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世界演义-第166部分
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周公旦时期，到周成王、周康王时期，西周和徐的战争非常频繁。徐国参加以武庚为首的商朝残余贵族针对周朝叛乱，反抗周公的东征。徐驹王起兵直接攻打周朝一直打到黄河边，徐人自豪于“先君驹王西讨济于河”。
周公旦的儿子鲁公伯禽后来受封的鲁国经常和徐国发生磨擦。
从周公旦开始，周成王、周康王几代中，西周和徐的战争是最频繁的。徐国参与了以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱，抵制周公的东征。徐国的驹王起兵直接攻周一直打到黄河边上，徐的后人为“先君驹王西讨济于河”而自豪。
在内忧外患的情况下，周朝的情势岌岌可危，而作为中流砥柱的周公却还没有回朝，朝政急需他的主持。吕尚和召公姡Ь龆ū匦肭牖刂芄�
秋天，一个雷雨大风天，周成王主动迎接周文公（周公旦，周公）于郊外，犹如期盼救星，仍以摄政之位相托。
第三十一章 周召分陕与三监之乱的平定（）
当时，西周天下动荡不安，周公旦可能是怕再次留下专权的名声，虽为摄政以及实际上的周朝统治者，但还是决定和召公姡Ф斯餐卫碇艹Ｎ髦苁逼冢芄驼俟来ㄗ糁芡酢�
当时召公担任周成王的太保之职，周公与召公商定分陕而治。“陕”即今三门峡一带。周、召二公商定，凿了一根高三米五的石柱栽于分界之处，称作“立柱为界”。周公、召公以“陕”为分界线，把周王朝的统治区分为东西两大行政区，周公管理陕之东，召公管理陕之西（陕西之名，即渊源于此）。这根石柱，当年就栽在分界之处，是中国最早的界石。
周、召分陕之后，周公旦就可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛，稳定东部新拓展的领地；而召公姡У脑鹑尉褪墙徊娇⒒坪又杏蔚厍呐┮瞪⒐痰木煤蠓剑芡醭徊娇亟两獬蠊酥恰�
《史记·周本纪》中有“召公为保、周公为师”的内容，将召公与周公相提并论。
召公负责陕西后方，支持周公旦摄政，及平定叛乱。当政期间，召公将其辖区治理得政通人和，贵族和平民都各得基所，史称“自侯伯至庶人各得其所，无失职者。”因此倍受辖区内及周境百姓爱戴。传说他曾在一棵甘棠树（陕西岐山县刘家源中学内）下办公，后人为了纪念他，舍不得砍伐此树。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。”就是描述召公的事迹，也留下“甘棠遗爱”、“甘棠之思”的成语典故。
周公乃奉成王之命，写了《大诰》，举兵东征。
姜太公父子辅助周公，或坐镇京都、运筹帷幄；或领兵东征、冲锋陷阵；或左右呼应，东西夹攻，为二次安周立下了赫赫战功。
年，周成王三年，周公顺利地讨平了三监的叛乱，诛斩首恶也是周公的三歌管叔鲜（河南郑州），封国被废；流放五弟蔡叔度（河南上蔡）于郭邻，并最终死于那里，为从犯，蔡国保留，由其儿子仲继位；七弟霍叔处（山西霍州）被为庶人，霍国保留，由其子继位。
周兵攻下殷国（朝歌），帝辛的儿子武庚禄父被杀，宫殿被焚，朝歌成为废墟，朝歌属于管叔鲜掌管的三监之一的卫地。周公将原本三监监管的殷商之底层民众都迁到卫。
周公的八弟康叔（姬封），武王时因功分封在康（河南禹县），周公徒封其于卫地（河南鹤壁淇县，即殷都朝歌废墟之地），立为伯，称为卫国，以朝歌为都，而姬封也因为国名而被称为卫康叔。
周公和召公曾经向楚的长者鬻熊（即楚熊蚤）请教如何安定商朝遗族的问题，最终才决定采用封康叔于卫的办法。鬻熊到此时仍然活着，只是多数时候不再参与部族的决策，但不久就去世了，没能活到楚国分封的时候。
周公旦令康叔驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。分给他殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、铸氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多是些有某种手工艺专长的氏族。康叔封地不仅面积大，而且统有八师兵力，以防止殷民的再度反抗。
周公告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”
周公旦又把上述嘱言，写成《康诰》《酒诰》《梓材》三篇，作为法则送给康叔。
周公写作三篇文告给予康叔的原因，一则是康叔统治的是殷人腹心地带，问题最尖锐最复杂；二则是周公首先征服的，也是三监反周所据的殷人集中的地方，而战争胜利之后，康叔受封也比较早。《康诰》《酒诰》《梓材》可以看作是周公对新征服地区的施政纲领。三篇的主旨是“敬天保民”、“明德慎罚”，为的是使殷民在连续两次大动荡之后安定下来，使殷民从事正常的农业生产和商业活动。但又不是一味迁就，对饮酒成风，不孝不友是毫不客气的。康叔到殷墟后，牢记周公旦的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
《康诰》的目的是安定殷民，全篇内容不外是“明德慎罚”。周文王因为“明德慎罚，不敢侮鳏寡”才有天下。殷代“先哲王”也是安民、保民。“明德”的具体内容之一就是“保殷民”。“慎罚”，是依法行事，其中包括殷法的合理成分。刑罚不可滥用，有的案情要考虑五六天，十来天，才能判定。至于杀人越货，“不孝不友”的，要“刑兹无赦”。文告中反复强调“康民”“保民”“裕民”“庶民”。告诫康叔要勤勉从事，不可贪图安逸。“天命”不是固定不变的，能“明德慎罚”才有天命。“明德慎罚”也不是一切照旧，而是参酌殷法，推行周法，使殷人“作新民”。
《酒诰》是针对殷民饮酒成风而发的。酿酒要用去大量粮食，这种饮酒风习在以农业起家的周人看来，简直无法容忍。周公并非完全禁酒，在有祭祀庆典的时候还是可以喝一点。群饮是不行的，不可放过，要通统捉来“以归于周”“予其杀”。“予其杀”是我将要杀，未必杀。所以“归于周”，是不要给殷人以象“小子封刑人杀人”的印象。这同“保民”“安民”是一致的。应该引导殷民去“艺黍稷”即种庄稼，也可“肇牵牛，远服贾”，去经商养父母。殷代先王，从成汤至帝乙都不敢“自暇自逸”，更何况敢聚会饮酒了。至于工匠饮酒，另当别论，不要杀，姑且先进行教育。在政策上区别对待是十分鲜明的。
第三十二章 周公建立周朝直属军队（）
《梓材》也还是提倡“明德”，反对“后王杀人”。至于民人之间，也不要相残害，相虐待，乃“至于敬寡，至于属妇，合由以容”。上上下下不虐杀而“敬寡”，而“合由以容”，自然会出现安定的局面。这种局面的形成不是轻易可以得到的，要象农民那样勤除草，整地，修整田界水沟；象维修居处那样，勤修垣墙，壁上涂泥，顶上盖草；又如同匠人治器，勤事修斯，再涂上黑漆和红漆。总之，勤用明德、保民，才能“万年惟（为）王”。
三篇贯穿一个基本思想是安定殷民，不给殷民一个虐杀的形象，处罚要慎重，要依法从事。至于改造陋习——酗酒，一是限制，二是引导，三是区别对待。做为统治者，要勤勉从事。
《康诰》《酒诰》《梓材》是周公对被征服地区的政治方略，而《多士》是对待迁到洛邑的殷顽民的政策。洛邑建成之后，这批建城的殷顽民如何发落。自是摆在日程上的问题。《多士》是周公向殷顽民发布的文告。全文分作两大段。第一段是攻心，让殷顽民服从周人统治。理由是你们这些殷士不好，上天把大命给了我“小邦周”，决不是我“敢弋殷命”“敢求位”。这如同你先祖成汤取代不道的夏桀一样，也是“上帝不保”夏桀。我把你们从“天（大）邑商”迁到西土，不要怨我，我是矜怜你们的，这也是天命所在。第二段内容是宣布给以生活出路，让他们就地安居，有你们的田地，有你们的住宅，“尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止。”如果你们能顺从听命，有德，还被任用。上天会可怜你们，否则，你们不但会失去土地，而且我还会把上天的处罚加在你们身上。
卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，利用商人政治来贯彻周法，治理得很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，康叔在周成王亲政之后被提拔到宗周（丰镐，长安）王室任司冠。这样，卫国实际上就交由其子庸伯统治。
周公讨平三监之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄（山东曲阜）、蒲姑等五十多个原商的臣属国家。其中奄和蒲姑直接参与了三监之乱。
周公分封长子伯禽于奄国故土，沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国，国都为曲阜，疆域在泰山以南，今山东西部。
伯禽临赴任前，周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，我在天下也不算卑贱。然而，因为急于迎客，接待前来投奔的士人，我洗一次头三次握起头发，停下来不洗，吃一餐饭三次吐出食物，停下来不吃。就是这样，也还担心失去天下贤人。你到鲁地后，千万不要以有国土而对人骄傲。”这就是成语“周公吐哺、天下归心”的由来。
实际上周公的告诫并没有对伯禽造成影响。
伯禽在鲁国苦心经营三年（周成王六年），才到稿京向父亲周公旦汇报政绩。周公旦说：“为什么报政如此缓慢？”（与吕尚的五个月报政的速度相比）伯禽回答说：“我在改变当地的风俗，变革当地的礼仪。寻常百姓死后也要服丧三年，所以到这时候才来报政。”
当周公旦听到伯禽说出报政迟缓的原因，于是叹息说：“唉，鲁国后世要北面为臣事奉齐国！政治不简约不平易，百姓就不会亲近；政治平易近民，百姓必然归附。
很明显，伯禽并没有听众周公旦的劝告，并没有尊重当地人的风俗，但也因此，成为周礼的坚定奉行者，时人称“周礼尽在鲁矣”。
鲁国是春秋时期唯一一个可以和周使用同规格礼仪的诸侯国。《礼记》里有记载“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故，鲁，王器也，天下传之久矣。”虽然齐国的国力比较强盛，但是鲁国代表的是山东和整个中国的礼仪和文化，故山东的简称为鲁。也有将齐和鲁并称的齐鲁大地。
齐国和鲁国的治理方式完全不同，齐国奉行的是因地制宜的管理方式，吸收当地精英，国力较强，容易打开局面，国力迅速上升；而鲁国全盘照搬周礼，强行改变当地风俗，截断了本地人的上升渠道，导致建国初期斗争激烈。所以有人认为这是齐强而鲁弱的原因，当然齐垄断渔盐之利也是重要因素。
年，周成王四年正月初，周成王向太庙告捷。
之前周中央政权的直属军队不多，伐纣时的武装力量大多集中在三监手中，以监视商遗民，结果三监叛乱，损失惨重。
周公认为有必要扩建直属国家的武装力量，于是对三监的军队进行收编，又另建了一支八师（原来的牧野八师，由八个诸侯军队组成），主要由周人组成，驻守在以新筑的成周为中心的的河洛地区，戍守周天子，所以称为“成周八师”，由召公统领。成周八师大约二万人。主要任务是镇抚南夷。
周公将殷国的贵族迁往洛邑，取其精锐，与西周时期驻守商故地的军队（原三监军队）合编为殷八师，主要由殷人组成，大约二万人。主要任务是镇抚东方及监视殷遗民，后来随着诸侯分封而被分配给东方的各个诸侯国当中，但仍听命于周王朝。
同时，编制西六师，保卫以镐京为中心的周人兴起之地的西土，因位于西部，所以称“西六师”，主要由周人组成。
成周八师、殷八师、西六师由周天子亲自委派的大贵族担任指挥官。由此可见，周天子直接掌握的军队就至少有六万人，有效地保证了国家机器的正常运转。
四月，周成王品尝小麦之后，认为可以耕种，原产西亚的小麦正式成为华夏作物之一，得到官方推广，对农业生产意义重大，黄河流域成为小麦主产区之一。
第三十三章 周公东征与营建洛邑（）
周成王进入奄（山东曲阜）。
周公在平奄之后，用了两年的时间（周成王四年到五年），凭借新建的军队逐渐逼退徐国为首的淮夷，及东部其他地区，从此周的势力延伸到海边。诸侯全部服从周王朝的统治。
武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。三年的东征灭国尽管有五十个左右，而占领地的巩固和扩大还是在分封同姓之后。东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而成为东至海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国了。
周公东征象疾风骤雨席卷了大河下游，搅动了原有民族部落的格局。嬴姓本宗的徐国一部分逃到江南（今江西）；一部分东夷被赶到淮河流域；飞廉和恶来的后人嬴姓一族被迫西迁。这造成了民族大迁徙大融合。东征的战斗是残酷而激烈的，战士们跟着周公东征，斧子砍出了缺口，纵使饱经战斗的苦楚，能够生还是很幸运的了。东征的战士思念家乡，一旦解甲归田，心中充满了种种遐想，《诗经·豳风·东山》，就是这种心理的生动写照。再也不是内外交困，战斗之前的那种“风雨所飘摇，予唯音噍噍”的局面了。
年，周成王五年正月，周成王仍然留在奄地，命令将奄国国君押解到蒲姑（山东青州附近）。
飞廉和恶来的后人的嬴姓部族也被严惩，被周公分割并被迫迁往各地。其中大部分嬴姓部族连同奄国民众以及部分殷民被西迁到邾（天水郡冀县，今甘肃甘谷县西南），成为秦人的先祖。
这些西迁的华夏人，与当地的戎人进行了长久惨烈的拉锯战，在与戎人的斗争中，这些华夏人逐渐融合为秦国王族。秦国的第一代国君秦非子为商纣王手下大将恶来的五世孙，秦始皇则是恶来的第35代孙。
秦人与戎人的居住地犬牙交错，对峙分布。秦人主要居住在西汉水上游两岸开阔的川塬和平缓的台地上，而戎人则多居住在西汉水下游或者支流的山谷地带。两个部族的斗争异常残酷。平时各自住在各自的生活区，相互提防与征战。
秦人以华夏自居，奉炎帝和黄帝为始祖（全国各地诸侯均奉祀黄帝为先祖）。秦人信仰昆仑西王母和女娲等中原神话体系，历来就有四帝崇拜（黄帝、炎帝、伏羲、少昊）。
周公旦平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议周成王把国都迁到成周洛邑（今洛阳）。
周武王灭商后，由于镐京偏西，不能控制殷商旧族广泛分布的东方地区，就提出过在天下的中心建都的设想，武王还曾为此夜不能寐，对周公叹曰：“我未定天保，何暇寐！”。为巩固新政权，周武王曾考察过伊﹑洛二水一带的“有夏之居”，准备于此建设新的都邑，取名洛邑，但未能全面实行，仅仅建城，尚未大规模营建，便驾崩。
周公二次克殷后，对东方辽阔疆域的开拓，迫切要求统治重�
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