌鲁克，并且被圣图穆斯生擒活捉。

　　　　阿伽agga，统治时间：25年，bc2939－－2914年。

　　　　bc2939年，恩美巴拉格西被活捉之后，他的儿子阿伽匆忙就任了基什国王。

　　　　初期，阿伽上台之后，因为恩美巴拉格西的战败，不得不继续向乌鲁克进贡。

　　　　bc2929年，圣图穆斯死后，吉勒伽美什无力对基什保持优势，向基什称臣纳贡。

　　　　基什王阿伽害怕乌鲁克恢复实力后继续向自己发起挑战，所以千方百计地采取各种手段尽可能地削弱乌鲁克的实力，表现在对乌鲁克实行高压政策。双方为此展开了激烈的斗争。

　　　　bc2914年，基什城被乌鲁克第一王朝攻占。基什第一王朝灭亡。

　　　　仔细研究苏美尔王表，其中至始至终，王权就一直在基什、乌鲁克之间交替，其他小国很少能够得到称霸的机会，也就乌尔还算可以。

　　　　所以基什、乌鲁克为世仇，众多亚述学家没有发现，两者就是拉伽什和温马。有的地图专家还特意标出基什和拉伽什，将两者同标在一个地图上，但是其中存在明显错误，实际上一般标出的基什的地址都标到了尼普尔北边很远的阿卡德地区，而众所周知的是在苏美尔的著名城市中，尼普尔是公认的苏美尔地区最北的城市。也只有西帕尔在洪水之前是有数的位于北方的阿卡德地区的苏美尔城市。而拉伽什有的甚至标到了波斯湾边上，这也是错误的。实际上基什就在两河中间平原的正中心，远离河岸，因此才能脱离洪水的威胁，拥有类似条件的还有尼普尔、阿塔卜、苏鲁帕克。

　　　　基什第一王朝共经历23王，560年3个月3天半。

　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　“基什被打败，王权转移到了埃安纳。”

　　　　乌鲁克uuk位于幼发拉底河东岸，现在有乌鲁克城遗址。有的文献中写作温马，以致人们误以为还有另一个城市，实际二者只是音译的不同。

　　　　早在洪水之前的　平板电子书年左右已经建立。初为苏美尔人的定居点。当地民众信奉的主神是伊安娜inanna。公元三世纪，波斯萨珊王朝时被毁。

　　　　苏美尔神话说，乌鲁克的主神埃安娜eanna曾到埃利都拜会水神恩基，向他请求获得文明的礼物；恩基为埃南娜的美色倾倒，慷慨地将文字、畜牧、航行术等诸多礼物送给她带回了乌鲁克。

　　　　前面介绍过这个故事，实际情况是乌鲁克与巴德提比拉的图穆斯联合进攻埃瑞都，灭亡了埃瑞都第二王朝。巴德提比拉获得了霸权地位，而乌鲁克得到了大量财物和先进的文明成果。

　　　　bc3474年，大洪水之后，乌鲁克城由于地处幼发拉底河河岸而遭受了重大的损失，人们在废墟中重建乌鲁克城。

　　　　由于乌鲁克文明的先进性，其当初得到大量埃利都的文明成果，所以重建速度是遭受洪水的各邦国中最快的，所以很快成为苏美尔地区的主要力量之一，是基什的邻国。当然还不能与数百年来几乎没有什么损失的基什相比。

　　　　苏美尔人在此创建了灿烂的乌鲁克文化bc34003100年。居民制造铜器和陶器，建有巨大塔形建筑物，并创造图画文字，为后来苏美尔的萌芽。

　　　　乌鲁克文化属于西亚铜石并用时代晚期文化，是考古学上苏美尔文明的第二个时期。因最早发现于伊拉克境内的古城乌鲁克而得名。主要分布于美索不达米亚地区。晚于，约于bc3100年为提姆杰特那色文化所取代。主要遗址有乌鲁克遗址124层、乌尔遗址、基什遗址、尼普尔遗址等，主要为洪水之后的文明痕迹。

　　　　居民经营农业、畜牧业，部分人专门从事烧陶和采石行业。

　　　　这一时期陶器制作普遍使用陶轮，能制造彩陶。阶级分化越来越明显。乌鲁克文化产生了奠定苏美尔文明传统的三项成就，即塔庙式的神庙建筑、圆柱形的印章和文字的发明。这一切都说明苏美尔已经进入了阶级社会。

　　　　除石器外，铜器大量出现，当时更多地用铜制造武器，并打制金银器皿。

　　　　神殿建筑宏伟壮观，较欧贝德文化的规模更大，以神庙为中心，出现了大规模的聚落，并向城市发展，奠定了苏美尔时代城市的基础。

　　　　这种聚落址以乌鲁克为最著名。其第6层时的城区面积不小于0。81平方公里。其中官方建筑物、园地墓地和民房各占三分之一。神庙建筑物集中在伊安娜庙和天神安的庙。前者的代表性建筑是白庙、红庙、迷宫和镶锥宫。镶锥宫筑于台基之上，大厅的柱廊由两排直径达2。62米的柱子拱立，围墙以红、白、黑色的圆锥形镶嵌物装饰。这些建筑物的宏伟的规模和高超的镶嵌装饰技术，反映了当时生产力发展的水平。

第三十章　乌鲁克王图穆斯（）　
尤其是这一时期产生了美索不达米亚地区最早的象形文字。

　　　　在基什遗址附近的奥海米尔岗发现一小块石板，其两面以直线刻画出表示各种事物的图画符号，其中可以辨识的有人的头、手、脚和线形符号等，年代约为bc3400年，这是迄今发现的最早的文字。目前已发现乌鲁克文化的象形文字共有2000多个，大多书写在泥板上。

　　　　该文化流行轮制的红色或灰色磨光陶器，有的饰以简单刻纹，器形以高柄长嘴的钟形罐为主。金属制品的盛行也是这一时期的特色，主要为矛、棍棒头等铜制武器及金银制容器等。石斧、石刀等石制生产工具和陶镰仍继续使用。居民从事农业和畜牧业，已知人工灌溉。手工业、特别是制陶和采石日益从农业中分离出来，成为**的行业。这一文化的雪花石膏雕像也十分精致。

　　　　在此后的提姆杰特那色文化时期bc31002900年，普遍使用文字，出现泥板文书，灌溉设施、土木工程、金属加工等技术都有明显进步，有人推测以神殿为中心的城市国家此时已经形成。可见，苏美尔地区古代文明的发展是一个连贯的过程。

　　　　bc3023年，美什吉雅格伽舍尔建立乌鲁克第一王朝。其也采用了“君权神授”的办法，自称受到大地女神启的的许可而为乌鲁克国王，所以名字中有启的中间词，但不知为什么，其后代都信奉伊安娜神，并在乌鲁克城中修建了伊安娜神庙。

　　　　美什吉雅格伽舍尔sh－kiag－gashe，统治时间：24年，bc3023－－2999年。

　　　　在其统治时期奠定了统治基础，但并没有正式建立王国体制。但乌鲁克已经成为美索不达米亚南部苏美尔地区的霸主。其对邻国基什王朝的统治一直构成重大威胁。当时的主要统治区域即为苏美尔地区。

　　　　美什吉雅格伽舍尔统治时期迫使基什第一王朝向乌鲁克称臣纳贡。乌鲁克已经事实上成为了美索不达米亚南部的霸主。

　　　　其自称太阳神乌图之子，传说死的时候进入大海化为神。

　　　　恩莫卡尔enka，统治时间：10年，bc2999－－2989年。前缀：伟大的王。

　　　　bc2999年，美什吉雅格伽舍尔的儿子恩莫卡尔继承了乌鲁克王位。

　　　　圣卢伽尔班达thedivinelugal－banda，统治时间：20年，bc2989－－2969年。前缀：神圣；中间词：伟大的王。

　　　　bc2989年，祭司出身的班达，依靠兵变，上台成为了乌鲁克国王。

　　　　在苏美尔人中神权处于上层，所以很多国王都出身于祭司阶层。

　　　　卢伽尔lugal，是苏美尔城邦国王的称号之一。苏美尔城邦国王有三种称号，分别是“恩”、“恩西”和“卢伽尔”。

　　　　在苏美尔语中，lugal这个词由两个词素组成：lugal，lu是“男人”的意思，gal是“伟大”的意思。lugal直译为“大人”，即国王。“恩西”是城市管理者，地位比国王低，早期有**性，写作en－si。恩en本身是恩基神的简称，后来引申为两个意思：一是“主人”，二是神庙最高祭祀，并不专指城邦的王史诗中远古王用这一称呼，不是王的专门称呼。但是在苏美尔早期，恩的意义与卢伽尔是类似的。

　　　　恩和恩西都是国家主神代理人的称号，职责为代神理财、管理神庙经济、主持修建公共工程等。此外，可能还拥有军权和司法权。

　　　　卢伽尔原意为“大人”，后才有“主人”和“王”的意思。最初可能只是在发生战争等紧急情况时临时选举的“独裁官”，后来由于战争连绵不断而逐渐演变成常设职位。卢伽尔和恩西的职位一般都是世袭的。相比之下，卢伽尔的权力更大一些，只有强大的国家的统治者或霸主，才有资格称卢伽尔。

　　　　例如，基什的一位强有力的王朝创建者称卢伽尔，继他之后先后统治基什的七位统治者都很软弱，因此放弃了卢伽尔的称号，改称恩西，他们称其城市的保护神为“真正的卢伽尔”。

　　　　但无论恩西还是卢伽尔，都不是君主。这时的苏美尔各国还有其他两个权力机构，即长老会议和公民大会。两者合称为城邦会议苏美尔语为unken，阿卡德语为puhu长老会议由贵族组成，公民大会则由“成年男子”组成，它们限制和制约着王权。

　　　　圣卢伽尔班达统治时期，乌鲁克的国力有所削弱。

　　　　其统治晚期，基什王恩美巴拉格西的势力如日中天，虽然没有对乌鲁克发动进攻，但是减少了对乌鲁克的进贡。

　　　　圣图穆斯thedivineduzi，统治时间：40年，bc2969－－2929年。名字来源于图穆斯神。

　　　　bc2969年，渔夫出身的图穆斯作为统兵大将，发动兵变将卢伽尔班达赶下台，自己成为乌鲁克国王。图穆斯来自库瓦拉kuaa城。

　　　　bc2939年，基什王恩美巴拉格西来攻，圣图穆斯作为国王身先士卒，在战场上活捉了基什王恩美巴拉格西。圣图穆斯也因为这一功劳而载入史册。

　　　　之后基什王阿伽上台，向乌鲁克俯首称臣。

　　　　吉勒伽美什gilgash，统治时间：21年，bc2929－－2908年。

　　　　传说吉勒伽美什的父亲是一位普通人看不见的神灵－－－－库拉帕kulaba。

　　　　bc2929年，吉勒伽美什继承了圣图穆斯的乌鲁克王位。

　　　　吉勒伽美什经验不足，乌鲁克在与基什的对抗中开始处于下风，不得不向基什称臣纳贡。

第三十一章　乌鲁克王吉勒伽美什（）　
咏吉勒伽美什是代表古巴比伦文学最高成就的史诗，它用记载在十二块泥板上，约3000来行，成书在约公元前19世纪至公元前16世纪，是人类现存的最古老的史诗。

　　　　吉勒伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王，在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说，当时是以民间口传的形式在百姓中间传播，到巴比伦王国时代，人们对它进行了加工、编撰，形成一个完整的神话史诗。

　　　　据说在这部史诗中有绝大部分是苏美尔的史诗作品，现习惯称咏吉勒伽美什为巴比伦史诗，实际它是和巴比伦人共同创造的结果。由于它描写生动，流传甚广，亚述人入侵后曾得到极力保存，亚述国王阿树尔巴尼帕尔爱惜书籍，命人将该史诗用楔形文字刻在泥板上，制成泥板文书，藏于首都尼尼微的宫廷书库里，因而我们今天才能看见这部珍贵的文学杰作。

　　　　咏吉勒伽美什

　　　　主要讲述了吉勒伽美什与恩启都的故事。

　　　　吉勒伽美什是乌鲁克国王，他三分之二是神，三分之一是人，他体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉勒伽美什因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，众神们决定让创造女神阿鲁鲁造一个勇士恩启都与之抗衡。

　　　　两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。

　　　　自从吉勒伽美什与恩启都大战之后，他便改邪归正，成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴，他凶狠残忍，杀害无辜，还斗胆劫持女神伊什塔尔伊安娜，乌鲁克守护神，将之囚禁山，若不从，即兵戎相见。吉勒伽美什召开城市长老会议，以决定战与降，长老会议主张投降。他又召开公民大会，公民大会主张拒绝基什的要求，进行抵抗。

　　　　作为乌鲁克之主的吉勒伽美什，沉着应对，不畏权势。诗歌将吉勒伽美什作为一位受人民爱戴的小城邦的首领与英雄来刻画和颂扬。

　　　　想想连基什国王都被人活捉了，还能说乌鲁克弱小吗

　　　　阿伽对乌鲁克的压榨是有原因的，就是想要削弱乌鲁克的力量。

　　　　后来基什王果然来攻，却败给了恩奇都，阿伽被生擒，按照史诗所说，其被释放，但众多邦国都不再承认基什的王权。而承认乌鲁克的霸主地位。

　　　　这一段故事可能并不是真相，因为如果真的释放了的话，那么苏美尔王表就不会只显示到阿伽为止，他的后代呢所以结果应为比较正常的：阿伽被杀死，基什的王统断绝。至于释放属于后人的艺术加工，没有考虑历史的前后逻辑问题。

　　　　战争的结果出人意料，但也在情理之中，毕竟从历史上看基什与乌鲁克的战事，例来败多胜少。虽然乌鲁克才刚刚走出混乱，但是乌鲁克在战场上依旧表现出了强大的力量。

　　　　bc2914年，吉勒伽美什攻占了基什。乌鲁克成为美索不达米亚新的政治中心。

　　　　埃兰前王朝国王胡姆班哈普阿一世在吉勒伽美什胜利后，向吉勒伽美什表示臣服。

　　　　此后即形成传统：当苏美尔地区的君主强势的时候，埃兰就会向其屈服，如果统治混乱，则埃兰就会拒绝臣服。似乎埃兰内部很容易形成统一意见，并且往往以国王的意见为各邦国的统一意见，这与苏美尔人的一盘散沙形成鲜明对比。

　　　　吉勒伽美什的英勇气概吸引了女神埃安娜，女神向英雄求爱，但吉勒伽美什知道女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，便求其父王月神南纳－苏恩帮助。南纳造了一只天牛下凡，与吉勒伽美什和恩启都展开了大战，