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八零后咸鱼术士-第2部分
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“圣地遭污，邪说盛行，长老携圣火东传，寻觅吾主至高密特拉之圣子踪迹，……”
前序是古代白话比较好理解断句，后面就是正文修行部分，没有标点符号的古代文言确实让人头疼。
郑铭洗漱完经过门口看了一眼问道：“又从哪儿淘来的秘籍？等我休息了一起研究一下啊……”
说完就去睡觉了，明天上午要上班，中午也不能放松休息，还有躲不掉的相亲呢。
唉！命苦啊！
三 太阴派的光杆掌门（）
作为死党，从小就玩儿在一起，近朱者赤，郑铭也被车晨带着成了一个神秘学爱好者。不过作为法医的他最喜欢的却是玩弄骨头、僵尸的死灵学派，期待有一天能够唤醒尸体做一个伟大的死灵法师。
因此郑铭对于车晨研究的那些各家秘籍兴趣并不太大。
这卷羊皮古卷是前些天，车晨跟疆省的道友太白剑仙交流，听闻对方在旧货市场偶得一卷拜火教的经文，对此很感兴趣的车晨便用太阴派秘传车家养生功里的动功，跟对方交换了这卷《无量光明圣火咒》。
无量光明圣火咒，又称大光明神咒、光明圣火咒，听名字这应该算是跟魔法最接近的修行法门了。
没办法，在华夏这边要找内外家功夫、道家佛门各宗经典那是一大把，但是关于魔法和炼金术方面的内容却是寥寥无几。
相比传统玄门功夫入门难，注重于养生炼气，想要修炼出法术神通更是难如上青天，作为一只混吃等死的咸鱼，车晨更喜欢西方传说中那种一上手就能诞生超自然能力的神秘魔法之类的修炼体系。
虽然他们这一代受到的教育让他们出了很多愤青，但是一码归一码，车晨尽管也讨厌世界上那些海外各种反、华势力，不过在某些方面他的思想却很开明。
他并不是那种认为“只有华夏的才是最好”的无脑愤青，而是更奉行老一辈领导人所提出的“拿来主义”。
世界史上埃及、印度、巴比伦、希腊等几个古老文明既然能成为数千年前就十分发达的人类文明，显然也是有着自己璀璨的辉煌的。尽管这些辉煌就好似烟花一样绽放之后就消失在历史长河之中。
但是其中留下的残存精华，却是人类值得共同追寻的。
值得庆幸的是，华夏是现今唯一一个保留下来的古文明，并且在经历两次长时间的异族统治之后也没有彻底失去传承。
而相比之下，除了现存与未知的那些遗迹之外，其它那几家古代文明的大多数知识和技术都已经失传了。
别的知识倒是无所谓，对车晨来说最关注的就是关于这些文明中修行方面的知识。这些文明的修行者尽管与华夏的仙道文化有所区别，但是人类追求力量与长生不朽的目的却是四海皆同的，因此肯定是值得他去学习借鉴。
比如托了网络兴起的福，他这几年就对古印度和古埃及两家古文明中的修行理念有了一定的研究。印度跟华夏类似，追寻肉体和精神上的进化，不过印度修行文明最终追求的还是精神上的升华，如同佛家追求的抛却肉身成佛。毕竟他们都是同出一源的宗教，佛教也只是当初在印度教派基础上创建一个新流派罢了。
读完全篇之后，车晨打开电脑搜索了相关信息，大致了解了这卷羊皮古卷的来历。
这卷《光明圣火咒》可不是网络上那些随便就可以免费下载观看的“秘籍”，而是记载在羊皮卷上的一本古卷，源自古波斯和印度文明的一门经典。
据说是古时的琐罗亚斯德教，又译查拉图斯特拉，也就是俗称拜火教的传承中的一段秘传神咒，大概在南北朝和隋唐时期由波斯传入西域，然后经由丝绸之路才辗转传到中原，被翻译成现在的古本。
这一点从上面的唐楷字体和前序中提到的唐中期年号可以证明。
此本光明圣火咒，是一部经书的基础修炼部分，而那本经书全称翻译过来就是“大智无量光明慧经”。跟道教的道德经和一神教的圣经一样，应是该教派的根本经典。
这法门听名字就很牛x是不是？
要知道拜火教认为的最高主神是阿胡拉？马兹达（ahura mazda）意为“智慧之主”，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
而在拜火教未经过琐罗亚斯德改革前，教内的最高主神却是这卷经文上提到的密特拉。
车晨对此有所了解是因为他喜欢的dnd系列游戏中的魔法女神米斯特拉，名称就是来源于这位古老的拜火教神灵。所以曾经在网上了解过一些内容，只不过密特拉在拜火教中的形象是男性神灵，是太阳、光明与智慧的象征，又有战争胜利方面的领域。
无量光明圣火咒的修炼方式是通过观想意识中的一丝光明，达到净化灵魂，点燃圣火的目的，一旦点燃圣火，那就是凡间的神圣或者称圣灵，可以由精神层面影响物质层面，灵魂强大到一定程度就能影响肉体，成为不死不灭的真神存在。
这描述听起来就十分高大上，属于可以直接成神的神道修炼法门，不次于仙道的长生真法。
当然，车晨所得的这只是一段翻译成汉语的基础入门冥想咒语修炼方法，并没有后面的内容。
估计是当时拜火教的神职人员翻译出来给虔诚教徒们修炼的。
但是就是这入门的基础法门，仅仅修炼了一晚，却意外的让处于现代末法时代的车晨修炼出了几分神异来。
大学毕业都快七年了，因为心思不在学业上，车晨的高考分数不高，好在赶上那两年大学开始扩招，勉强进了大学上个二本，学的还是文科专业，这种情况家里没关系的话，基本上就是混了个学历，很不好找工作。
不要说公务员了，就算一般公司招文职都喜欢用小姑娘，也不会要他这个爷们，于是经历了几次尝试却都遭遇挫折的他在干妈亲戚的介绍下学了车，当了一名光荣的卡车司机。
生活如此艰难，好在生在了上世纪八十年代末这个好时代，国家物资逐渐充裕，车晨爷爷奶奶在村里有房有地，平时分割出去靠租金度日，自己在做点小买卖，倒也不缺吃少穿。
上高中时爷爷奶奶年纪大了，家里的几亩地就都租给了发小郑铭他们家种，一年也可以多出千把块的收入，不过车晨爷爷没有要钱，就换了些口粮，起码一年到头的米面是够吃了。
他曾想过，如果没有爷爷给他留下的老屋和田地，那么他可能连学费都付不起，就跟千千万万的打工仔一样，干着最脏最累的活儿，还在城市里为了遥不可及的一套住房努力攒着首付呢吧！
哪会像现在一样，每年只要出两趟车，剩余时间就能优哉游哉的宅在家里当咸鱼？
待到大学毕业，爷爷奶奶已经离开几年了，生性不喜拘束不想跟人打交道的车晨找了几个工作都不如意，蹉跎了一年，也算见识了社会的复杂，便回到老家这座小镇，被干妈介绍学了大货车，除了出车之外，基本不出去鬼混。
他曾经自嘲道，都是瑟字辈的，人家英国那是亚瑟王，可他却是撸瑟。
反正一个人吃饱全家不饿，除了每次帮人出车，还有地租一千多块收入，车晨起码生活不愁，闲下来的几个月每天不是琢磨修炼和美食，就是看看网络小说，到论坛上发泄一下这些那点个人爱好。
说起这个，就不得不说一下车晨他们家了。
车家祖籍鲁东，早年以石匠木匠为业，实际上却是在经营着名为太阴派的家传民间教派。
太阴派为河北山东一带民间教派，起源于明初，据说老祖得了已经失传的崂山上清派弃徒太阴散人道法，结合民间鲁班经、白莲教等旁门术法创立了门派，因为最擅长的就是五鬼搬运法，又被江湖人称为五鬼派。
后来他们这一支随着闯关东来到了东北，车家与当地一支锡伯族联姻，又结合了当地萨满教的修行法门，形成了现在的太阴派，当时在清末的东北很有势力。
不过如今已是末法年代，到了车晨他爷爷这一辈就没人能修成法术了，他爹生在那个年代，更是视为迷信，完全没有学习的想法，早早就入党成了一名光荣的无产阶级伟大战士。
倒是车晨从小在爷爷身边耳濡目染的对于这些神神道道的家传修炼法门十分喜欢，在爷爷去世之后更是成为了他最大的爱好。
所以这小子对外一直宣称自己是太阴派掌门，实际他们太阴派就只剩下车晨一个光杆司令，顶多有郑铭这个兄弟算是外门弟子。
为了门派发展壮大，完成爷爷的遗愿，车晨还特意成立了太阴法会这个修行组织，并在网上建立了网站论坛，拉来几个聊得来的道友一同交流做梦。
四 新时代的修行人士（）
作为现代社会的修行人士，车晨的特殊爱好，并没有让他掌握什么飞天遁地的本事和神奇的法术，不过一些养生的功夫倒是很有效果，起码让他身体还算健康，一年平均有七八个月宅在家里，也没有变成死肥宅。
从小受爷爷熏陶，车晨对玄门经典神话小说故事已经耳熟能详，还喜欢龙枪、魔戒那样的奇幻小说，可以说是一个资深的现代修行人士，玄幻奇幻迷，用外国朋友的说法又叫神秘学爱好者。
他如很多人年轻时一样，梦想着有一天能够修炼出仙术魔法那样的超自然力量。
高中毕业时国家经济增长了，车晨爷爷租了郑家镇上一间小门面，开始经营小超市，那时正是零售业的巅峰时期，家里条件也好了很多，手里有了零花钱，车晨就开始接触网络。
那时候网络小说刚刚兴起，最开始都是看一些武侠、魔法和修真类的小说。
他喜欢的都是奇幻类和修行类的作品，更喜欢分析里面的修行理论和修炼方法，作为资深玄幻迷，往往他的一些评论都能带给作者更好的启发。当然他喜欢的都是文笔不俗，情节构建严谨，修行世界观更是符合实际出发的小说。
几年前刚上大学在网上乱侃的时候，车晨认识了几个同好，最后经人介绍，加入了一个圈内最权威的修行交流网站论坛——“华夏修士联盟”。
里面都是他这样的神秘学爱好者，用现代的话来说，就是一群无聊的不想再做人的无聊人士，用来做梦幻想的交流平台。
放在古代，他们有着修士、修道者、法师、玄门术士等等称呼，不过随着这些年网络小说的流行，大家又都知道了一个新的称呼——修真者！
放在今天，就连街边卖菜的大叔，都能拿本盗版的破书在那比划两下，亲切的道上一句：兄弟你到了“练气”第几层？难道是“筑基”、“金丹”？哎呀我去，莫不是“元婴”期的前辈吧？
当然这些小说里杜撰的修行境界名称，放在车晨这样的“真正”的修行中人眼里，都会忍不住一笑。
如果真有人按照小说里的说法去修炼了，估计炼气筑基不一定能成，起码走火入魔炼岔了气或者神经错乱是肯定的。
好在车晨也不是那种一知半懂的菜鸟，而是浸淫玄门内炼功法二十多年的老鸟了，一般功法研究一下也就能够上手，这卷拜火教的经文虽然冷僻，但也逃不出西方冥想、天竺瑜伽和道门存思、佛门观想的范畴。
新得了一件可能是古波斯修炼法门的经卷，见猎心喜的车晨自然不会放过。
对于拜火教的来历，车晨原本了解的并不多，毕竟相对于四大文明古国，和西方主流中的传说，波斯文化在公元前就被星月教入侵而断绝了，有些小众了些，研究这个的人也不多，因此他特别又上网搜索了一下。
古波斯的文明受到两河流域文明发源地的巴比伦文明影响甚深，本身就有继承巴比伦人的宗教，而拜火教也受到临近的古印度文明一些理论，其教义中的创世论、因果相报、二元观，就杂糅了巴比伦神话和印度神话中的观点。这些很多都被后世一神教吸收，成为了自家理论，所以车晨对于那种看起来高大上的洋教并不感冒。
拜火教这个教派在华夏也被称为祆教，虽然已经基本消失在历史当中，但是其影响还在流传，比如在华夏元明时期十分兴盛的一个宗教摩尼教就是发源于拜火教的一个分支。当然跟星月教和一神教一样，虽然二者的联系不可否认，却是互相敌对的。
而摩尼教这个教派在传入中原之后，也改称为明教这个因为一部小说著作而为人熟知的宗教，元末明初在华夏的发展达到鼎盛，与白莲教等诸多民间教团一起，吸引了大批遭受天灾战乱之祸的贫苦百姓加入，势力急速壮大，最后推翻了元蒙的统治，建立了大明。
然而在明初，朱元璋害怕有人跟他一样借助宗教的力量搞造反事业，因此明教因受到朝廷打压而急速衰落，现在明教的痕迹在世界上几乎绝迹，因为其发源地波斯一带也早被侵略性极强的星月教给占领，这些星月教徒都是狂信徒，他们才不会在乎什么保护古文物，往往会大肆毁灭其它宗教的痕迹。这让后世很多考古学家和宗教研究者为之扼腕叹息。
“小白那小子也是在当地旧物市场找到的这个据说是明朝时期的拜火教手抄古卷译本，当作古玩买了回家。显然不光是那小子被人忽悠，就是卖家也不一定了解这卷经文的来历。这卷经文却是很可能修行入道的真传啊……”
想到这里，捡了便宜的车晨笑的像只偷了鸡的狐狸。
经过一个多小时的研究，凭借从小养成的古文功底，和对各家修行隐喻的了解，车晨基本上将这篇经文大致理解。
相对于道家那些经典之中云山雾罩的隐喻修行词汇，或者佛门那种讲故事讲的绕来绕去能把你整糊涂，最后看似明白实际上啥也没明白的嘴炮大忽悠，这篇经文的翻译者还是比较实在的，形容词并没有多大难度而且比较准确。
车晨有些庆幸的感叹：
“应该是翻译者是来华外国人的缘故吧。如果是华夏古代喜欢掉书袋的文人，估计翻译过来的经文跟原文意义上或许就南辕北辙了。”
这是一篇精神方面的修炼法门，类似西方魔法师的冥想和佛门观想、道家存思之法，讲究通过在意识之中存想出一道光明圣火，通过燃烧精神、净化灵魂杂念、获取大智慧。
不过与之前猜想的这卷经文是拜火教经典不同，深入了解之后，车晨便发现了其中异处。
比如其中有一段冥想时最关键的地方需要念诵的颂诗：
“tam amavan tam yazatam，suram damohu savishtam，mithram yazai zao thrabyo。”
翻译过来大致为“这是强有力的密特拉神，是所有被创造物中最强大者，我谨以酒献上。”
看到这里，车晨有些疑惑了。
“拜火教的最高主神不是阿胡拉？马兹达吗？看来传下古卷的这个教派不是琐罗亚斯德之前的拜火教，便是其中一个秘密崇拜密特拉的分支！”
上网查了下，原来拜火教诞生的前身——雅利安原始宗教是多神崇拜，其中最著名的就是密特拉，这一古老神祇原是雅利安人万神殿里共有的崇拜对象。
密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，�
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