世界演义-第16部分

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　　　　哺乳动物化石中最多的是野马，至少代表120个个体，野驴88个个体，显然这两种草原动物是当时人们猎取的主要对象。

第六章　华夏第四王朝（）　
当峙峪人在这里生活之时，山上森林茂密，丘陵灌木郁闭，平川草肥景胜，河里鱼游水涟。当时生活在峙峪一带的动物有羚羊、野马、野猪、鹿、鸵鸟等。峙峪人猎食最多的是野马，所以峙峪人也称“猎马人”。峙峪人以弓箭和棍棒捕获这些草原动物，从事以狩猎为主的生产活动，创造了中国旧石器时代最为出色的的猎马人文化。

　　　　峙峪人是许家窑人的后代，他们在体质形态上，已经和现代人相似，社会组织上，已经进入了母系氏族公社初期。

　　　　丁村文化晚期，既有先前的石器，又有了以燧石为原料的细石器，如锥形石棱、琢背小刀等，这说明这一时期还有新的文化融合了进来，经测定bc24000年。

　　　　琢背小刀首先在丁村文化遗址中发现。加工方法是在石片一边轻轻敲琢，使其变得厚钝，成为刀背，另一边缘则保持石片固有的锋利边缘，作为切割的刀刃。

　　　　丁村文化扩充了丁村人生活的时间，我们稍加留意就会明白，丁村人上承北京猿人，下启山明，当时已较普遍地使用了复合工具，包括镶嵌于木柄、骨柄而成的刀、锯、短剑及装柄的弓箭和长矛。由于这批新式工具和武器的出现，使社会生产力大大地提高了一步，社会经济开始了新的飞跃。

　　　　石镞用压制法生产，有明显的锐尖和周边，分成圆底和尖底两种，与其它旧石器时代末期遗址零星发现的相比，不但数量多，而且制作技术相当进步。

　　　　雕刻器分成几种不同类型，其中斜边雕刻器数量较多，制作精细，尖刃明显，器形很固定，颇具使用价值，其工艺为旧石器时代晚期各遗址的同类器所不及。

　　　　有一种扁底三棱尖状器，是用较大的厚石片制作的，向背面修整出通体三棱锐尖，底端两面或一面修理成扁薄形便于装柄，这种三棱尖状器实际上就是狩猎的石矛头。

　　　　在下川文化中，粗大石器仍占有一定数量。除石核、石片外，工具类型有尖状器、刮削器、砍砸器、石锤、砺石、磨盘等。其中的石磨盘，可能用来加工采集收获的植物籽实。

　　　　下川遗址以出土石镟、琢背小刀、锯、斜边雕刻器、磨盘、小尖状器和扁底三棱尖状器等典型细小石器为特征，已较普遍地使用了复合工具，代表着中国细石器工艺传统的最高水平。

　　　　差不多同期遗址有小南海和龙王迪。

　　　　小南海洞穴遗址：河南省安阳市。时间：bc22000年9000年。

　　　　以小型石器为主，种类有雕刻一刮削两用器、尖状器、砸击石核、直刃刮削器、凸刃刮削器、凹刃刮削器、拇指盖状刮削嚣、石棱和似船底形石棱和装饰品等，继承了华北旧石器时代晚期文化的传统，是华北地区旧石器时代的尾声。

　　　　龙王迪遗址：陕西省宜川县。时间：　平板电子书013000年。

　　　　石制品包括精致的细石核、细石叶和尖状器、砍砸器、石锤、石砧、砺石、石磨盘等大型的打制石器和磨制石器等，还发现了丰富的人类活动的遗迹。其中磨刀石器的发现是近年来我国旧石器时代考古工作的一项重大收获，对于研究黄河中游地区旧石器时代向新石器时代的过渡具有十分重要的意义。

第七章　有巢氏（）　
bc16000年前，华北地区温度进一步下降，在中的气候突变是比较频繁的。而这是第四纪冰期最后的寒冷时期，黄河流域的各部落处于收缩时期。温暖的长江流域范围内的巢湖流域的部落兴盛起来。

　　　　有巢氏的首领姑且命名为有巢出生在湖南九嶷山以南的苍梧，成年之前一直是在各地流浪的孤儿，由于从小颠沛流离，所以体格非常壮硕。在流浪到巢湖流域的凌家滩时，被招赘入当地部落当时由于盘古的要求，当时婚姻已经实行母系氏族的外婚制，而不再是原始人群的内婚制。

　　　　之前说过长江流域很难挖洞，所以人口发展缓慢。只能呆在少数的山洞中生活。有巢因为部落中的人们经常受到蛇虫鼠蚁的滋扰，开始想方设法解决这些困扰人类的问题。因为在流浪的过程中，受鸟类在树上筑巢的启发，研究出了鸟类筑巢的枝条编织方法以及稀泥弥缝的方法，算是中国最早的木匠，今天所有的木匠技术都来自于这种枝条编织的方法。

　　　　有巢想能不能利用这种方法在树上搭建类似鸟巢的“人巢”呢有巢开始试验，并且经过长年的努力终于成功了。有巢指导族人用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，并且用泥弥缝。既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

　　　　后来人们将其发扬光大，以木桩做基础，上架板台，板台架空于地面。板台上立柱、作墙、盖顶，成为茅屋。栖息在木桩上的茅屋，也就是“构木为巢”了。在上面可以躲避禽兽。不要小看这个巢，它最令人惊叹之处在于，木桩之间是通过榫卯结构连接就像现在的椅子那样，以方孔和方栓把两根木杠咬合一起。在金属工具出现以前的石器时代，作出这种榫卯结构的巢无疑是空前奇迹。

　　　　巢上面住人，下面堆放杂物，养猪养狗，通风好，防潮，蚊虫飞上去的也少，是南方先民的理想居址。这也是“吊脚楼”的祖先。

　　　　今天之所以找不到有巢氏的遗迹，是因为木制房屋很难保存。但是其后人留下了凌家滩遗址bc35003300年。

　　　　族人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为族长二元制的ceo，尊称他为有巢氏，当时的人是没有名字的，只有有重大贡献的人才会有公认的号，而这个号往往也与其贡献的内容有关，而有巢氏也成为其它部落识别该部落的名字。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。

　　　　在北方由于南方的种种不便，不得不迁徙到黄河流域的人类各氏族，听说了有巢氏解决了南方的定居难题，纷纷从寒冷的北方迁居到有巢氏居住的巢湖流域。希望学到有巢氏的技术。有巢氏也不辞辛劳地指导各氏族建造树上巢屋。

　　　　各部落的人们都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟的大酋长。立都石楼山。汉代纬书遁甲开山图说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南”，即安徽滁州琅琊山琅耶山。

　　　　bc16164年；华夏大地的人们抛弃了黄河流域的统治，改为遵奉长江流域巢湖流域有巢氏的指导。政治中心首次转移到了长江流域。

　　　　有巢氏“王天下”时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。

　　　　原始人群时期人们必须在河流旁边定居，因为取水方便。有巢氏发明了凿井饮水的方法，大大拓展了华夏人类的生存空间。

　　　　有巢氏发明了编织技术，进而发明了木匠技术，以及建筑技术，用来造屋编织加泥弥缝技术。用编织技术将干草编织成被褥。古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。

　　　　有巢氏时期继续推行的族外婚，实行族外群婚及走婚制。排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”。就是说甲族团的一群男子或女子可以和乙族团的一群女子或男子互为夫妻，这便是的族外群婚。族外群婚只准许甲乙族团的一群男子夜里到乙甲族团和那里的一群女子过性生活，第二天早晨这些男子就得回到本族团去，不准许留在女子所在的族团。而女人一生都不准许离开本族团。这种族外群婚相对于血缘群婚，显然已经有了很大的进步。有巢氏的功德，反映了中国原始时代由穴居进入巢居的文明进程

　　　　有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一。有巢氏开拓原始时代由穴居进入巢居的文明时代。

　　　　木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患；而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，于是文成而天下治。

　　　　其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。

　　　　逸周书史记解：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”

　　　　最后一位联盟首领时期，这时族长特别信任一位大臣，当时是没有名字的，所以也没有留下名字。这位大臣被授予了处理国政的权力即总理大臣，于是这位大臣广竖党羽，不禀报族长就自己决定部落联盟的大政方针，擅自向各部落发布命令。

　　　　族长察觉到了这位大臣的不妥之处，于是公开宣布废除他的权力。这引起了这位大臣的强烈不满。这位大臣带领自己的亲信部下和亲属发动了兵变，将族长杀死。

　　　　这位大臣认为自己也是族长的亲属，所以也有权力继承族长乃至部落联盟的首领地位。但是由于他的兵变行为很仓促，没有得到各部落的支持。所以各部落都拒绝承认他的地位，进而拒绝承认有巢氏部落的联盟中心地位。于是有巢氏部落虽存，但是不能再“王天下”了。

第八章　华夏第五王朝（）　
虽然部落不再是联盟的首领地位，但是巢湖流域的华夏政治中心地位并没有改变。由巢湖流域的其它氏族部落成为新的联盟首领。这些部落由于并不具有太大的优势，所以部落的统治时间较短。这些部落的统治共经历了10个朝代，共1100年时间bc年。加上有巢氏，巢湖流域作为华夏政治中心经历了3464年时间bc1616412700年。

　　　　华夏第五王朝bc16164－－12700，以巢湖流域为中心的部落联盟，包括有巢氏在内共11个部落交替执政。

　　　　有巢氏，统治时间：7代，440年，16164－－15724bc

　　　　次民氏，统治时间：400年，15724－－15324bc

　　　　晨放氏，统治时间：4代，320年，15324－－15004bc

　　　　蜀山氏，统治时间：6代，400年，15004－－14604bc

　　　　騩逐氏，统治时间：280年，14604－－14324bc

　　　　儿遽氏，统治时间：5代，80年，14324－－14244bc

　　　　庸成氏，统治时间：8代，320年，14244－－13924bc

　　　　启统氏，统治时间：400年，13924－－13524bc

　　　　中皇氏，统治时间：340年，13524－－13184bc

　　　　昆仑氏，统治时间：7代，400年，13184－－12784bc

　　　　西陵氏，统治时间：5代，84年，12784－－12700bc

　　　　有巢氏统治晚期，河南商丘一带的燧人氏部落兴盛起来。这一带的矿山有许多燧石，燧人氏部落因此得名。燧人氏部落的首领姑且称之为遂人在长期的与燧石的接触中，机缘巧合掌握了燧石取火的方法。这是对钻木取火方法的重大改进。使得人们更容易掌握。

　　　　有人认为燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了。这个太夸张了。实际上人类早在20万年前的早期智人阶段就已经发明了钻木取火，当时人类还处于原始人群阶段，不可能产生部落联盟这么先进的组织形式。所以燧人氏也不可能是20万年前的部落联盟首领。部落联盟只是在发展以后才出现的组织形式。

　　　　钻木取火的方法花费的时间冗长，容易受到潮湿天气的影响。所以不具有普遍性，也不利于普及用火。这就如同人们说东汉蔡伦发明了造纸术，但是实际上是蔡伦改进了造纸术，便得造纸的成本大大降低，之前都是用绢等名贵材料当纸用，现在用芦苇和破渔网造纸，从而普及了造纸术。虽然燧人氏并不是第一个钻木取火的人类，但他是第一个燧石取火的人类，从此以后每个人都能够随身携带火石，从而生火，不会受到潮湿天气的影响。所以这并不有损于燧人这一发明的伟大。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。燧人死后葬于今天商丘古城西南3里处，建有燧皇陵。

　　　　正是因为用火方法的普及，人们有了野兽最害怕的火，才能仅有少数人就敢出来。如果是在钻木取火的时候，能不能生成火，与天气的条件太过紧密。所以人们后来才能由石器时代发展到青铜时代。

　　　　燧人掌握了燧石取火的方法，不再惧怕野兽的夜晚突袭，晚上在野外，只要生起一处火堆，就可以安心入眠。所以狩猎能力得到大幅提高，由于食材的丰富，研究出了很多可口的菜肴。部落人们的生活得到了大幅改善，体格更加健壮，武器得到极大改善，引得小部落纷纷来投，聚居在燧人氏部落周围，希望得到燧人氏部落的庇护。

　　　　平板电子书年，即有巢氏结束统治的100年前，燧人氏首领燧人与弇兹氏首领织女结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。按照母系氏族的传统，织女成为联盟的董事长，而燧人成为ceo。

　　　　有人说弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领。其实当时处于母系氏族社会，女首领普遍都有，即使燧人氏的掌权者也一样是女性，燧人只是作为族长，属于二元制中的ceo。较为稀罕的是织女作为一位年青女姓，成为族长，是比较罕见的。后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、、须女、帝弇兹等，是九天玄女的原型。

　　　　燧人弇兹合雄氏随着两族的合并，实力迅猛增长，人口逐渐增加，为了方便食物的分配，织女发明了结绳记事的办法来处理后勤政务。并且用同样的方法与周边的部落进行商品交换，这是原始商业的雏形。

　　　　结绳记事：那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。织女用柔软而有韧性的树皮搓成细绳。织女发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”又作素。然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

　　　　在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人夫妇经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。

第九章　华夏第六王朝（）　
燧人夫妇对人的婚姻交配有了血缘上的限制，即严禁内婚制。使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。燧人夫妇要求族人以风为姓，从此以后每个人都有了自己的名字。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。这是文明的最早含义。