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龙族神话-第15部分
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管这种记录方法简陋的很，除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下，这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事，或各件事发生的先后顺序。
在场的人听了伏羲的介绍，回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。
等一切商议妥当后，少典道：“圣人真是胸怀宽广，心地善良啊！我等原以为此次来请圣人，一定会费些周折。来前我等就商量好了，请不动圣人我等就跪地苦请，圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀，惭愧！惭愧！”
旁边又有一人道：“我等当初听说这方的部落里出了圣人，心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结网，离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群，而且爱心广大。圣人之名当之无愧呀！”
这时又有一人道：“自从祖婆女娲归天之后，我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出，乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领？”
众人一听齐声说好，于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过，这时王者的概念继承的还是女娲的传统，谁是王者就意味着谁要为人类操劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取，而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响，是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时，被推举的人也不过分推辞，因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是，伏羲稍微推辞了一下，见大家心意诚恳就接受了下来。
大家认同了伏羲的首领地位后，又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲，遂人氏华，有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神，又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员，继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人，后又尊为帝，所以大家又称伏羲为圣帝。
接下来，伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下，就去各部落传授结网。众首领再次表示感谢后，便一一告辞回去了。
伏羲把自己的族人召集起来，说明自己应各部落的邀请，将要去各部落传授结网。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排，然后就出发了。
这时蛙已经身怀有孕，就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后，俩人互道珍重，伏羲便独自上路了。
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第二十五章 炎黄（）
伏羲依照自己在绳子打结的先后次序，逐一走访各个部落。这一天伏羲就来到了少典的公孙氏部落。少典听到族人的通报，立刻率领自己的家人和全族老少出部落来迎接伏羲。
少典一见到伏羲，立即率全体族人跪倒在地，高声说道：“拜见伏羲圣帝！”伏羲一见也赶忙跪倒，说：“伏羲何德何能敢受大家如此参拜？”少典道：“圣帝不辞劳苦，甘愿承担引导人类的重担。又将传授结网于我等。我等受此大恩，理应行大礼相谢。请圣帝起身，接受我等的大礼。”伏羲仍跪着道：“愧煞伏羲了，微末之功怎敢言大恩！况且能为人类尽一点微薄之力，乃是伏羲的荣幸。如此大礼伏羲断不敢受。请大家起身，否则伏羲也决不起身！”少典见伏羲态度坚决，赞叹道：“圣人虚怀若谷，少典自愧不如啊！”
少典仍坚持向伏羲拜了四拜，伏羲也还了四拜。大家这才一起站了起来。少典随即回身叫道：“附宝，安登，快带孩儿们来拜见伏羲圣帝。”话音刚落，从少典身后转出两个妇人。每人手里拉着一个十一，二岁的小男孩儿。少典介绍道：“这是我的两个妻子和儿子。”两个妇人领着各自的男孩来到伏羲面前一起跪倒，嘴里说道：“拜见伏羲圣帝！”
伏羲赶忙俯下身子，又要伸手相搀。这一次却被少典拦住，坚持让他接受了母子四人的参拜。
等到四人站起身来，少典就请伏羲到部落里休息。路上少典又给伏羲详细介绍他的妻子和儿子。他指着其中一个妇人道：“这是附宝，乃有峤氏之女。这是我和她生的儿子姬。”然后又指着另一个妇人道：“这是安登，乃有蜗氏之女。这是我和她的儿子姜。”
原来，少典是一个很有头脑的人。他知道人类的力量很弱小。若遇到大的灾祸是很难独自承当的。只有联合起来才能抵御大的灾祸。所以当他成为公孙氏部落的首领后，便和附近的两个小部落有峤氏和有蜗氏结成联盟。相约遇到灾祸互相支援。为了巩固这个联盟，他分别在有峤氏和有蜗氏娶了一个妻子，就是附宝和安登。
伏羲听了少典的介绍，也很赞赏少典的这种见识。他一边往部落里走，一边打量少典的这两对妻儿。
只见那有峤氏附宝身穿一件色彩斑澜的豹皮，头上戴着用各种鲜艳的花朵编成的花冠。脖子上挂着用兽骨穿成的饰物。最令人惊讶的是附宝的皮肤白晰细嫩，光彩照人。在上古人类饮食和居住都很粗糙的时代，这简直是不可想象的。加之附宝容颜俏丽，明眸皓齿。使人直怀疑自己是遇见了天上的神女。附宝的儿子姬生的也象她一样皮肤白嫩，鼻直口方。一看便知将来一定是一个标准的美男子。而且小小年纪就背背弓箭，身上透出成年人都少有的英武之气。
再看有蜗氏安登，容貌也如同附宝一样美丽，只是皮肤略显黝黑。安登身上穿一件白色的羊皮，脖子上没有饰物，头上也只用细藤条扎了一个环。显得干净利落，朴实无华。加之安登神情肃穆，较之附宝反倒更显的端庄。她的儿子姜生的皮肤也如她一般黝黑。而让人惊异的是姜的头上具然长着一双弯弯的角。眼睛又圆又大，鼻孔又粗又长，嘴巴大大的，厚厚的嘴唇还向外翻着。这样子使人立刻就联想到了牛头。不过姜的相貌虽然怪异，却一点也不显丑陋。眉目间常聚着一股浩气，使人油然而生亲近之意。
伏羲看着少典的这对妻儿，心中也是忍不住的赞叹。暗自道：“这家人个个仪表不俗，怎么就聚的这么齐呢？”
等到了部落中间少典居住的草屋中，伏羲坐下后就忍不住道：“少典，我真羡慕你呀！天地间的灵气都聚到你们家来了！”少典急忙谦让道：“圣帝过奖了。我等山野草木之人，怎敢妄得天地灵气。我听说圣帝的妻子已经怀孕，不久一定会为圣帝生一个具万物灵气的儿子。”伏羲道：“少典，你太过谦了。我等皆为祖婆女娲的子孙，人人平等。天地万物的灵气都有权享有，怎么就一定要是我的儿子？”
说到这儿，附宝在一边插话道：“圣帝言之有理，谁说我的儿子就不配得天地灵气。我生姬时就感觉到大地在随着我分娩的阵痛一起颤动。老人们都说那是大地之脉在跳动。直到我生下姬，大地之脉的跳动才停止。想必是大地要将她的灵气倾注到姬的身上，故随我的分娩一起颤动。”
少典听了忍不住皱了皱眉头，说道：“附宝，你怎么总是这样，一点也不懂得谦逊？”附宝道：“我又哪里说错了？你又来申斥我？”少典道：“你为什么总是爱在人前夸耀自己？”附宝道：“我怎么是夸耀了？我说的都是事实嘛，给我接生的婆婆也感应到了。”少典道：“就这么一点异象，就值得你在人前说个没完吗？安登怀姜的时候也曾梦到她把太阳吞到了肚子里，怎么就不听见她在人前说起呢？”附宝道：“我这可是大家都感应到了。安登说她梦到吞日又有谁为证？”
少典一听，气的一拍大腿站了起来，喝道：“你还要狡辩？”附宝也不甘示弱地道：“我哪里错了？”
伏羲一瞧，忙站起来打圆场道：“些许小事少典兄不必动怒。嫂夫人以自己的儿子为荣，也是人之常情，少典兄何必见怪。”安登也上前解劝道：“姐姐也不过是随口说说，夫君何必动怒呢？”少典只好又坐了下来，说道：“妇人无知，让圣帝见笑了！”
伏羲忙叉开话题道：“不知这两个孩子哪个为兄？哪个为弟呀？”少典一听笑道：“不瞒圣帝这个我还真说不清。两个孩子出生的日子太接近了，生时又不在一起。是他们的母亲在她们各自的部落生的。所以我也说不清他们哪个先生，哪个后生？”
少典说的倒是一点不假。上古人类对时间还没有太精确的计算。同一时段，不是同一地点发生的事情，上古的人是分不出先后的。不过少典和附宝所说的两个孩子出生前的征兆，倒是确有其事。当初附宝生姬时，当她正被分娩前的阵痛折磨的痛苦不堪时，忽然感到大地也在随着她的阵痛而颤动，仿佛也正承受着分娩的痛苦一般。而安登有一天晚上在睡梦中忽然看见太阳从天而降，一下落到了她的嘴里，随即便被她吞进了肚子里。之后不久她便发觉自己怀孕了，后来便生下了姜。出现这些征兆不是没有缘由的，因为这两个孩子不是别人，就是龙族历史上赫赫有名，影响深远的炎黄二帝。
炎帝是姜，黄帝是姬。因为他们本来是同姓兄弟，他们的子孙为了区分血统，就分别以他们的名字为姓。所以后世就有了炎帝姓姜，黄帝姓姬的说法。又因为姜的头型象牛头，就有了炎帝牛首人身的说法。
当下，少典见伏羲问起自己的两个儿子，猛然想起自己曾让两个儿子各自为圣帝准备一份礼物。忙说道：“孩子们快把你们给圣帝的礼物拿来。”两个孩子闻听，都转身跑了出去。
不一会儿，姬先跑了回来。他手里捧着一只羽毛鲜艳的山鸡，双手递到伏羲的面前说：“圣帝，这是我亲手射到的，请您笑纳。”伏羲很高兴地接了过去。
这时姜也回来了，他手捧着的却是一个很不起眼的小口袋。那口袋是用兽皮做的，颜色灰暗看不出有什么特别的。姜走到伏羲面前，也双手捧起小口袋道：“圣帝，这是我采集的草种，请您尝尝。”伏羲同样很高兴地接了过去。
旁边的附宝这时又开口道：“这孩真是好笑，草种有什么稀罕的，也拿来献给圣帝。”伏羲忙道：“这也很好，这也很好。”少典道：“孩子们还小，能够自己准备礼物已经很不错了。况且送礼物不过是为了表达心意，表了心意就可以了，送什么并不重要。”附宝又讨了个没趣，生气地走开了。
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第二十六章 四 方（）
姜仍站在伏羲面前道：“圣帝，您尝尝味道如何？”伏羲看姜满脸童真，却又十分认真的样子。就打开小口袋，捏出几粒草籽放到了嘴里。刚嚼了几下，伏羲就觉满口油香，自己从未尝过。脸上立刻露出惊疑的表情，问姜：“这是什么草种？怎么这么香？”
姜说：“这叫粟，是我在我母亲部落的山脚下发现的。我们人类只吃草木上的大果实，从不吃这小草籽。可我见蝼蚁，飞鸟都吃这东西，就想我们人能不能吃呢？我就采了一些尝了尝，发觉挺好吃。如果用火烤熟，味道会更好。您吃的这些是我放在石片上用火烤过的，所以特别香。”
伏羲听到这儿，由衷地赞叹道：“好孩子，你真有心啊！小小年纪就能有此作为，将来必成大器！”伏羲回头又对少典道：“少典兄，你生了个好儿子呀！只怕我们人类的将来还要靠他引导呢。”少典忙道：“圣帝过奖了。莫要宠坏这小孩子。以后还望圣帝能多多教导，好让我的这俩个孩子都成为有用之人。”说着，抬头看了一眼姬和姜。
可是，附宝听到伏羲一个劲的夸姜，心里很不舒服。拉起姬一声不响地走开了。
接下来，伏羲便开始在少典的公孙氏部落传授织网。少典安排附宝和安登照料伏羲的饮食起居，并嘱咐姬和姜要每天跟随伏羲，随时聆听伏羲的教诲。
那附宝每天见了伏羲总是殷勤地嘘寒问暖，可每到该给伏羲做饭或整理床铺时，她不是借故走开，就是只给安登打打下手。而安登虽然话不多，可却始终如一地细心照料着伏羲的日常起居。姬起初几开还一直跟在伏羲身边，很快就没耐心了，偷偷跑去和部落的小朋友们玩去了。只有姜一直跟随在伏羲身边，认真地跟他学习结网。
过了一段时间，伏羲完成了在少典部落传授结网的工作。可就在这短短的时间内，伏羲又收到了许多部族的邀请。因为伏羲这时的名声是越传越远，影响是越来越大。无论走到哪里都不断有新的部落首领赶来拜见他。这些首领一致表示承认伏羲为人类共同的王者，同时也希望伏羲能到他们的部落去传授结网。伏羲都慨然应允。这样伏羲接受的邀请比他出行前增加了好几倍。这大大延长了伏羲这次出行的行程和时间。
当伏羲结束了最后一次传授结网，踏上回家的路途时，他已经离开家整整三年了。三年来他走遍了黄河两岸，增长了不少见识。同时也发现了不少人类生活中存在的问题。
伏羲发现的最大问题就是人们在方位表达上很不准确。有时候部落首领明明告诉他，他们的部落是在这一边。可当他寻过去时，却发现是在完全相反的一边。有时听两个部落的首领讲，他们似乎离的很近。可到达实地时却发现他们其实相距很远。而有时听两个部落首领讲他们似乎离的很远，可到达实地时发现他们不过隔着一座山或一片树林而已。
伏羲经过思考后发现造成这种状况的原因是人类没有一个确定方位的标准。说的更准确些就是人类头脑中还没有方向的概念。所谓方向就是指以东西南北来划分四方的概念。在伏羲之前，在人类的认识中还没有这四方的概念。我们在前边的讲述中虽也不断提到东西南北这些方位词，那只是作者为了便于读者理解，才那样叙述的。
伏羲在返回自己部落的路上，一边走一边思索解决人类方位表达不清的办法。想来想去，伏羲得出一个结论：要想让人类准确地表达方位，必须在大地上划分出不同的方向。←百度搜索→而要想让生活在不同地区的人表达的方向都一样，那就要求无论在大地的任何角落，都有必须使用同样的方向划分方法。只有这样，在方向的认识上统一了，在方位的表达上才不会混乱。而要想在大地的任何一个角落都使用同样的方向划分方法，那就要求在大地的任何一个角落划分方向时，都有必须遵照同一个参照物。可这个共同的参照物是什么呢？
想到这儿，伏羲的思路断了。他实在想不出什么东西只有唯一的一个，却又在大地的任何一个地方都有。直到回到自己的部落，伏羲也没有想出解决的办法。
蛙听说伏羲回来了，高兴地跑出部落来迎接他。他们夫妻已经整整三年没有见面了。他们的孩子早已出世，是个女儿，已经两岁多了。蛙把孩子抱过来给伏羲看。伏羲把孩子抱在怀里，不住地在孩子的脸上亲吻。蛙说还没有给孩子起名字呢，就是想等他这个做父亲的回来起。伏羲想了想，给自己的女儿取名�
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