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科技大仙宗-第838部分
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但是，如果叶赞去动了那些受国运龙脉庇护的人，那就等于是一巴掌把晨曦世界的本源意志抽醒了。
当然，叶赞毕竟不是这个世界的人，就算是面对这个世界的天谴，直接跑回修道世界也就没事了。然而，他跑回修道世界，还怎么完成“传道”的使命，之前做的一切也就此全都白费了。
面对各国使者的“质问”，得到叶赞知会的假教皇太阳王巴特利，一脸肃穆的闭眼张开双臂，说道：“吾等之前曾得到女神的神谕，这个世界是到了该有所改变的时候了！”
这些来自各国的使者们，实际上本身并没有多高的地位，也不足以接触到有关真相的秘密。他们受命前来晨曦教会质询，都是以“对异端应有的警惕”为由，根本不知道什么修道世界入侵的事情。
那些知道真相的人，不敢亲自过来询问，又不敢把事情真相告诉更多人，也就只能用这样的理由差遣使者了。
而由于不知道真相，各国的使者们听到教皇的回答，顿时就不知该如何是好了。毕竟，就算在晨曦世界，教会的地位远远比不上皇权。可教皇连女神都搬出来了，这些使者们没有渎神的胆子，又怎么敢质疑教皇的话呢。
“教皇陛下，难道说现在发生的这些，那些异端言论，还有什么所谓的史前文明，就是女神所说的改变吗？”有使者很是不甘心的追问道。当然，由于涉及到了女神，他的语气还是恭敬了许多，不敢直接去质疑神谕的真假。
“最近发生的那些事情，并没有脱离教会的掌控，又怎么能说是异端呢。”假教皇巴特利睁开双眼，表情虽然没有什么变化，但语气中的不愉还是很明显的。
要知道，“天命之子”和轮回者，基本都被教会“收编”了，史前遗迹也是教会主导探索的。而且，教会这边为了史前遗迹，还专门搞出一个研究所，地位几乎也裁判所是不相上下的。
异端是什么？说白了，就是教会掌控不了的，与教会的宗旨相悖的言论与行为。那么，既然一切都在教会的掌控下，又哪里来的所谓异端呢？
“这……我国的国王陛下，对于现在的形势非常担心……”另一位使者，显得没什么底气的说道。
“回去告诉你们的国王陛下，一切都在教会的掌控中，都会有教会的引导，他没什么需要担心的。”不等那使者把话说完，假教皇巴特利就很是蛮横的摆手说道。
面对教皇这样的解释和态度，那些本就不明真相的使者们，又能有什么好的办法呢？于是，众位使者都没顾得上休息，在谢绝了教会的招待之后，无奈又急切的又踏上了返程的道路。
等到使者们都走了，叶赞的身影出现在了巴特利的身边。
“叶，我这样回复他们，岂不是向他们表明了，教会这边出了问题？”巴特利有些担心的说道。
毕竟，按照叶赞之前的计划，教会这张皮还是很重要的。而事实也证明了，正是靠着教会这张皮，叶赞的那些计划才能顺利进行。如果没有教会，那些“天命之子”和轮回者，几乎都会被打成异端。如果没有教会，“史前遗迹”也不会这么快被发现和发掘。
“没关系，已经到了这个地步，他们就算知道教会有问题，也不会对我们的计划有什么影响了。而且，对于我们来说，教会的真正价值，是在于是它在民众中的影响力。至于那些贵族，那些巫师后裔，就算知道了又能怎么样呢。”叶赞却是满不在乎的说道。
“怕就怕，他们又出什么针对教会的政令……”巴特利并没有因为叶赞的话而安心，而是提出了自己所担忧的情况。
在科技世界，中世纪的欧洲，曾经有过宗教凌驾王权之上的时期。在那个时期，各国的国王要坐上王座，都需要得到教皇的加冕才行。否则，你就算是坐到了王座上，也不会被各国承认，甚至本国国民都不会认可你。
可是在晨曦世界，教会并没有那么高的地位，反而一直是各国王权在制约着教会。当然，更准确的是，是各国王权背后的巫师力量，在制约甚至掌控着教会。就比如说，被叶赞解决掉的那几位教会高层，基本就是巫师们的忠犬一样的存在。
“这个，完全不用担心，我到是希望他们能有一些激烈的动作，这样才能让我们有借口去做一些事情。”叶赞笑着说道，神情中没有半点忧虑，反而透出了几分期待之色。
前边说了，由于有国运龙脉的庇护，叶赞他们这样拥有“超凡力量”的存在，是不可能直接对各国王室出手的。哪怕各国王室中，有不少都是巫师后裔，可人家毕竟是坐到了王座上，谁叫这世界是巫师的殖民地呢。
但是，有国运龙脉的庇护，并不代表这个王朝能够万世传承，否则怎么会有那些朝代更替的事情呢。
也就是说，凡俗的事情，要由凡俗的力量去解决，这样就不会引起世界本源意志的注意。那些朝代更替，别管是外国入侵，还是内部造反起义，虽然会宣传什么天命在谁，可实际上天命才不管那个呢。对于世界本源意志来说，谁坐上那个位置都一样，它只管“超凡力量”不来掺和就够了。
因此，叶赞要想收拾那些巫师后裔，自己这边虽然不能直接出手，却可以操控凡俗的力量去做。古华国有句话，叫“水能载舟，亦能覆舟”，而教会无疑是操纵这“水”的一件利器。
不管在哪个世界，说得不好听一点，普通民众都是“愚昧”的，所以才有“愚昧的大多数”这个说法。就拿科技世界来说，曾经有无数的谣言在网络上横行，为什么就那么多人相信那些谣言呢？为什么网络上会有水军这个职业，又为什么会有“舆情控制”这个说法？
“人云亦云”是个成语，本来是古代人创造的词语，却在科技先进的网络时代中，在网络上体现了个淋漓尽致。
有多少人，看到别人说了什么，便不管不顾的去表达自己的义愤填膺？虽然，也有很多人，在义愤填膺了之后，却被翻转的事实打了脸。但是，又有多少人，在被打脸之后，能记得这个教训，下一次不再那么“人云亦云”呢。
而在晨曦世界，教会由于并非真正的统治者，再加上有信仰的加持，因此在民众中还是比较有“公信力”的。这些，在之前关于“天命之子”，关于“史前遗迹”的一系列事情上，其实已经是得到了很好的体现。
如果，晨曦教会没有什么公信力，也不可能一句话让人们接受“天命之子”的出现。如果，人们不相信晨曦教会，又怎么可能响应教会的召集令，参与到对史前遗迹的探索发掘中呢。
而与晨曦教会相反的是，各个的王室和贵族们作为统治者，别管是不是真的亲民爱民，只要收税就是压迫。因此，在民众们的眼中，对那些统治者就没有什么好的印象，会将自己的一切不幸都怪在统治者身上。
民众们不反抗统治，是没有力量和胆量反抗，并不是心里边就真的不想反抗。为什么很多“农民起义”的事情，都是发生在灾荒之年？那因为他们实在活不下去了，不反抗也活不下去，反正都是一个死，那不如拼上一把。
晨曦世界这边，各国民众们的生活，虽然普遍还不至于达到活不下去的地步。但是，信仰的煽动力，即使比不了“求生欲”的力量，却也并不会差得太远。
就说科技世界的中世纪欧洲，不就有过为了信仰发动的“十字军东征”吗！
当然，“十字军东征”也只是以信仰为名，真正让无数人参与其中的，还是因为对于战利品的追求。说白了，那就是一场以信仰为名，煽动无数信徒去打劫的一场战争。但不管怎么说，这也体现了信仰的作用，毕竟大多数人在做坏事时，都还是希望有一个正义的理由。
叶赞的打算，就是利用晨曦教会的影响力，在那些国家真的出了什么针对教会的政令后，以信仰为名发动一场战争。只有通过凡俗的战争，才能不用顾忌国运龙脉的影响，推翻那些巫师后裔们的统治，让这个世界真正的改天换地。
“叶，你的意思是，对方若是采取了什么措施，就等于是给了我们一个借口。”巴特利有些明白叶赞的意思。
“不错，我们需要一个借口，否则光凭教会的影响力，还是不足以煽动太多的信徒追随我们。”叶赞很自然的点了点头，丝毫没有因为要发动战争而有什么愧疚。
有句话叫“非我族类，其心必异”，叶赞和晨曦世界的人之间，还隔了一个修道世界呢。因此，叶赞对于晨曦世界的人，并没有那种当成同类的想法。尽管，晨曦世界的人，在外表上并没有什么特异之处，看上去和科技世界的欧洲人没什么差别。
“这……那就看他们有什么反应了。”巴特利倒是有些心存不忍。毕竟，从外表这方面来讲，晨曦世界的人和他们倒是很接近。而且，他们这些小世界出来的人，本身就算是与巫师有一定的联系。尽管，这个联系并不是多么紧密，但总还是会有些许的影响吧。
叶赞这边，当然也看出了巴特利的心思，不过却并没有去特意的点明。反正，巴特利他们这些小世界出来的人，哪怕是已经完全脱离了小世界的束缚，但与叶赞之间也还是有着契约的。
叶赞的打算，就是利用晨曦教会的影响力，在那些国家真的出了什么针对教会的政令后，以信仰为名发动一场战争。只有通过凡俗的战争，才能不用顾忌国运龙脉的影响，推翻那些巫师后裔们的统治，让这个世界真正的改天换地。
“叶，你的意思是，对方若是采取了什么措施，就等于是给了我们一个借口。”巴特利有些明白叶赞的意思。
“不错，我们需要一个借口，否则光凭教会的影响力，还是不足以煽动太多的信徒追随我们。”叶赞很自然的点了点头，丝毫没有因为要发动战争而有什么愧疚。
有句话叫“非我族类，其心必异”，叶赞和晨曦世界的人之间，还隔了一个修道世界呢。因此，叶赞对于晨曦世界的人，并没有那种当成同类的想法。尽管，晨曦世界的人，在外表上并没有什么特异之处，看上去和科技世界的欧洲人没什么差别。
“这……那就看他们有什么反应了。”巴特利倒是有些心存不忍。毕竟，从外表这方面来讲，晨曦世界的人和他们倒是很接近。而且，他们这些小世界出来的人，本身就算是与巫师有一定的联系。尽管，这个联系并不是多么紧密，但总还是会有些许的影响吧。
叶赞这边，当然也看出了巴特利的心思，不过却并没有去特意的点明。反正，巴特利他们这些小世界出来的人，哪怕是已经完全脱离了小世界的束缚，但与叶赞之间也还是有着契约的。
第一一五五章：挑动战争（）
如何煽动底层平民，教会当然是有办法的，只是在叶赞他们来之前，这晨曦教会就不是一个“纯粹”的宗教了。而巴特利等人，原本在小世界当中的时候，即便是曾经推翻过兽人统治，也依然并不擅长了解最底层民众的想法。
不过，叶赞这边倒是有不少可供参考的资料，科技世界光是古华国的历史上，就发生过很多次的所谓“农民起义”。别管那些“农民起义”究竟是不是真的农民起义，他们在如何煽动底层平民方面，可是有过不少响亮的口号。
“打土豪，分田地”，这六个字对平民的煽动力，是已经完全被历史证明了的。
这晨曦世界，虽然生产力水平和修道世界差不多，但是政治制度还是更落后分封制度，或者应该说是“半封建半奴隶制”。
之所以会这样，主要原因还是在于那些贵族们，尤其是那些来享福的巫师后裔们。既然是来享福的，那么肯定是谁都不希望，自己还要接受各种条条框框的管束。哪怕是只掌握一小块领地，他们也更希望能够保持相对的独立，而不是随便由别人来指手划脚。
因此，这些贵族们所掌管的领地，更像是一个个独立的小王国，国王只是他们“选”出来的一个大领主而已。而他们领地中的领民，实际上就如同是他们的奴隶，可能生活和地位比那些典型的奴隶要好一些，但终究也是好得有限。
其实，如果按照正常的社会发展规律，晨曦世界这样的“半封建半奴隶制”的制度，可能早就应该被淘汰掉了。
可是，谁叫最顶层的建筑，掌握在强大的巫师们手中呢！巫师们可不会去在意，怎样才是对那些平民好的，怎样才是对这个世界好的。他们只在乎，怎样是对自己好的，反正这里只是一个小小的殖民地而已。
而叶赞现在要做的，其实和那些巫师也没啥差别，不管这个世界和这个世界的人怎样，只要把世界本源给搞过来就行了。
要煽动战争，肯定是会死人的，肯定是会有无数无辜的人死于战争中。
但是，那又怎么样呢！
要知道，晨曦世界的人，距离叶赞还隔了一个修道世界呢。
更何况，就算是在科技世界，为了自己的利益而掀起战争的人还少吗？
叶赞没有什么高尚的圣母心，但也不是“二元论”者认为的非圣母即恶魔，没有圣母心不代表就一定要多么的冷血无情。他和绝大多数人一样，只关心自己看到的地方，只关心自己认可的人，除此之外还是以利益为先。
这也是为什么，叶赞没有像有些人那样，动不动就灭人满门杀人全家，原因说白了就是“不符合利益”。
以叶赞现在的势力，以前惹过他的，像什么太一宗、星辰宗之类的，真要灭掉也并不是什么了不得的事情。但是，那样做的后果，除了让他解了以前的怨气，还能有什么实际的好处呢？还有龙族，当初可是真的已经任凭他宰割了，最后不也还是“以和为贵”了吗。
因此，在晨曦世界的问题上，叶赞对于自己所筹划的这些事情，也并不会有什么过意不去的。说到底，他首先要考虑的，还是自己这边的利益，要先对得起自己人。
“叶，你给的那些资料，我们都已经看过了，也根据那些资料做了一些计划，你来看看有没有什么需要改进的。”在得到叶赞给的资料后，巴特利等人用了两天时间学习，并且很快拿出了学习的成果。
“嗯，还不错，没什么需要改的，就照这个去做吧。”叶赞简单的翻看了一下那份计划，很满意的拍板做了决定。
巴特利等人的计划，说起来实际上也挺简单的，就是以“打土豪，分田地”为核心。当然，在晨曦世界里，应该说是“打贵族，分田地”了，毕竟这里的农民大多是如同奴隶一样。
而且，教会这边还有一个便利，就是“宗教”。
要知道，在科技世界的古华国，很多农民起义的事件当中，多多少少都有对“宗教”利用。像什么“石人一只眼，挑动黄河天下反”，还有“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，说到底都是利用了宗教信仰对人的煽动力。
现在，晨曦教会就掌握在叶赞手中。凭借着教会对底层民众的影响，再加上那些“打贵族，分田地，农民翻身把歌唱”的口号。那些生活十分不易的平民，基本上很难抵抗这样的诱惑。
当然，在具体的实施上，肯定就不是直接喊口号了。
巴特利等人的计划还是很细致的，
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