世界演义-第159部分

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　　　　周武王之后，丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心。镐京又称宗周。

　　　　为了赢得姜子牙的支持，周武王迎娶姜子牙之女邑姜为王后。实际上此时周武王已经78岁，惊人的是5年之后，邑姜生下了后来的周成王，之后又生下了唐叔虞。可见当时无论周文王还是周武王都是老当益壮，这或许是开国君主多子多福，而往往亡国之君，子嗣艰难。

　　　　很明显，周武王在即位之前，肯定已经有妻和子了，但是为了与姜子牙的关系，周武王还是将邑姜立为后。

　　　　周武王将姜子牙尊为“师尚父”，也就是说亦师亦父，并且赐予丹书（铁券）。可能姜子牙是历史上第一个被授予丹书铁券的大臣。其作用类似于后世的免死金牌。往往由明君授予立下大功的臣子，多为开国时候出现。

　　　　武王以兄弟周公旦、召公姡�为助手，进一步整顿内政，增强军力，国力日益强盛。

　　　　帝辛四十三年（周武王二年，）春，帝辛大规模检阅军队。

　　　　峣山因地震而崩塌，似乎预示着帝辛执政，没有得到上天的庇佑，在古代，如果君王执政期间发生地震等灾害，是君王失德的表现，有时候君王要下罪己诏，反躬自省。

　　　　帝辛四十四年（周武王三年，），周武王姬发伐黎（故旨方地，又名耆qi，山西长治潞城市）。

　　　　前面介绍过，耆原本为商的诸侯国，在周文王在位期间被周军征服，但周文王死后，忠于商的势力又重新抬头，再次独立，改国号为黎，重新宣布忠于商。

　　　　周武王在经过短时间稳定朝政之后，就发兵二次征讨并彻底消灭黎国。

　　　　其地与民众于周武王灭商、分封诸侯时，被封给尧帝的后裔，赐爵为侯，仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国所灭。黎国灭亡后，国民星散，其后裔以国为姓，是黎姓的由来。

　　　　帝辛四十七年（周武王六年，），内史向挚出走投奔周国。

　　　　帝辛自从与东夷的大规模会战开始之后，耗费将近20年时间，东征、南伐，倾全国之力以期灭掉百年来的大患。到了周武王六年的时候，才基本告一段落。

　　　　相传商军曾组织象队参战，经多次激烈战斗，终将东夷平定，俘虏众多夷人，以补充奴隶和兵员。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷方各部的用兵，保卫了商朝的安全。

　　　　帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。”******在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”

　　　　从帝乙到帝辛，商与东夷包括之前与夷方之战是一场漫长的、消耗极大的苦战，也使武乙之后已走下坡路的商朝国力大损。加速了商朝的灭亡，为居心叵测的周国取代商朝留下了可乘之机，故有“纣克东夷而陨其身”之说。

第十三章　殷末三仁（）　
此时商王朝所有的精华已消耗殆尽，虽然是战胜者，俘虏、财货无数，但帝国已成空架子。在击败东夷之后，东夷各部依然叛服不定，所以商的主力（闻仲、飞廉统帅）不得不依然镇守在江淮一带，商朝内地一直比较空虚。

　　　　故而，以帝辛之英明强势，只能将周人在西部征伐视若不见，而是极力地消化战果，争取在最短的时间内抚平战争的创伤。而此时商朝内部的重要大臣都主张勤修德政，不要再与东夷残部交战，而帝辛的打算与他们不同，好不容易取得的战果不能付之流水，不想从东南撤军。一旦撤军，东夷又将死灰复燃，而且帝辛也对宗室亲贵们的立场抱以怀疑态度。

　　　　而商朝内地的空虚情况起初作为最高机密，并不为周国所知，直到内史向挚来投奔，周国才发觉有了可乘之机，但不能轻举妄动，必须作好万全准备，在商国无准备的情况之下发动突袭才有可能成功。

　　　　帝辛四十八年（周武王七年，），夷羊现身；二日并出。

　　　　夷羊，古指神兽、怪兽，也有说指土神，朝代将终的时候才会出现。二日并出表示新的王出现了，后世的说法天无二日指的就是百姓只能有一个主宰。而当时周国已经被帝辛赐予了九锡，建了灵台辟雍，说明周国作为外戚诸侯称王得到帝辛的默许。

　　　　这些似乎也是商朝亡国的征兆。

　　　　帝辛五十一年（周武王十年，）冬十一月戊子，经过四年的准备之后，姬发与姜子牙想继续完成姬昌的复仇大业，东征商国。

　　　　姬发率大军在周控制区视察防务，先西行至毕（程之北，陕西咸阳）祭奠文王陵墓，然后转而东行。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的神主牌，用车子载着，置于中军，姬发自称“太子发”，表示是奉文王之命进行征伐，不敢自己专行。姬发昭告各官，要求大家谨敬虔信，自己承袭先人的德业，还明定赏罚，以更好地完成任务。

　　　　军队出师之际，被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”

　　　　伯夷与叔齐拦住了正从毕开拔的大军，他们二人叩马而谏说：“以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩扶走了。

　　　　这次行动，一直到达孟津（河南洛阳孟津县），是武王即位后第一次大规模出师。此次观兵显然带有演习的性质，这便于熟悉地形和路线，以利于以后大军渡河北伐，也可试探商朝的虚实和诸侯的反应。诸侯都以为周将伐商，纷纷前来会盟，不期而至的有八百诸侯。人心向周、帝辛孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝姬发立即向朝歌进军。诸侯都说：“是讨伐纣的时候了！”

　　　　但姬发和姜尚则认为时机还不成熟，商汤时有　平板电子书诸侯之多，所以未足一半，商朝仍有追随者。在军队渡过黄河后又下令全军返回，可见周对商的忌惮。姬发说：“你们不知天命。”因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“孟津观兵”。

　　　　这次姬发与诸侯的会盟居然并没有被帝辛知道，可见商朝内部的统治已经因为伐东夷和内部斗争而受到严重削弱。

　　　　同年，帝辛对王室宗亲的猜忌已经达至顶峰，以箕子被软禁，比干被杀，微子出奔告终，而这三人在诸侯中都有威望，商朝内部统治经历了严重的分化后，摇摇欲坠。诸侯也对帝辛彻底失去期望。

　　　　箕子，名胥余，文丁的儿子，帝乙的哥哥，纣王的伯父，官太师，封于箕（辽西地区）。爵为子，故称箕子。哲学家、政治家、殷商思想文化的代表。

　　　　箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

　　　　箕子作为儒家前驱，其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子的“仁”。

　　　　思想的一个重要特征就是见微知著。

　　　　当一个国家一个民族衰象初显的时候，外表上轰轰烈烈，其实内囊却上来了，所谓金玉其外，败絮其中。史记宋微子世家载“纣为象箸而箕子唏”，这说的就是这个道理。“夫商之季世，纪纲之废，道德之堕极矣。”（王国维语）商朝的灭亡决不单单是纣王一个人的过失，而是整个国家民族沉迷在令世风日下人心不古的堕落习俗里面去了，如历代王朝末世一样。

　　　　箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”

　　　　果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

　　　　当有人劝箕子离开朝堂时，他说，我如果这样去做，是在“彰君之恶”和“自说于民”。于是，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。当纣王闻知箕子近况，遂软禁在今天一个名叫“箕子台”的地方。箕子台在今河南西华县。

　　　　比干，子姓，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相）。

　　　　比干年少时就以少师（亚相）高位辅佐商王帝乙，又受托孤重任辅佐帝辛（商纣王）。

　　　　比干主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

　　　　商末帝辛暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。意思是君王有错，不谏佩不上忠字；怕死不谏，佩不上勇字。所以君王有错就要谏，君王不纳谏，甚至臣子得到死罪，这是臣子能够做到的之处。

第十四章　比干之死（）　
遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，享年66岁。葬于河南省卫辉市。

　　　　比干夫人妫氏甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，在长林（河南新乡卫辉市）石室之中而生男，名坚。

　　　　而在《封神演义》中是这样记述比干之死的：

　　　　鹿台完工后，纣王听信妲己妖言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。

　　　　席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以慑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找来雉鸡精胡喜媚，两人决心共同设计害死比干。

　　　　忽有一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚（雉鸡精）共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，常有心痛之疾，一发即死。冀州有一医士张元，用药最妙，有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈，纣王便要传旨宣冀州医士张元，喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远，并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心，可借一片食之，纣王信以为真，即命人急召比干。

　　　　比干闻之，既怒且惊，由于先前姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水。比干来到鹿台下候旨。

　　　　纣王听到比干来到，对比干说妲己心痛之疾，惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不措，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸；只怕比干在，江山在；比干亡，社稷亡！”纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世（实帝辛为三十世）天下！非臣之不忠耳！”遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。

　　　　比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。

　　　　后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

　　　　毛*泽东对微子的评价：“……微子最坏，是个汉奸。他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了

　　　　。然后又搞了两年（由《竹书纪年》知第二年就打败了帝辛），他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他里通外国。”

　　　　微子，子姓，名启，世称微子、殷微子、微子启、宋微子。商王帝乙的长子，帝辛的庶兄，孔子的祖先。早年在微子国（今山西长治潞城市）做诸侯国君。封国为微，子爵国，故后来被称为微子启。

　　　　殷商末年，帝辛无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子多次亲谏帝辛，见“帝辛终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干，被帝辛认为与箕子比干为一党。

　　　　当时无论祭司阶级还是王室宗亲都认为帝辛不听群臣劝谏，不是有道明君，前面介绍过贵戚，可以“君有过而易其位”。

　　　　而如果帝辛退位的话，只有素有贤名的三人最有可能，即箕子、比干和微子启，而箕子（最少80岁）和比干（最少70）都已经风烛残年了，只有微子启较为年青（也至少60开外），且是帝辛的长兄。

　　　　此时无论箕子还是比干都已经风烛残年，而微子启才是更受欢迎的继承人。所以王室宗亲事实上形成以微子启为核心的集团，以推翻帝辛为目标。但这个目标可能并不没有被箕子和比干知晓。

　　　　在微子的暗中策划和游说下，箕子和比干出于对帝辛的忠心而不断上书，终于激怒帝辛，认为他们结成反对他的集团，箕子因为更加具有贤名，帝辛不敢杀他，所以软禁了他。而比干名声不如箕子，而被杀，不过，被杀的比干的名声迅速超过了箕子。

　　　　虽然帝辛没有得到微子是幕后主谋的证据，但是也成为重大嫌疑人，微子得到风声，迅速携带商王室宗庙礼器（包括祭器和乐器），逃离朝歌，回到了封国微（山西长治潞城市）。微子的人生观又与比干不同：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”，意思是真心想要为国家出力，如果国家能够富强，自己就算身死不心甘情愿，但现在的情况是就算自己身死了，国家也不能富强，不如留待有用之身，以待时局。

第十五章　牧野八师（）　
帝辛见微子逃离也就不再追究其是否为主谋，也根本不在意其携带礼器之事。但微子却惧怕帝辛可能的捉拿，而带着国民由山西迁到了山东梁山，也称为微。这里与朝歌更远，微子得以心安。

　　　　微子虽然离开朝堂，但因为箕子与比干的旧部的关系，其在朝廷的潜势力极为强大，对商朝的情况了如指掌。

　　　　微子在了解了周武王孟津会盟的情况之后，认为可以借助诸侯的力量推翻帝辛的统治而自己称王，所以其派了两个人求见周武王。

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