自在天尊-第138部分

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　　　　祈福的人多是老人和小孩，眼神清澈如泉，神情平静而安详。

　　　　他们五体投地，匍匐着，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，三步一磕，三步一卧。

　　　　如此周而复始，他们遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河，晚间休息后，则从昨日磕止之处启程。

　　　　虔诚之至，千里不遥，坚石为穿。

　　　　石生玉不由得内心感慨：是什么样的信仰，能让人这么的虔诚？

　　　　他对觉尚克尔寺愈发好奇，手握着乌炎剑，心情变得沉重，此行也许并不简单吧。

　　　　祝剑泪，也跟着暴雪中的人们，三步一磕，磕了几个长头，体验了一下，便停了下来。

　　　　她不是因为信仰，是因为好奇，拍拍手，她站起来问石生玉：“师兄，你真的会杀了那个活佛么？”

　　　　石生玉想了想，摇摇头说：“先看看这位准格尔活佛是个什么样的人吧，如果是海少君，吴九剑之流，我也就把他杀了。”

　　　　“如果，不是呢？”佘念竹接过祝剑泪的话问。她亦想知道石生玉的打算。

　　　　北风皑皑，裹着碎雪，打在人脸上，几若寒冰刺来，匍匐在地上的人们却浑然不觉。

　　　　石生玉感觉到了寒冷，长叹了一口气说：“看样子多半不是了，你看这些虔诚的人们，一百来里磕过来，求准格尔活佛赐福，一个让这么多人尊敬的人，多半不会是个坏人的。”

　　　　“那怎么办，我们还要杀了他么。”祝剑泪问，她虽然顽劣不堪，但是修行到现在，还没有杀过人。

　　　　当然石生玉要她杀，她也就杀了。

　　　　石生玉又叹了一口气，说：“那我们就不杀了吧，那还怎么杀？我们告诉他事情真相吧，说黑魔崖盯上他了，让他赶紧逃命去吧。”

　　　　离觉尚克尔寺越近，他的叹气声就越多，完全没有刚开始的好心情了。

　　　　祝剑泪点点头，这才是他认识的师兄。

　　　　“那我们怎么办？”祝剑泪又问。

　　　　是啊，那我们怎么办，天地那么大，石生玉仿佛找不到什么地方容身了。

　　　　石生玉眯了眯双眼，看着远处傲耸的雪峰，说：“如果到了那一步，我们也逃命去吧，只是苦了这位妖族的圣女，最终和我们绑在了一条船上了。”

　　　　佘念竹这位妖族的圣女，魇然一笑，道：“我倒是无所谓，反正我还可以回夔牛宫的，倒是你们两个自己有点麻烦，没有什么地方可以去了。”

　　　　她又转过头来看着石生玉，神情难得认真的问：“你这样的人，连一个活佛也舍不得杀，宁愿自己逃亡，当日怎么会背叛宗门的？”

　　　　石生玉被她美丽的瞳看得内心发虚，忙假装坦然的说：“这个问题就不要问了吧，你都问了无数遍了。”

　　　　佘念竹和祝剑泪互相相视一笑，彼此都心有默契的不再讨论这个话题了。

　　　　祝剑泪显然对逃亡这件事情很感兴趣，开心的对着漫天风雪，大声喊道：“那我们就不杀活佛了，干脆一起逃亡吧，带上佘姐姐一起！”

　　　　她的喊声显然带了法力，屏蔽了声源，使得磕头的人们没有听到。

　　　　但是，她激动地心情激得雪山下的雪愈发猛了。

　　　　……

　　　　又前进了几十里路，雪水凝结成冰，悬挂在高高的崖边，风声亦小了些，如猛兽在夜间的呜鸣。

　　　　尾翼修长的青鸟在山间盘翔，雄壮的秃鹫耸立在峰头傲视着山路的人们，天边突现七彩虹云，虹云精气均匀飘洒在空气中，升起圣洁的泡沫，映照众生面容，显化神圣的信仰。。。

　　　　雪停了。

　　　　伟大的觉尚克尔寺，就快要到了。

　　　　磕长头的牧民们，个个心中欢喜，虔诚的将双手食指环绕，扣法印，印在鼻尖，感谢心中的活佛。

　　　　石生玉感受着天地异象，幽幽望着天空的七色祥云，问佘念竹说：“圣女阁下，你说信仰之力到底是什么东西？”

　　　　’圣女阁下‘这四个字，听得祝剑泪搂着佘念竹咯咯笑，佘念竹白了石生玉一眼，一时间都想不到怎么回了。

　　　　哪想，石生玉根本没有开玩笑的目的，他只是顺口说出来这四个字而已。

　　　　半天，调整了心情，佘念竹想了想说：“这个我也搞得不是太清楚，我就随便谈谈吧。信仰之力，大概是类似法力一类的东西吧，可以最大能力的激活人体内的潜力，也能为他人所用？不过愿力，斑驳掺杂，杂念颇多，用的好便好，用不好，很容易被愿力所控，遁入魔道吧。”

　　　　石生玉点点头，拿出来大罗王朝‘雨师令‘的牌子，说：“你说的颇有道理，前些日子，我担任了雨师，法力运转之下，就感应到了一些愿力，鬼丹城的那场雨，你知道吧，就是我一时心血来潮，用愿力求来的。不过操控愿力，对元神的要求很高，弄不好，确实容易走火入魔。”

　　　　佘念竹大吃一惊，手中接过了石生玉的雨师令，用妖力感觉了一下，雨师令隐隐有些温度，仿佛还带着石生玉的体温。

　　　　她用手抚摸了这块牌子，片刻说：“原来你走的是佛修的这一套路子，真看不出来。”

　　　　石生玉摇摇头：“我只是随便研究而已，并不算是正统的佛修吧，妖族的功法，有空我们也可以交流交流？”

　　　　佘念竹点了点头，这个人的功法多而杂，她亦看不出来有几种，虽然她的修为比石生玉高。

　　　　但是石生玉不像是传统的九州修士，一生之内，主修一门功法。

　　　　祝剑泪则将肉嘟嘟的小嘴蹴到佘念竹耳鬓，低声悄悄问：“佛修是不是要当和尚，不能娶妻呀？”

　　　　佘念竹耳边的头发很痒，脸也红了，点了点头，说：“你说对了。小丫头，你怎么什么都要问呀。”

　　　　“师兄这个样子，真的不像是和尚。”祝剑泪感慨着说。

第二百四十三章：大鸣知觉宝箧经（）　
圣洁的觉尚克尔寺就在眼前，在七彩虹云之下。

　　　　“觉尚克尔”的意思在藏州的语言里面是圣洁的神的意思，觉尚克尔寺就是圣洁的神的寺庙。

　　　　它高高在上，十多层楼宇相互叠砌，迂回曲折直至觉尚克尔山山顶之巅。

　　　　而在觉尚克尔山的背后，就是更加巍巍的高山，黑魔山。

　　　　觉尚克尔寺在黑魔山的脚下，黑魔山的背面就是黑魔崖，原始魔宗的道场。

　　　　石生玉饶了一圈，实际上只是到达了黑魔崖的背面而已。

　　　　觉尚克尔寺的东面叫白宫，是准格尔活佛居住的地方。它面朝朝阳，宛若巨大的神灵身穿白泡，安静禅坐在蓝天白云，皑皑白雪之下。

　　　　中部叫红宫，是佛殿及历代活佛喇嘛灵塔殿。它若不显身形于世间的隐者，光线幽暗穿梭于殿间，杂以酥油暗香味弥漫，神秘的隐藏在白宫之后。

　　　　西部白色的僧房，是供为准格尔活佛服务的亲信侍者居住。

　　　　石生玉一行从山脚下的无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，向上攀爬。一路见到的都是三步一磕的信徒，络绎不绝。

　　　　刚攀上斜斜的石径，还没有跨进入白宫的大门，就有一个皮肤黝黑如炭的侍者站在门口等候。

　　　　不等石生玉开口，这侍者言道：“等三位很久了，请跟我来。”

　　　　显然，活佛已经预见了他们的到来。

　　　　既来之则安之，石生玉心中这样提醒自己，一步一步的跟随着侍者的脚步，步伐沉静。

　　　　沿路都是石铸的明王法像。

　　　　有不动明王，手持慧剑，顶发垂左肩，一目而谛观，威怒身猛焰，盘石而坐，现智慧像。

　　　　有军荼利明王，遍身缠蛇，面有疾苦之色，手持宝伞，脚踏火焰，现伏魔像。

　　　　有金刚马头明王，人身马首，三头六臂，通身青黑，身相圆满极忿怒形，蹴眉眉一作肩怒目，上齿咬下唇，顶上安花六，出辨发一索发垂左胸前五结，现忿怒像。

　　　　等等不一而足。

　　　　佘念竹跟在石生玉身后，步步蓄势，目不斜视，面有慎重之色。

　　　　而祝剑泪则对这些法像很感兴趣，这里摸摸，那里摸摸，一个明王法像也没有放过。

　　　　准格尔活佛正在中庭讲法。

　　　　中庭有方圆几十丈的开阔地，肃穆的白法螺被吹出了深沉呜咽声，长长的法号被高举在喇嘛的头顶吹响起来，围绕着中庭开道。

　　　　白伞盖下，准格尔活佛坐在莲花座上手捏法印，大群喇嘛中咏诵着庄严的经文紧紧跟随；两列高举光明神像的喇嘛后面是两排庄严的胜利神幡，一群乱舞的黑暗神帜。

　　　　高举的经幡遮天闭日；头带神鬼面具的人在队伍前后跳跃着；数千教民手摇转经桶三步一叩，九步一拜，扑满了中庭。

　　　　两边的侍者高擎降宝杵，每走几步就口念诵祝语；陪同准格尔活佛在人们头顶享受着荣耀。

　　　　随即，领头的一个高瘦，着大红袈裟的大喇嘛，高吹法螺，呜吟声响彻觉尚克尔寺，将其他喇嘛的法螺声都压了下来。

　　　　四周四寂，教众皆坐于地，讲经法会要开始了。

　　　　石生玉和祝剑泪，佘念竹三人远远地坐在人圈外围，遥看着高台上的准格尔活佛。

　　　　高大的莲花宝座讲经台有二十多米高，，正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。

　　　　正面的台阶上，一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣，用各种彩色绸缎剪成人物形状，内垫羊毛、棉花，绣在大幅布幔上。

　　　　由于堆绣中间凸起，立体感很强，宛如一幅浮雕。

　　　　堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像。。。

　　　　用金色与七彩装饰的佛像，在红色的布幔上，释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲。

　　　　释迦牟尼盘膝而坐，右手作触地手印，即用指尖触身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，托一法钵，双目微合。

　　　　四周十六尊者护卫一圈，愈发显现出佛法无边。

　　　　这幅堆绣，上面镶满了宝石、金叶，平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时，才会展示在众人面前，仅次一次；所以在藏州，七月法会又被称为晒佛节，也就是把佛像拿出来晒晒太阳。

　　　　狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像，就礼拜不已了，堆绣散发出来的浓烈香味，更涤荡着他们的思维。

　　　　而这些宝石，金叶，香料亦是他们平时省吃俭用供奉得来的。

　　　　准格尔活佛，身材不高，神态俊逸，面态祥和，皮肤红润，年龄约莫十四五岁，嘴角有淡淡的绒毛。

　　　　他身着白袍，星星般的眼睛忽然睁了开来，石生玉知道，活佛的目光跃过了匍匐在地的人群，看到了自己，活佛开始讲经。

　　　　他讲解的是《大鸣知觉宝箧经》。

　　　　这是地藏菩萨的经典。

　　　　活佛坐在高高的法台上，俯瞰众生，开讲道：

　　　　“六道轮回中的所有众生，只有地藏王菩萨才能拯救。

　　　　为了帮助各界众生克服各自的弱点，地藏王总能以恰如其分的形象出现。

　　　　神明界的众生由于他们上一世积累的功德，而得到了今天的地位，但他们却不明白他们生活的真正本质，而开始以为他们今天的生活是永恒不变的，实际上这种生活只是暂时的，一旦我们所积的功德消耗殆尽，这种生活就会完结。

　　　　由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活，所以他们完全丧失了精神上的进取性，这样就会逐渐地降格，跌入其它的境界。

　　　　故神明界并不是追求的真正目标，充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。

　　　　为此，地藏王菩萨手持琵琶出现在神明界，奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。

　　　　“地狱里的众生遭受的痛苦和折磨，实际上并不是冥王的惩罚，而是他们自己作恶的自然结果。

　　　　地藏王菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里，他没有谴责这些受刑的生灵，而是让他们在“知识镜”里照照自己，以激发他们良心的呼声，并引导他们上升到高一级的众生界。

　　　　“知识镜”具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。

　　　　“地藏王菩萨佩带一把剑来到阿修罗界，剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴，刀剑是他们唯一能懂的语言。

　　　　从另一意义上讲，剑也可象征一种知识的力量，这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。

　　　　“地藏王菩萨来到畜牲界时，手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力，没有理智，只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。

　　　　“地藏王菩萨进入饿鬼界时，手里端的是盛有食物和饮料的法钵。

　　　　因为饿鬼界的生灵追求万物的欲望犹如烈火，难以满足，致使他们永远承受着这种欲望的驱使。

　　　　地藏王菩萨所带来的神圣的食物和饮料，可以解除他们的饥渴，以便引导他们变物质追求为精神追求，即追求知识和真理。

　　　　人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。

　　　　拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为，并通过自身固有的知识和智慧，便能修成正果，从生死轮回中解脱出来。

　　　　因此，人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力，并通过克服自私和虚荣，为达到最终目标而奋斗。

　　　　地藏王菩萨在人类界以行者的形象出现，地藏王手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗，这两件东西象征着完全抛弃了自我。指引众生有缘人到达彼岸。

　　　　请随我唱起对地藏王菩萨的礼赞：

　　　　千只眼是一千个圣贤佛，

　　　　向具有教化一切法力的

　　　　地藏王菩萨虔诚顶礼！

　　　　千佛都为你的誓言作证，

　　　　千佛都预言你教化边地，

　　　　用你无边法力利益众生，

　　　　众生都要向你虔诚顶礼！！！

　　　　随着活佛最后悠扬的颂歌声响起，众人仿佛被催眠了般都五体投地，礼拜起来。

　　　　只有三人不拜。

　　　　石生玉和祝剑泪都有大佛性，修的是大自在，对准格尔宣讲的佛理并不认同，是以不拜。

　　　　佘念竹是妖修，身无佛性，是以不拜。

　　　　跪拜的众生中，亦有一个侍者面容平静，波澜不惊，这侍者面容漆黑若炭。

第二百四十四章：知道你要来（）　
实际上，石生玉觉得准格尔活佛宣讲的是“伪经”。伪经欺骗世人，更能够得到“善果”。

　　　　所谓“善果”，也就是金箔财富之类。

　　　　那是觉尚克尔寺的“善”，并不是牧民们得到的“善”。

　　　　这也可以理解，世俗众生，不可能理解真正的经典，只能加些精神麻醉鸦片，获取些财力愿力，对众生有何益？

　　　　信伪经，让人愚昧，是不能修行增长道行，是不能得“佛果”的。

　　　　从这个意义上讲，准格尔活佛也是在这世间为恶了，石生玉若杀他，他也不算冤枉。

　　　　但是这种佛，杀得净么？

　　　　得“佛果”分三个步骤：“首应破非福，中则破我执，后破一切见，知此为智人。”

　　　　就是首先要知晓人类生死根本的俱生无明，从而断除无明根本而融归法界。此为“首应破非福”的意思。

　　　　如能生起定信，第二步则是：“一空性如何，一切空性也复如是。”

　　　　如此，则一切法自然解脱归于无实，生起顿悟一切法的奥义，这就是“中则破我执”的意思。

　　　　如此修习，有大智慧者，则能通达诸法无实之