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科技大仙宗-第855部分
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本来，叶赞就担心这些和尚搞事情，把原本打开的大好局面给破坏了。他想着先和对方通个气，就如同对那些修道者一样，让对方进入晨曦世界后能有所准备。结果却没想到，对方并没有领情的意思，反而还指责他所行之事如同魔道，这显然是想搞事情啊。
当然，叶赞在晨曦世界做的事情，也的确不能说是什么“善事”。他又是篡改晨曦世界的文明史，又是挑动那些平民“打贵族、分田地”，反整个世界搞得战乱四起。以至于，在巫师后裔们搞出种种灾变后，整个晨曦世界的人口减少了近四分之一。
如果，真有什么至高无上的法庭，恐怕叶赞在晨曦世界的所作所为，也构得上一个“种族灭绝”的罪名了。
可问题是，你不做那些事情，怎么顺利的传道？又怎么清除那些巫师后裔？难道真的就像很多人预想的那样，光是跑过来悄悄立个山门道场。然后在土著们的排斥不解下，在巫师后裔们的种种阻挠下，自己慢慢悠悠的去收徒传道吗？
在这次“传道”中，晨曦世界的生灵伤亡无数，叶赞说“做些牺牲有何不可”，的确是显得有些冷血。但是，很多事情，并不是你觉得不好，就可以不去做的。你觉得对晨曦世界的生灵太残酷了，所以宁愿速度慢一点，成果收获少一点，可那样对修道世界又算什么呢？
人终究是要有立场的，站在哪一边就得考虑哪一边的利益，给对立一边的仁慈，就是对自己一边的残忍。
而且，话说回来，对于晨曦世界活下的生灵们来讲，推翻了巫师后裔们的“残酷统治”，其实也是一件好事情。虽然，修道世界的统治制度，并不比晨曦世界原本的制度好多少，但究竟还是先进了那一点的。
实际上，释教的和尚之所以这样指责叶赞，也未必就真是因为什么“慈悲为怀”。恐怕真正的原因，还是因为他们来晚了，桌上只剩下了一些残羹冷炙，这才使得心中有所不满。
“我佛慈悲，道友此言，贫僧实在难以苟同。此界万万生灵，皆因道友一念而惨遭横死，怎是如此轻描淡写的一句‘牺牲’，就能了断这其中因果呢。”那释教的和尚说到这里，一脸慈悲的口诵佛号，仿佛光头都因此变得更亮了。
“怎么！和尚是打算降妖除魔，替那些被牺牲的晨曦土著主持公道？”叶赞懒得再和对方去辩驳什么。
毕竟，有句话说得好，叫“你永远无法叫醒一个装睡的人”，人家既然就是那么认定了，你这边再怎么辩解也是没有用处的。当然，叶赞也不可能去忏悔什么，也不会因此在面对这些和尚时，就弱了自家的气势。就像和尚认定他不对一样，他也同样的不认为自己有什么错，没错干嘛要弱了气势。
而且，抛开什么对错，单纯从实力方面，叶赞也同样是底气十足。虽然，这批来自释教大本营的和尚，远比之前那批散沙般的修道者要厉害。可是，再怎么厉害，这里边也没有通天级的大能，叶赞还真没什么好犯怵的。
“道友误会了，贫僧只是不忍道友因此坠入魔道，这才冒昧好言相劝。我等释道本是一家，纵然道友固执己见，贫僧尽过劝谏之义也就罢了，却也不至于去横加干涉。”那和尚倒是没有翻脸的意思，反而是做出一付宽容大度的模样。
看到对方的态度，叶赞心中不禁一阵腻歪，摆手说道：“既然和尚没打算降妖除魔，那么在下就再把话说的明白一些。不管你们究竟是怎么想的，如今晨曦世界的局面，容不得任何人去破坏。在下无权阻止你们前往，但若是你们做了什么影响大局的事情，就别怪在下不讲这‘释道一家’的情面了。”
叶赞不想再和对方多说什么，于是在最后给了近乎警告的提醒后，便毫不客气的送客了。对于这群和尚，他实在是没有兴趣，像招待那些修道者那样，再去搞什么欢迎宴。
“如此，贫僧便告辞了！”那和尚也不恼，毫不失礼的向叶赞告辞，并且很快离开了战争堡垒。
两艘运送物资的飞空楼船，依然熟练的泊入了战争堡垒的泊位，由战争堡垒带着前往晨曦世界。而释教的飞空楼船，则是将方向稍稍一转，自行向着晨曦世界那边飞了过去。
如今，晨曦世界的形势有了极大的变化，叶赞这边倒也不用担心，那飞空楼船的降临引出天外来客的言论。因此，对于释教的做法，他也没有再去强行要求什么，只要对方在晨曦世界中传道的时候，别搞出什么事情来就行了。
很快，叶赞操纵着战争堡垒，就回到了晨曦世界当中，而后又过千里传神的联系，让各宗之人做准备接收支援的物资。他也不需要让那些人自己来取，而是做起了快递公司的工作，使用飞行器直接向各宗分发那些物资。
于是没过多久，一艘艘飞行器就从战争堡垒飞了出去，直奔晨曦世界各地的各个宗门道场。其实，这样分发物资的方式，已经不是第一次使用了，因此各宗的那些修道者们，如今也都非常习惯了。
至于说，会不会怀疑叶赞“贪污”，最开始肯定是有人会存在那样的相法。不过，叶赞那边早就有防备着这一点，每一次分发物资时都会给对方附带一份详细的物资清单。那物资清单，并不是只记录某一宗的物资数量，而是各宗分到多少物资，全部都记录在上边。
这就好像什么公示一样，什么东西都摆在了明处，你们要是有什么怀疑，自然可以按照清单去互相核对。至于说，物资的总量上，倒是没有人怀疑叶赞会造假，毕竟那可是仙庭发来的物资，谁也不认为叶赞敢糊弄仙庭。
“叶哥，那群大和尚，看起来心里怨气不小啊！”等到叶赞把物资分发出去，林木木来到叶赞这边，有些担心的说道。
虽然，之前释教的和尚说“释道一家”，可亲兄弟尚且会生出些嫌隙，这释道两教自然也不可能真的和睦如一家。实际上，在天外邪魔入侵之前，释道两教在道统传承方面，就已经是没少了各种的明争暗斗了。
仙庭虽然不能说是道教的仙庭，但也的确是掌握在道教手中，以至于释教之人不入仙庭，而是在另立了所谓的“极乐世界”。这个“极乐世界”，说的不是极乐域界，而是释教的类似仙庭的一个存在。
在天外邪魔入侵的时候，释教的极乐世界与道教的仙庭，也曾联手共同对抗天外邪魔。但是，释教虽然总说普渡众生，但在对抗天外邪魔上，却并不像仙庭那么热衷。释教之人，最被人诟病的，就是“无家无国”，在对抗天外邪魔上也是这样。
换句话说，释教之人并不认为，天外邪魔对修道世界的入侵，会对自己的道统传承构成多么严重的影响。既然没有多大的影响，那么在对抗的时候，他们自然也就不会多么卖力，也因此与仙庭之间更多了不少的矛盾。
这也是为什么，在“传道”这件事情上，各域修道宗门的人先来一步，释教却直到这时才过来的原因。可能在仙庭那边的考虑，就是“我打下的地盘，凭什么让你们这群贼秃去捞好处”。但是，仙庭也不可能把释教真的完全排除在外，毕竟这也是修道世界中的一支不容忽视的力量。
“释教之人，凭白比我们晚了这么多，心里没有怨气是不可能的。我现在只希望，他们能够把这怨气咽回去，别给我搞出什么不好收拾的场面来。”叶赞对释教也没什么好感，不光是因为对方之前的斥责，更是对他们的修行方式不认同。
虽然，道教这边也有修无情道的，但那在道教的诸多道统传承中，其实是一个非常小众的修行之道。而释教就不一样了，那才真的是以绝情绝性为本，从普通僧人时就要抛家弃子，更有各种戒律摒弃人性，修到最后真的就是“天上地下唯我独尊”。
尤其让叶赞不喜的，就是释教总讲的“放下屠刀，立地成佛”。就像是那些娱乐作品中的反派洗白一样，别管这人以前做过什么丧心病狂的事情，最后“放下”就一下子洗白白了。凭什么，你“放下”就洗白了，以前犯下的罪过就不提了？天下间哪有这么轻巧的事情。
“叶哥，那些和尚，在传道方面可是很有一套，就算是比那些同道来晚一些时间，恐怕该得的好处最后也绝少不了啊。”林木木倒不是替那些同道担心，只是同样的不喜欢释教而已。
“嗯，我也曾经听说过，释教最擅长的，就是让人‘放下屠刀，立地成佛’了。也好在，那些巫师后裔已经都清理干净了，否则恐怕他们只要愿意把头发剃掉，咱们就拿他们没有任何办法了。”叶赞半开玩笑的说道，多少有些嘲讽的意味。
对于那些修道者来说，释教的到来绝不是一件好事，毕竟释教的“渡化”之法太强大了。修道者这边，招收门人弟子，还要考察一下对方的资质心性，释教那边几乎不用费这事。不是说，释教真的就“藏污纳垢”，而是你只要放下屠刀，别管放下的时候是真心还是假意，最后都会变成真心。
“释教到来的消息，我已经通知给各宗之人了，不过他们应该也没有什么好的对策。毕竟，释教既然来了这里，那肯定就是得到仙庭允许的。只要释教不主动犯什么错，各宗之人也不好随意去招惹。而且话说回来，相比释教那边，各宗如同散沙一样的情况，还真未必是释教的对手。”叶赞也是有些无奈的说道。
修道这边算是比较自由，主要是指“心性”上的自由，因此才有了那么多的宗门。即使是现在，各宗的金丹宗师，理论上也是允许离门建立自己宗门的，而不会以叛宗论处。但是，这就导致了，各宗之间的关系，不如人家释教那么密切，相对而言就是一盘散沙。
“是啊，释教虽然也分大乘小乘，也分禅宗净土宗等等，但分来分去也都是关起门来自己分。不像咱们修道者这边，意见稍有不同，就出去自己建立宗门，最后就成出现在这个样子。”林木木带着几分感慨的说道。
林木木出身的大自在宗，说起来也是修道宗门中的另类，想必当初自在至尊建立宗门时，也是因为与什么人意见不合之类的。但是，这在修道宗门当中，算是很平常的一个事情，反正再怎么分也要认师父，也要拜道教祖师。可是，真正分开之后，各自就有了各自的利益，有了利益的争端，就不会再真正的“亲如一家”了。
…
“是啊，释教虽然也分大乘小乘，也分禅宗净土宗等等，但分来分去也都是关起门来自己分。不像咱们修道者这边，意见稍有不同，就出去自己建立宗门，最后就成出现在这个样子。”林木木带着几分感慨的说道。
林木木出身的大自在宗，说起来也是修道宗门中的另类，想必当初自在至尊建立宗门时，也是因为与什么人意见不合之类的。但是，这在修道宗门当中，算是很平常的一个事情，反正再怎么分也要认师父，也要拜道教祖师。可是，真正分开之后，各自就有了各自的利益，有了利益的争端，就不会再真正的“亲如一家”了。 富品中文
第一一七七章：挖墙角（）
那群释教的大和尚，虽然之前指责叶赞手段残忍，但是也并没有把叶赞的话当成耳旁风。他们在降临晨曦世界的时候，也是特意选了比较偏僻的地方，没有做出什么引人注目的举动。
严格来说，叶赞之前在晨曦世界做的那些事情，别管对晨曦世界的土著是不是残酷，但对修道世界的“传道”却有着实实在在的帮助。虽然，释教独立于道教之外，但在“传道”这件事情上，也一样能够从中享受到这个便利。
这世间总有这么一种人，一边享受着别人创造的便利，一边却又在那里挑三拣四的找毛病。你要说把事情交给他做，他又会百般推辞不愿意出那份力，而且就算做也根本做不好。
这群和尚们也是一样，一边觉得叶赞的的手段几近魔道，一边却又心安理得的享受着这份成果。
释教的和尚们，来到晨曦世界之后，没有像那些修道宗门那样，先去寻找地方建造道场，而是分散开往世界各地而去。他们一边在世俗间行走，一边传播自己释教的“道”，一边也做着一些“救苦救难”的事情。
虽然，巫师后裔搞出的灾变都已经被消灭了，但是这人世间本身就是有着无数的疾苦。并不是说，灾变已经被消灭了，晨曦世界的人就都能从此过上平安幸福的生活了，该受的苦还是要去受。
而这些和尚们，至少都是元神级的修为，要替那些世俗凡人解决问题，那自然是再简单不过了。就比如说，有人身患恶疾，和尚过去念几句经文，挥手往那病灶一抹，对方顿时就变得活蹦乱跳了。再比如，有大量的灾民快要饿死了，和尚们要得到世俗的钱财自然不难，搭起粥棚施米舍粥，又是赢得一片赞誉。
也就一个多月的时间，整个晨曦世界的土著们，就对那剃着光头的和尚们不再陌生了。尽管，土著们也想不明白，这些和尚和史前文明研究机构有什么关系。但是，毕竟都从和尚那里得到了救助，他们至少不会认为和尚们是坏人。
接着，看到时机差不多了，分布在晨曦世界各地的和尚们，终于是开始建造“道场”了，也就是寺庙。与修道宗门不同的是，和尚们的寺庙，多数都选在了人群聚集之地，就比如直接在某个城市里找个地方，或者在城市不远的山上之类的。
在建造寺庙的同时，和尚们也开始了招收信徒，开始制造晨曦世界的土著秃子。
在招收信徒这方面，释教的和尚们与修道宗门又有不同。那些修道宗门，哪怕知道这批弟子不会有多高的成就，但也还是会在资质心性上有所考查。但是，释教这边却是根本不挑剔，只要你愿意“皈依我佛”，哪怕你已经是四五十岁了，也一样给你剃度收为弟子。
毕竟，之前巫师们搞出的灾变，对晨曦世界的人们造成的巨大伤害，不可能在短短几个月里就完全消弭。因此，释教这边的各个寺庙建成后，一说可以无差别的招收门人弟子，各个寺庙几乎转眼间就被塞满了。
那些土著们，可能并不知道，拜入佛门究竟意味着什么。他们只知道，只要把头发一剃，就不用担心被饿死了，也不用担心被人欺负了。什么文化、信仰、习俗等等，都比不了“活着”两个字，只有活下去才能考虑别的。
当然，释教除了在各个城市建立寺庙之外，也和修道宗门一样在寻觅真正建立道场的地方。毕竟，城市中的那些寺庙，只是用来扩大信仰影响力的，是用来广招信徒的。而真正要修佛，他们也需要和修道宗门一样，需要一个比较好的类似洞天福地一样的道场，也需要各种修炼的资源。
这个时候，晚来一步的影响就出现了，毕竟真正好的“洞天福地”，都已经被修道宗门瓜分完了。释教想要找个好地方，要么就是和那些修道宗门去争抢，要么就只能降低要求找个地方凑合了。
和那些修道宗门争抢？别看修道宗门如同散沙一盘，但要是和释教发生冲突，这盘散沙也不会放任同道被欺负。这个同道被欺负，你不管，也许下一次就轮到你被欺负了，到时又指望谁能来帮忙呢。
至于降低要求？释教的和尚们也同样不愿意。毕竟，堂堂释教，乃是与道教并列的大教，怎么可能搞个二、三流的道场糊弄�
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