世界演义-第135部分

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　　　　殷代的帝王宗教观是一元的，即先王和“帝”都统一于对祖先神的崇拜。这种一元性的宗教观，是殷代氏族成员基本一致，没有分裂，人与人之间一元性的反映。

　　　　殷代实行政教全一的政治体系，巫教祭司在政治生活中扮演重要地位，有时会以祖先神灵的名义干涉战争与王权。

　　　　武乙在位时期，商朝国势已经逐渐衰落，政治观念和礼制方面开始产生变化，传统的天神观念受到极大的冲击，武乙便是其中的代表。传说武乙昏庸无道，曾经制作一个人偶，把它称为天神。武乙与“天神”赌博，命令旁人作评判。“天神”输了，武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称做“射天”。

　　　　这体现出在商朝后期政教合一的政治传统受到挑战，王权开始脱离巫教祭祀的影响。而巫教祭司在民间舆论中依然占据绝对统治地位，以致武乙得到了残暴的名声。当时的祭司的作用类似于后世的知识分子，史书都由他们书写。

　　　　商朝历来实行的是兄终弟及的制度，也就是说只要国王死后，兄弟还在，虽有儿子，也要由兄弟继承，这是早期商朝九世之乱的原因。

　　　　所以到了武乙之后，为了根本解决这一问题，商朝开始摒弃这种制度，实行父子继承制。

　　　　这实际上剥夺了兄弟们的继承权，从武乙开始，内斗不断。商朝内部的斗争由早期的诸弟争位变为诸弟与新君侄儿的矛盾。

　　　　武乙在位时期，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。

　　　　武乙南北征伐，先是征伐旨方（黎，耆qi，其地称上党，今山西长治西南）。旨方原来在武丁时期已经讨伐过，一度被武丁击败，暂时臣服，此时强盛起来，不服商的统治。旨方在商朝的西部，势力比较强大，武乙在位时多次调动重兵加以征伐，参战军队常常在几千人以上。最后武乙征服旨方，俘虏二千余人，多数作为奴隶。从此旨方臣服商的统治，由西戎归化为华夏族诸侯之一，改称耆。

　　　　耆自从归化之后，其首领甚至担任过商王朝的西史，参与征战，勤劳王事，深得重用，是商王朝的重要盟友之一。耆国因忠心王事而被赐姓为商族的国姓，子姓。

　　　　武乙还曾经出兵讨伐并征服南方的诸侯国归国（在今湖北省秭归县境内），屠杀很多当地百姓，留下了残暴的名声。

　　　　商朝国势日衰，东方的夷方各部趋于强盛，不断侵袭商朝统治地区，严重威胁商朝后方。

　　　　夷方（位于今黄、泗、淮流域，今山东、江苏、安徽一带），亦称人方、尸方，是生活在商朝东部地区的一个夷人方国。人方发展迅速，经常进入商境攻掠，与商朝为敌。

　　　　武乙在位时，曾攻打过人方，但没有成功。

　　　　前面介绍过周朝的先祖也是豳国的开创者是公刘，公刘有子庆节。

　　　　公刘建立的豳国经九世传位，到古公亶父，前后三百余年历史。（经历公刘，庆节，皇仆，差弗，毁隃，公非，高圉，亚圉，组绀，亶父）

　　　　《史记·周本记第四》记载：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立；公非卒，子高圉立；高圉卒，子亚圉立。”

　　　　亚圉卒，子组绀立；组绀卒，子亶父立。

　　　　公刘居豳300百多年之后，古公亶父继位豳公。

　　　　古公亶父，姬姓，名亶（dǎn），陕西旬邑人。上古周族的杰出领袖，周文王祖父，周王朝的奠基人。古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物。

　　　　公刘之后，戎狄的势力范围逐渐扩大，周族陷入了与戎狄间大规模的摩擦冲突中。

　　　　到了古公亶父时期，商王武乙实施暴政，激化民族矛盾，导致戎、狄等游牧部落常常侵犯商朝疆土，而豳地首当其冲。

　　　　西边义渠戎国（今甘肃宁县焦村乡西沟村在宁县城西北50里处）等部落不断侵入豳地。因为古公亶父娶的就是戎人姜氏之女（羌族），所以古公不愿和戎人打仗，所以用和亲的方式缓和与戎人的矛盾。

　　　　考虑到整个部族的发展需要，亶父委曲求全又向北面的狄人进献财物以期在退让中求得发展和生存，但狄人不守信，仍对周部族进行袭扰，甚至强索土地，豳人义愤填膺，纷纷要求一战，可古公亶父说“我不以养人之地去害人”。

　　　　武乙六年，古公亶父无奈带领部族迁徙，最初想迁至先祖后稷的领地古邰地（今陕西武功），但由于战乱影响，最终率姬姓氏族二千乘离开豳地向东南进发，翻越梁山后沿着沮（ju）水（今陕西韦河）西进，然后渡过漆水（今陕西横水河）来到岐山（箭括岭）之下的周原（今陕西岐山北），因为豳的国名，所以又将这里称为南豳。

　　　　周原位于陕西关中平原的西部，包括今陕西省岐山、扶风两县的一部分，北倚岐山，南临渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河，水源丰富，气候宜人，土肥地美，适于农耕与狩猎，岐山本身又是天然的御敌屏障。经占卜后大吉，古公亶父决定在此定居，从此姬姓的部落就自称为周人——生活在周原上的人。豳地的人视古公为仁人，扶老携幼纷纷复归。

第十五章　三星堆文物发现（）　
周原上热闹起来。周人们锄草的锄草，砍树的砍树，放火烧荒后，立即开始了耕作。他们两个人一组，一个在前面拉，一个在后面推，共同使用着一副犁地的木耒，总共大约张耒在周原上拉开了架势，从低处耕到高处。

　　　　古公亶父倒背着手，悠然自得地在地边巡视。他的三个儿子太伯、仲雍、季历都紧跟在父亲身后，狐假虎威，东张西望。

　　　　此时的季历嘴上已经冒出了细细的茸毛，嗓子也正在变声，但还像个孩子一样，一会儿和他的侄儿们打闹，一会儿又瞄上了前来送饭的青涩少女，像只拈花惹草的蜜蜂，不是趁机在少女鼓鼓的胸脯上摸上一把，就是在她们翘翘的屁股上拧上一下，常常惹得少女们尖声大叫。

　　　　太伯和仲雍见此情景，都忍不住哈哈大笑，只有他们的父亲古公亶父皱着个眉头，一声不吭。

　　　　晚上，古公亶父搂着婆姨太姜躺在炕头上，悄声细语。古公亶父问：“季历今年满十三岁了吧？”太姜不满地瞪了古公亶父一眼，说：“你自己的儿子你自己都不知道多大？”古公亶父说：“我看，该给他寻个媳妇了。”太姜有点吃惊，问：“这么小就给他寻媳妇？”古公亶父说：“从纳采、问名，到请期、亲迎，再快也得个一年半载的，到那时候季历也就不算小了。”

　　　　太姜琢磨了一下，点点头，说：“那倒也是。不过，你想给儿子找个什么样的媳妇呢？是要大家闺秀，还是要小家碧玉呢？”古公亶父说：“当然要大家闺秀了！”太姜又问：“你有个大概的标准了吗？”古公亶父说：“我看，最好能和商王攀上关系。”太姜嗔怪地说：“我可不想咱们儿子为了氏族的利益委屈自己。”古公亶父瞪了太姜一眼，斥责道：“这叫什么话？季历是我的儿子，当然要把氏族利益放在第一位。至于自己喜欢不喜欢的倒不打紧，他可以在媳妇以外随便寻嘛！”太姜这才回过味来，说：“你说得对！放心吧，剩下的事情就不用你操心了，我准保能给儿子寻上一个又漂亮又贤惠的大家闺秀，你就等着听喜信吧。”古公亶父顿时眉开眼笑。

　　　　果不其然，没用多久，太姜就给古公亶父带来了喜信。她通过商王武乙的一个姓任的妃子娘家挚氏的亲戚关系，选定了这个妃子的亲妹妹挚仲氏（商族后裔）任作儿媳。

　　　　季历千里迢迢，从京城迎娶太任，周人倍感荣光，曰嫔于京，天作之合，都说太任是京城贵族来的皇室之女，温文尔雅，秀美端庄，惊为天人，任姓的挚仲氏是殷商宗亲贵族，拥有皇室血统。

　　　　《诗·大雅·大明》怀着满腔的激情盛赞这桩婚事。《史记·吴太伯世家》称“季历贤”，《周本纪》谓其妻太任为“贤妇人”，

　　　　《周易》有一个卦称为归妹，“帝乙归妹”，指的并不是商王帝乙，而是商王武乙，因为太任是武乙王妃的新妹妹，所以也可称为武乙的妹妹。

　　　　因为王妃的关系，商王武乙做了个顺水人情，正式将周原（岐邑）赐给了古公亶父，使得古公亶父得以名正言顺地成为周原的主人，可谓“双喜临门”，此时为年。

　　　　季历娶了王妃之妹，迅速地抬高了周族在方国诸侯中的政治地位。

　　　　古公亶父在迁到周原后，周族在古公亶父的领导下，在岐山脚下的周原划分邑落，开发沃野，并营建城郭，设宗庙，立太社，建都为岐（今陕西扶风、岐山交界）。构建中央机关，设官分职，官职庶务，发展农业生产，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，使周逐步强盛起来，奠定了武王灭商的基础。周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。

　　　　周族在周原渐渐形成了一套发于宗族却又涵盖社会上达国家的祭祀系统，终西周之世，岐都是极为重要的政治中心。

　　　　其他国家的人听说古公仁德，也多归附。因地处周原，初具国家雏形，改国号为“周”。

　　　　古公东迁意义非常，由豳迁岐，到达“周原”，周人以邑为名，故号为周，从此正式拉开了周人图得天下的序幕。迁周族于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。

　　　　家族成员

　　　　父亲：组绀

　　　　妻子：太姜

　　　　长子：太伯（亦称泰伯、吴太伯）

　　　　次子：虞仲（亦称仲雍、吴仲雍）

　　　　三子：季历（亦称公季、王季、周王季）

　　　　孙子：周文王姬昌、虢仲、虢叔

　　　　孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜、不娶其它妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”。

　　　　太姜，周朝先祖古公亶父的正妃，有邰氏之女周文王的祖母。她以“贞顺”的女德，成为丈夫得力的左膀右臂，是周朝创业之时的贤德妇人。

　　　　太姜生了太伯、仲雍和王季三个儿子，她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。而且太王每遇到大事，必定同她商量，没出过一件坏主意。

　　　　太姜名字列入《列女传》中，《列女传·母仪传》：太姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。

　　　　经过一连串的隆重仪式，在这年的冬天，冰雪还没有消融的时候，古公亶父就把儿媳妇娶进了家门。因为这个儿媳妇和婆婆一样，长得人高马大，因此举族上下，也仿照她婆婆的例子，被称作太任。

　　　　转眼间，到了第二年的秋天，季历的妻子太任生下了一个儿子。在即将临盆之际，一只火红色的大鸟落在了她家的窗户上，古公擅父很高兴，认为这是个好兆头，在孙子满月、儿子季历抱着孩子请爷爷给起个名字时，古公擅父早就成竹在胸，对季历说：“他出生的时候出现了好兆头，将来我们周族一定会兴旺发达的。我看就叫（姬）昌吧。”季历自然满心欢喜，抱着儿子到宗庙里向祖先们作了通报。

第二十三章　埃及新王国时期（）　
第十八王朝后期争夺国家最高权力的斗争越来越激烈，宗教领袖的影响力变大，严重威胁了法老的权力和统治。由于宗教影响力的增加，法老阿蒙霍特普四世（后改名为阿克纳顿）试图更改埃及信仰称为一神总教（仅崇拜太阳神阿顿），但他死后继位的法老，特别是图坦卡蒙，又恢复了埃及传统的宗教和法老统治。

　　　　阿摩斯一世，统治时间：年。

　　　　阿摩斯的意思是“月神之子”。他的王衔是他的王衔是内布普赫提拉，这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。

　　　　年，第十七王朝国王卡摩斯死后，因为没有留下子嗣，所以塞卡内恩拉…陶的二儿子、卡摩斯的弟弟阿摩斯一世继承了埃及王位，是埃及第十八王朝的第一任法老。

　　　　由于年龄较小，由他的母亲阿霍泰卜一世摄政，其在卡摩斯死后，继续与喜克索斯人战斗，直到陶的二儿子阿摩斯一世长大，才还政给阿摩斯一世。

　　　　年，埃及第十六王朝被第十五王朝（喜克索斯王朝）灭亡，底比斯城被第十七王朝控制，上埃及被阿摩斯一世控制。

　　　　年，在阿摩斯一世执政十八年后，阿摩斯一世攻占了阿瓦瑞斯，灭亡了喜克索斯王朝，将西闪米特喜克索斯人逐离了埃及。

　　　　阿摩斯在位时对努比亚进行了多次远征，从而恢复了埃及对该地区的传统控制。

　　　　阿摩斯的王后是阿摩斯…内菲尔塔利，阿摩斯的长子阿摩斯…赛帕尔，最初作为****，在阿摩斯晚年时与其共同执政，但在阿摩斯死前就已经去世。于是阿摩斯的二儿子阿蒙霍泰普得以成为新的****。

　　　　阿蒙霍泰卜一世，统治时间：年。

　　　　阿蒙霍泰卜的意思是“阿蒙神的仆人”。王衔是杰瑟卡拉，这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。也被称为阿蒙诺菲斯。

　　　　年，阿摩斯的儿子阿蒙霍特普一世继承了埃及王位，是埃及第十八王朝的第二任法老。

　　　　阿蒙霍特普一世继位初年，西部的利比亚前来入侵，旋即被击退。

　　　　阿蒙霍特普一世发动对努比亚的大规模远征，以继续恢复埃及在那里的传统势力。

　　　　由于阿蒙霍特普一世死后继承人。王位由他的军事统帅图特摩斯一世继承。

　　　　图特摩斯一世，统治时间：年。

　　　　图特摩斯的意思是“托特（神）的儿子”。王衔是阿克佩尔卡拉，意思是“伟大的太阳神拉”。

　　　　年，图特摩斯一世继承了埃及王位，是埃及第十八王朝的第三任法老。

　　　　当时阿蒙霍泰卜一世死亡之后，没有后裔，其法老之位并不是由一位皇室血统的人继承，而是由军事首领图特摩斯一世继承。

　　　　图特摩斯一世并不是合法继承人，出身卑微，为了使其统治合法，他娶了阿摩斯一世的女儿也是阿摩霍泰卜一世的妹夫阿摩斯公主为妻。

　　　　尽管图特摩斯一世的统治时间比较短，但是他在外交政策上的成就却相当令人瞩目。

　　　　他从岳父那里继承了一支组织完善的军队，安抚了下努比亚，将埃及的南部边界划定在下努比亚境内的第三瀑布地区。

　　　　他的雄心壮志是征服亚洲，使埃及成为当时最重要的大国。

　　　　他向亚洲的叙利亚及巴勒斯坦地区扩展了地盘。

　　　　传统的埃及王国，在其统治期间，真正发展成为埃及帝国。一般认为，图特摩斯一世是埃及历史上最辉煌的第十八王朝的真正奠基者。

　　　　图特摩斯一世命令建筑师艾纳尼修缮并扩建在卡纳克的阿蒙神庙，在两座塔门之间建造了一座巨大的有石柱的宫殿。塔门前立着两座方尖石塔，其中的一座保留至今。属于他的女儿哈赛苏普的方尖石塔立在图特摩斯一世的方尖塔的北边。

　　　　图特摩斯一世的王后，不名，但生下了嫡女哈特谢普苏特；妾室姆特诺弗雷特，生下庶子图特摩斯二世。

　　　　图特摩斯一世去世之时，将王位传给了图特摩斯二世。