龙焰苍穹-第262部分

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　　　　听堂里的其他学生都用疑惑的眼神望着南宫易，不知道他为什么刚才不站起来。

　　　　国子监没有生气，只是打趣道：“怎么，刚才是不是去听周公讲学去了？”

　　　　南宫易尴尬的一笑道：“不是，刚才在想一个问题，所以一时间没有反应过来。”

　　　　国子监道：“那好，刚才的上联你知道吧？”

　　　　南宫易点点头道：“知道，我的下联是，因火生烟夕夕多！”

　　　　南宫易刚一说出口，就看见国子监双掌击节道：“嗯，好，果然是好对联。文句顺畅，达意深刻，妙极啊！”

　　　　国子监没有让南宫易坐下，却继续说道：“我再出一个上联，你们这些学生对对看。”

　　　　说完凝神想了一阵道：“黄山落叶松叶落山黄！”

　　　　坐在前排的姚寅酔闻言，立即起身对道：“我的下联是，中山藏经楼经藏山中。”

　　　　这时，甘平似乎也不再一味谦虚了，当下起身道：“我的下联是，客来天然居然天来客。”

　　　　“你呢，易楠？”国子监示意南宫易道。

　　　　南宫易故作为难，思忖了片刻后道：“我的下联是，西湖绿柳堤柳绿湖西。”

　　　　南宫易刚一说完，厅堂内的所有人便把目光头道了他的身上，很显然，他对的不仅工整，更重要的是，他的下联中诗情画意盎然于外，更比其他两位高明。

　　　　授课结束后，很多人都围过来和南宫易谈论，都夸赞他才华横溢。就连排在测试榜榜首的姚寅酔和甘平也佩服他满腹经纶。

　　　　姚寅酔开玩笑道：“易兄如此才华，真是应该入进士听堂，可惜这嵩阳书院没有。”

　　　　南宫易摆摆手谦虚道：“姚兄这个玩笑可开大了，如果仅凭两副对联就能轻松踏上仕途，那天下还不人人做官啊！”

　　　　众人闻言，都哈哈大笑起来，觉得南宫易出语风趣。

　　　　时光飞逝，转眼间半年便过去了。南宫易白天隐在藏书楼内饱读经史子集，晚上都在自己的房间里面跌坐练功。经过半年的时间，他的奇经八脉已经全部打通，剩下的就是十二正经了。

　　　　经过半年的修炼，他的功力已经在之前的基础上又进步了不少。有时候出去散步时，没人的时候，他就会在树梢间轻轻点水一样飞荡，那种身轻如燕的感觉，真是犹若红毛轻浮。

　　　　有一次他坐在一棵老树旁边休息，看见树上有一片叶子粘在了树身之上，便抬手拍去，想要将片叶子拍落。却不料，那一掌下去，一棵碗口粗的树身，竟被他击打出一个裂口来。

　　　　南宫易感觉惊奇，便又找了一棵直径约一尺的大树，在确定四周没有人观望的情况下，用上了八成的劲道朝那棵树的半腰处击去。

　　　　只听一声“砰”的闷响，那可大树竟然齐腰被震断了。南宫易见状心下欢喜，想不到自己的内力竟然已经宏厚至斯。

　　　　接着，他又将祖父南宫耀雄留给他的那本上的招数一一使将出来，不想，拳风所至之处，地上飞上走石落叶狂舞，空气中夹杂着“呜呜”的罡风，就连左近大树上的叶子也被拳风引得簌簌落下。

　　　　打完一套精易拳之后，南宫易又想起那本，可是眼下有没有佩剑，又如何使得这飘渺剑法呢？

　　　　忽然，南宫易脑中灵光一闪，心道：佩剑只不过是一把利器而已，如若练习，铁剑木剑便都一样，这样说来，那树枝也就可以当做利剑来使了！

　　　　南宫易说练就练，当下脚下轻踏，整个人便朝着一株大树的树干飞去。站定之后，南宫易看见不远处有一根树枝又直又光，便飞身过去抬手一掌劈断。

　　　　拿过树枝之后，南宫易将右手手掌扣成椭圆形，然后由那根树枝的上端向下撸去，只见那根树枝上边的树皮和表面的一部分木质顷刻间便被南宫易手上的内劲刮了去。

　　　　转眼间，一根树枝便成了一把三尺长的木剑，只是没有形状，前后齐平而已。

　　　　南宫易右手握剑，左手弹出两指，飘渺剑诀的第一式，平沙落雁便使将出来。

　　　　接着，一招接着一招如狂风拂柳一样急急频出。海鹤蹁跹、随波逐流、如影随形、峰回路转、浮光掠影、惊鸿一瞥……这些招数变化万千绵绵不绝，如松之劲如风之疾如火之烈如山之稳。

　　　　不消片刻，南宫易便被自己所使将出来的剑芒罩在里面，虽然他手中所持的只是一根通体白色的树枝。但就是如此，树枝之上也散射出一道道微微的白光，白光交织之下，便形成了一片光网。

　　　　第十四章八丘

　　　　突然，南宫易的整个身体开始飞旋起来，在空中犹如一只巨大的陀螺。周围的沙石和落叶都被他剑芒所带动的气旋吸了起来，旋转不停。

　　　　“荡然无存！”南宫易突然口中喊出最后一记剑招，身体便突然向旁边的一棵大树飞去。

　　　　旋在周围的沙石和落叶霎时间也跟着南宫易朝那颗大树撞去，眼看里那颗大树只剩下两米的距离，南宫易突然就从飞卷事物中央奔了出来，而那些飞旋的沙石和树叶却直直的向大树撞去。

　　　　只听“砰”的一声巨响，那颗合抱粗的大树竟然被巨大的冲击力撞出一个深坑来，有许多沙石和树叶都已经嵌进了树身之中。

　　　　刚才南宫易使的那根树枝，赫然已经没入树身两尺多深，正兀自探出一段尾部，两外树身之外。

　　　　南宫易想不到自己竟然能将祖父留给他的一本拳经和一本剑诀练得如此厉害，他不知道自己达到的这个程度算不算是炉火纯青，但从威力上来讲，已经非常令他，满意了。

　　　　这半年来，南宫易已经将藏书楼里面的藏书几乎快看完了，通过对其中一本古籍的研究发现。在一本名叫中，他发现了一些与那八句谒语有关的文字。

　　　　那八句谒语的第一句是，日薄西天。中，关于这句日薄西天的记载的内容，有八处之多。

　　　　这八处山脉分别是，燕山、七曲、白岳、天目、匡庐、罗浮、点苍、仙岩。南宫易为了详细了解“日薄西天”的含义，当时便将这八处山峰仔细记忆了一遍。

　　　　其中，燕山位于冀北平原北侧。由潮白河谷到山海关，大致呈东西向。长六千余里，山呈褶皱断脉。北侧接七老图山、努鲁儿虎山，南侧为冀北平原。

　　　　滦河切断此山，形成峡口喜峰口，潮河切割形成古北口，自古为南北交通孔道。，在军事中也很有地位，常常是兵家必争之地，主峰为雾灵山。

　　　　七曲山位于川中梓潼城北，古称“尼陈山”。天宝十五年，唐玄宗幸蜀途经此山时，侍臣中有人留下了“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，从此“七曲”之名便名扬天下，更是被道教誉为“天下第九座名山”。

　　　　自古以“东依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大门”之称，建筑辉宏。

　　　　七曲山势雄奇，峰回路转，巍巍庙宇，依崖而立，乔木垂荫，风光秀丽，素有“蜀道明珠”之称。唐代诗人李白在一诗中描述的“五丁开山”的故事就发生在此。

　　　　白岳又名齐云山，是中国四大道教名山，古称白岳。位于徽州休宁城西三十里处，方圆一百平方公里。齐云山虽以“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，但山势并不高绝，却崖壁直削、谷齐云山地幽深、群峰竞秀，愈见其高耸巍峨，深不可测，蹊跷多姿的峰峦洞岩散发着神秘的气息。

　　　　山中境内有三十六奇峰，七十二怪崖，间以幽。洞、曲涧、碧池、青泉，汇成胜境。齐云山与赣西龙虎山、荆楚武当山、川中鹤鸣山并称中国四大道教圣地。历史上有“黄山白岳甲江南”之称，又因供奉真武大帝，故有“江南小武当”之美称。

　　　　天目山，古称浮玉山，在临安城北。分东西两支，双峰雄峙，并多为怪石密林。相传峰巅各有一池，左右相望，故称“天目”。

　　　　天目山幽静深邃奇特古朴，满山都是深沟，瀑布水流发出淙淙的水声，如万匹白色的丝绢，这是天目山的第一个绝妙之处。　　龙焰苍穹

　　　　正文

第四百四十八章　破解玄秘（）　
石头的颜色青色润泽，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，这是天目山的第二个绝妙之处。即使在山谷悬岩处，寺庙都很精致，这是天目山的第三个绝妙之处。

　　　　匡庐即是庐山，位于赣西北部，最高峰汉阳峰海拔高韧百丈，东偎婺源鄱阳湖，南靠洪都滕王阁，西邻燕京大通脉，北枕滔滔长江。耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔。

　　　　“长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟”，庐山多峭壁悬崖，瀑布飞泻，云雾缭绕，山势雄伟。

　　　　传周代有匡氏兄弟七人上山修道，结庐为舍，因名庐山。又称匡山、匡庐。东汉明帝时为中国佛教中心之一。此地胜迹有白鹿洞、仙人洞、观音桥、周瑜点将台、爱莲池、三叠泉、含鄱口等。山中牯岭，又名牯牛岭，以有大块岩石状如牯牛得名。

　　　　罗浮山又名东樵山，汉朝史学家司马迁曾把罗浮山比作为“粤岳”。此处拥有九观，十八寺，三十二庵。主峰是飞云顶，壁立千仞。其山势雄浑，风光秀丽。

　　　　北宋苏东坡曾在这里作下“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，而使罗浮山闻名于世。

　　　　相传古时只有罗山，浮山从东海浮来，倚于罗山东北，由铁桥峰相连，故名。

　　　　据云笈七签卷二十七洞天福地记载，罗浮山为道教十大洞天之“第七洞天”，七十二福地之“第三十四福地”山中有七十二石室、十八洞天、四百三十二峰峦、九百八十瀑布与飞泉，原有九观十八寺二十二庵等道教与佛教宫观寺院点缀其间，历来许多文人墨客、方士道人纷纷前往山中游览、隐居和修炼，为其作赋吟诗，歌颂赞美。

　　　　东晋年间，丹道大家葛洪入于山中修道炼丹，采药济世，著书立说，创建九天观、黄龙观、冲虚观、酥醪观、白鹤观。

　　　　葛洪居山积年，优游闲养，笔耕不辍，著述极丰，总结了自己在研制金丹过程中所积累的丰富经验，撰写而成抱朴子内篇一书，之后于罗浮山羽化而去。

　　　　据罗浮山志所载，秦汉时神仙家安期生曾至山修炼，宋代著名道士白玉蟾亦曾在此修道传教。

　　　　点苍山，是云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照，其峰自北而南依次为：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。

　　　　苍山十九峰，每两峰之间都有一条溪水奔泻而下，流入洱海，这就是著名的十八溪，溪序为：霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶溟、阳南。

　　　　雄伟壮丽的苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的“风花雪月”之最。

　　　　第十五章塑兽

　　　　传说有一年苍山脚下瘟疫流行，有两兄妹用学到的法术把瘟神赶到山顶上，埋在在雪里冻死了。为了使瘟神不得复生，妹妹变成了雪人峰的雪神，永镇苍山。大理山河壮丽离不开苍山积雪的景观。曾有文人为其留下的诗文佳作“阴岩犹太古雪，白石一化三千秋”。

　　　　最后一个是仙岩，仙岩位于荆楚瓯地仙岩镇内，大罗山西麓。方里之间荟萃胜景，游人称便。山水诗开山祖谢灵运曾蹑屐来游，仙岩遂大显于世。

　　　　杜光庭洞天福地记称为“天下第二十六福地”，唐。姚揆“维仙之居，既清且虚一泉一石，可诗可图的摩崖题铭尚存宋儒陈博良曾在此聚徒讲学，朱熹为书“溪山第一”四大字坊表。

　　　　南宫易根据这八处山峰位置和特点，又把“月上南山”这谒语细细比对。经过逐一排除，南宫易去掉了燕山、七曲、仙岩这三处山峰，然后又根据八句谒语中的第三四句推敲。

　　　　“斗转星移，白岫出焉。”这两句的谒语很明显是跟星辰有关的，南宫易便根据战国时期楚人甘德、魏人石申所撰的甘石星经里面，所说的一些有关星象的内容，加以解读。

　　　　甘石星经钟提到：“太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象。厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉，期谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，混沌不分。”

　　　　又言：“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之。八极地维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天半丁八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景。”

　　　　最有用的还要数：“月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。众星列布，其以神著，有五列焉，是谓三十五星。一居中央，谓之北斗。

　　　　动变定占，实司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬更次，用告祸福，则天心于是见矣。

　　　　中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。

　　　　微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢动，咸得系命。不然何以总而理诸。夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明。及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所堕，至则石矣。文耀丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。”

　　　　通过对甘石心经的推敲，又参详了几卷有关星象星辰诉述的古籍，南宫易便渐渐知道了“斗转星移，白岫出焉”的意思。

　　　　通过之前对地域的找寻，再根据后面星象的变换移动规律，南宫易发现，能够符合以上几种条件的地域便只有白岳、匡庐、罗浮这三座山脉。

　　　　这三座山一座在川北，一坐在赣西，另一座在百越之地。要是没有其他办法进一步确定到底是这三座山中的那一座，那就只好一处挨着一处找了。

　　　　谒语中第三四句意思大体是，在特定的时间，这个时间就是日薄西天的时候，这里的西天却不是指西边的天空，而是指具体的一个地方。

　　　　当站夕阳西下赶到这个地方时，就会发现明亮的圆月升上南边的一处峰顶。此时天穹中的星辰会每隔一会微微有所变化，根据星辰变化的星象，可以找到一处山洞。

　　　　这个山洞先是隐起来的，只有星辰转移之后，他才会显现出来，并且从山洞中会升起苒苒的白气。这时候，前去的人就可以进入山洞，至于这个山洞里面有没有凶险，就不得而知了。

　　　　谒语后面所说的“宇窍灵石，宝藏自现。隐妙仙袍，五岳可掩”。可能说的就是宝物的的名称和作用，其中一个叫宇窍灵石，另一个叫隐妙仙袍。

　　　　但“宝藏自现”是不是说宇窍灵石会自动出现，以及“五岳可掩”是不是说隐妙仙袍可以将事物隐藏起来，南宫易就不得而知了。

　　　　现在至少已经弄清了那副鸿蒙太境图上所留的八句谒语的大体意思，只要看完藏书楼里面剩下的那些书，南宫易就能直接离开嵩阳书院，自己来嵩阳