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世界演义-第20部分
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物的对立、人高于动物的观念；而对于自己的直系亲属产生了无限眷恋之情；随之便产生了祖先崇拜，人们希望自己祖先的灵魂也象生前一样能够庇佑本氏族的成员。
下一章介绍有娲氏之后的朝代~
第八章 大庭氏（）
由对偶制而导致了祖先崇拜的出现，此时进入原始宗教的第三个发展阶段，原始宗教走向成熟。时期及其之后，巫教成为主要的原始宗教，属于原始的多神教。
在产生祖先崇拜的同时，还出现了专职的祭司。这些祭司被认为是神与人之间的中介，能“通神”、“去鬼”，成为社会上层人士。开始大都为女性，他们不由选举产生，也不世袭，多由患有不正常疾病幸而痊愈的人充当。人们认为这种人之所以能够幸存，一定是与神灵有交往而得到了帮助，他人通过他祈求神灵，也将会有灵验。这种祭司不是宗教职业者，没有一定的系统的信仰和宗教教义。他们为人驱病禳灾，多从事各种巫术活动，并认为是自己应尽的义务。在相当长的时期内，这种祭司具有明显的血缘性质，即每一个氏族内部都有一个祭司，其宗教活动也限于氏族范围内进行。
随着祭司的出现，多神崇拜有了进一步的发展，神的人格化导致神的人形化，崇拜仪式也愈趋复杂。
原始的宗教信仰对于社会的发展的意义十分的重大。
第一，历史上原始宗教曾是社会的上层建筑，其宗教活动、社会活动、以及政治活动往往是相与为一的，借助原始社会宗教活动和宗教仪式活动，人们被密切的联系在一起。在这时候，原始宗教作为民族精神维系的力量，使人们共同结成一个强大的群体共同抵抗自然和社会的压迫。
第二，历史上各民族的形成，民族间的团结稳定和共同发展，各民族的共同繁荣以及对社会制度的稳定发挥了很积极的作用。由于对同一自然物或图腾的崇拜，增强了以血缘或地缘关系为纽带的人们共同体之间的认同感，密切了他们彼此之间的联系。
在原始社会食物供应十分有限的情况下，在食物分配上坚持绝对的平均主义是十分重要的，这种伦理道德规范在很大程度上有着宗教观念和活动的支撑，而其他领域的伦理道德规范，也主要靠传统的原始宗教作保障，可以说，原始宗教在维护伦理道德规范中起着十分重要的作用。
第三，原始宗教的巫术运用为人们治病的活动之中，是一种积极的原始积累，不仅包括原始医药知识的积累，还包括一些社会实践的和科学技术的积累。这些为民族医学等实用科学的和技能的形成与发展奠定拉一定的基础。
第四，对各民族的文字、文学、艺术等的形成和发展有着很积极的影响。
原始宗教增加和鼓舞了当时人们与自然作斗争的勇气和力量；其促进了原始人群的思维能力由具体到抽象的发展。祭司的宗教活动中孕育了某些精神劳动如艺术的萌芽。图腾崇拜巩固了氏族制度，改变了过去血缘家庭内部盛行的同辈相婚的婚姻状况，使族外群婚这一新生事物获得了持久稳定的发展等情况。
女娲氏之后，又相继有15个部落成为部落联盟的中心部落，他们都是伏羲氏时期部落联盟的后裔，都遵奉伏羲为共同的祖先，并且将伏羲作为共同的联盟首领称呼。那么我们如何断代呢
我们先看一下，继承伏羲系统的下一个系统神农氏系统，历史记载神农氏的主要功绩是发明了耒耜，并且种植五谷，系统化了古代农业。由于五谷中的部分作物早在伏羲时期就已经种植了，但是没有系统化。所以不能算作标志件。而神农氏发明耒耜，在伏羲氏时期没有出现过，属于标志件。所以我们可以这一标志件在古代遗址中搜寻神农氏的对应时代。
很好我们很快检索出了最早出现耒耜的遗址长江流域的河姆渡遗址bc50003000年，对应的黄河流域同期遗址大约为仰韵文化时期。其时南方出现由水牛拖拉的耒耜，而北方出现石锄。这是差不多同期发生的革命性农业事件。
而神农氏的下一个系统黄帝系统也正好是在bc3000年左右。所以我们可以推断出神农氏取代伏羲氏系统的时间正是约7000年前，即bc5000年。
则用伏羲氏系统共出现了年代相继的17个部落包括伏羲氏和女娲氏两个部落的统治，开始于bc9750年，结束于bc5000年。则平均每个部落的统治时间为9750－500017279年。约280年的平均统治时间。
则伏羲与女娲氏统治的时间为大约560年，而伏羲氏统治的时间明确为110年，则女娲氏统治的时间大约为450年，即bc96409190年。
太平御览卷78引遁甲开山图云：“女娲氏没，王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、容成氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。”这里面的15个部落部分的名字与史前早、中期的部落名字相同比如祝融氏，应为其后裔，但是后来追随伏羲的部落名字。
大庭氏，中国远古时代氏族首领名，为炎帝神农氏的祖先。根据帝王世纪的记载，大庭氏在女娲氏之后，在柏皇氏之前。属于伏羲氏系统的君主。伏羲氏系统太昊到无怀氏有十六个君主实际上加上女娲氏为十七位君主，只是女娲氏时期以凤为图腾，实际上连伏羲本人都出身女娲氏，而其他时期以龙为图腾。
大庭氏的统治时间：bc91908910年。共280年。
第九章 柏黄氏（）
柏皇亦作“柏黄”。亦作“栢篁”。汉族传说中的上古帝名。易系辞下“包牺氏伏羲氏没，神农氏作”唐孔颖达疏：“女娲氏没，次有、凡十五世，皆习包牺氏之号也。”
宋朝学者罗泌在路史前纪六中记载：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏，出搏之日之阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”在史籍命历序也记载：“柏皇出搏桑之阳，驾云龙上下。”在史籍汉书礼乐志中记载：“柏皇独乐六龙”。六龙，就是六匹骏马，指出巡时的车驾规格，柏皇氏乘坐六龙之车，可见其地位在当时非常显赫。
柏皇氏住在皇柏山上皇伯山，今河南开封陈留，传说其首领名叫柏芝，以柏木为图腾。柏芝年轻时曾担任伏羲的助手，勤劳于天下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓们的拥戴，因此深得伏羲的信任，后来当上部落联盟的首领，以皇柏山为都。所以史家又称他为柏皇氏。被尊为皇柏，称柏皇氏。柏皇氏是华夏古老的一个群族，在很多典籍中都有记载。
注意：15个朝代的部落联盟首领都自称伏羲，如同后来人们自称皇帝一样。属于天下共主的称号。所以柏芝是给上一代的伏羲即末代大庭氏部落首领作助手。
这里面提到柏黄氏深得伏羲的信任，然后当上了部落联盟的首领。这里面的因果是不成立的。难道觉得信任就将三百年的部落领导地位让出去要知道当时还处于部落统一商议的母系氏族晚期，即使族长想要让出去，部落中人也是不会轻易答应的。
这里面是否含有阴谋的成分，正因为柏芝深得信任，所以能够在诸侯和百姓处建立威信，从而于大庭氏不知不觉中篡夺了大庭氏对各部落的统治权柄。等到大庭氏首领发觉的时候，恐怕为时已晚。
传说，闻名中外的中华太极八卦图，便是远古时期三皇之首的伏羲发明的。当时有一只龙首蛇身的怪物，见到伏羲后便精神抖擞，背上龙磷闪闪发光，构成一组图案，伏羲见状只顾顶礼膜拜，而柏皇氏却用烧过的木炭将图案画在大石上，献给了伏羲，籍此发明了太极八卦图。显然，这其中凝聚了柏姓人的聪颖与智慧。
这则传说可能代表两个问题：
一、这里面的柏皇氏应为后面成为新任伏羲的柏芝的祖先，且说明柏家世代为贵族，而且天赋聪敏，其后代代有人才出；
二、可能是柏皇氏怕自己的威望不能服众，所以特意传播了这个故事。借用伏羲这个最早的祖先来给自己贴金。要知道当时已经离初代伏羲的时代差不多七百年了。说什么都是可以的。
柏黄氏的统治时间：bc89108630年。共280年。
中央氏，没有详细的史料记载。统治时间：bc86308350年。共280年。
栗陆氏，上古联盟部落首领。汉书古今人表及帝王世纪等古籍均有记载。唐孔颖达疏：“包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏。”
万余年前的上古时期，豫东一带的气温平均高出现在2c3c，今商丘夏邑一带生长着大片大片的栗树林。居于山东半岛的东夷先民逐水草而居，因此地多栗果而在此栖息繁衍，以“栗”为地名，逐渐形成栗陆氏部落，并建都栗城。栗城即位于今夏邑县城关镇天龙湖北门一带。明嘉靖夏邑县志载，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠，纪念远古祖先栗陆氏。今在夏邑天龙湖公园大门口，有商丘市文物保护单位“栗城遗址”石碑。
栗树，俗称板栗树，果实包于多刺的壳内。甲骨文的栗字像一株树上长出了有刺的果实。因栗木可建房子，做柴薪；栗果可食，亦可作药，提供了栗陆氏5代定都100余年的安乐生活。栗陆氏部落以栗树为其氏族的神树，成为氏族的原始图腾，并以此命名氏族名和族徽。后族人以栗为姓。
夏邑位于黄河冲积扇的大前方，自古受黄河、淮河各支流丰厚的泥沙淤积，土层厚度二三十米，土地肥沃，最适于农业发展。
栗陆氏的祖先在伏羲称帝时被封为“水龙氏”，曾经主管过全国的农业和水利工作，堪称水利始祖。伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。”栗陆氏回答说：“竭力于民，君其念哉”
bc8350年，栗陆氏取代了中央氏成为新部落联盟首领，称栗王。
畿辅通志载：“太古之无为，庆华胥而蹈，栗陆顾皇上之谦抑，视至治为未足。以是降德音，播嘉惠，省刑罚，薄赋税，汰沉浊，旌廉吏，举贤才，擢俊义，发仓廪，赈贫匮，尊高年，而礼有德四方万国无一民之失所，穷乡僻壤无一物之不遂，举陶于春风和煦之中，而乐于雍熙泰和之治。”这说明在栗陆氏时期，天下太平，一片和谐之景象。当时已经有礼的萌芽，并且尊敬长者。
路史禅通纪云：“栗陆氏，是为栗睦，敖昏勤民，愎谏自用，於是乎民始携。东里子者，贤臣也，谏不行，而醳之，栗陆氏杀之。天下叛之，栗陆氏以亡。后有栗氏、睦氏。”
第十章 骊连氏（）
在栗陆氏统治部落联盟的后期，当为第5世栗陆氏首领统治时，刚愎自用，滥杀无辜，导致了该政权的崩溃，以致使部落先民走上西迁之路。据路史记载，东里子的后人复仇，杀了栗陆氏，而取得部族的领导权。但是也由于这一内乱失去了联盟的统治地位。
栗陆氏共传了5代，大约200年的统治。时间：bc83508150年。子孙分为栗姓、陆姓、六姓、安姓、舒姓，并有傈僳族作为民族群体至今。
，没有详细的史料记载。统治时间：bc81507790年。共360年。
赫胥氏：中国古代汉族传说中的部落首领。后人追尊他为帝王。部落统治时间：bc77907510年。共280年。没有详细的历史记载。
庄子马蹄：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”成玄英疏：“赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥。”亦称“赫苏氏”。
尊卢氏：没有详细的史料记载。统治时间：bc75107230年。共280年。
祝融氏：中国古代汉族传说中的部落首领。部落统治时间：bc72306950年。共280年。
其原始居地，主要分布在河南嵩山、新郑一带。左传昭公十七年载：“郑新郑，祝融之虚也。”河南新密市曲梁乡古城寨一带。该部落活动范围相当于今新密市东南部和新郑西部。
非常古老的一个部落，主要研究火的应用，曾经出过多个帝王的火官。早在燧人氏时期就已经出现，曾经出过末代燧人氏联盟统领。伏羲氏时期取代尊卢氏成为新的伏羲。
祝融部落联盟的其他部落为夏、商所灭，只有季连部落实力较强，得以保留下来并被迫从河南嵩山、新郑一带迁移。史记楚世家说：“季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其世。”季连部落传至穴熊时衰落了，其后裔分散在中原、蛮夷等地。
季连部落的一支懂部落属炎帝部落联盟而非黄帝部落联盟。在贵州省关岭县晒甲山上四、五千年前所刻红崖丹书可以证明这点。祝融部落又分为己、斟、彭、妘、曹、芈六部落，后己又分出董、彭又分出秃，史称祝融八姓。董部落当时称惠连部落，是一支继承祝融部落制绳存火传统，擅长用一种叫董的草制绳的部落，以董草为图腾。后来其中的一支南迁，成为楚国先民。
伏羲氏时期已经进入新石器时代，何谓新石器时代：
新石器时代bc97503000年是以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段，是石器时代的最后一个阶段。
磨制石器指表面磨光的石器。先将石材打成或琢成适当形状，然后在抵石上研磨加工而成。种类很多，常见的有斧、凿、刀、镰、犁、矛、镞箭头等。精磨的石器有的可呈镜面状。
新石器时代有3个基本特征：磨制石器、陶器、原始农业。世界各地这一时代的发展道路很不相同。有的地方在农业产生后的很长一段时期里没有陶器，因而被称为前陶新石器时代或无陶新石器时代；有的地方在1万多年以前就已出现陶器，却迟迟没有农业的痕迹，甚至磨制石器也很不发达。所以并不是3个特征齐备才能称新石器时代。
之前的历次文明，都是从非洲经过阿拉伯半岛传导到欧亚大陆，以地中海为世界的文化传播中心。但是新石器文明与之前不同，以中国地区为主的东亚地区包括尚与中国大陆相连的日本也成为文化发祥地。
平板电子书0年，西亚的利凡特今以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩和叙利亚、安那托利亚今土耳其和扎格罗斯山山前地区，即所谓农业起源的新月形地带，便进入原始新石器时期，有了农业和畜牧业的萌芽。
这一地区具有典型的地中海气候，冬季多雨潮湿，夏季炎热干燥，有适于栽培的野生谷物和易于驯养的动物，从旧石器时代到中石器时代，文化的发展已有相当的基础，因而成为最早出现农业和养畜业的地区。
平板电子书07000年，西亚进入前陶新石器或无陶新石器时期，已种植小麦、大麦、扁豆和豌豆等，这说明这四种作物起源于西亚。同时也开始饲养绵羊、山羊和猪。典型遗址耶利哥遗址，已出现用土坯砌筑的半地穴式房屋，村外有石砌围墙和濠沟，墙内有石砌的瞭望塔。这在世界同类建筑中是最早的。
bc34000年，广西壮族自治区发现的麒麟山人遗址便已经发现磨制和钻孔的技术，后来的山顶洞人bc30000年以及峙峪人bc26000年也都使用了该项技术。只是当时磨制技术主要用于装饰品，没有大量普及�
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