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醉梦仙侠传-第202部分
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这是一个热烈的时代，大家都在欢乐着自己的欢乐。似乎我们只是有权去揭示，而无权去指责，冷静思考的人也只是这个热烈时代里一个小小的点缀而已，就像是一个个色彩绚烂的肥皂泡，自己涨破了自己，也不会对这个世界产生丝毫的影响。
时下里中国社会阶级矛盾的焦点集中到了一个人的身上。这个人就是*。
反毛的人自称代表进步文化，声称“毛主义”是开了历史的倒车。严重阻碍了中国现代化的发展进程，毛，就是中国最后一个皇帝。其实，他们反毛也只是项庄舞剑意在沛公，这些人以反毛为切入点，矛头直指*的独裁*统治。可以定名这一派为右派。
崇拜毛的人，是把毛当做向官僚及一切社会不公正待遇开战的精神领袖，在精神领袖的带领下，这群人可以表现出一种大无畏的革命战斗精神，可能的话，重新砸烂这个旧世界，他们也在所不惜。这一派是当然的左派，左派拥毛，其实也是在指桑骂槐，矛头也是直指中国当代政治的**民意。
其实，中国的所谓“左派”和“右派”，其政治初衷都一致，出发点相同，只是所选择的解决问题的方法背道而驰了。这些“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的人们，都是看到了社会的病症所在，他们都是些想要为国家做点什么好事的人。
如果非要站队的话，从感情出发，我其实是左派。还有一个原因就是，如果我在家中不小心称呼*为老毛的话，被我的父母亲听到了的话，母亲就会不高兴，父亲就会训斥我，真是会骂的人抬不起头来。
对于我们民族的发展和国家的强盛而言，左派和右派都有危害。
他们都在标榜自己的追求是在为大众谋福利，一个说要向左走才会幸福，一个说要向右走才会幸福，其实，他们都是些自身愿望不太容易满足的人。
愿望不高，容易满足的人，才会常常的有幸福感，不是吗？宁做太平犬不做乱离人，中国人其实是很容易就能够感受到幸福的，尽管这种“幸福感”时常会很可怜。
左派和右派都对现实充满了抱怨，这些人都缺乏全局观念。他们把*的历史意义当做砖头使，不是拿了来盖房子搞建设，而是在当作武器，拿了来掷向对立派的脑袋。这就是一群混蛋，成事不足败事有余的东西，还没有辨明个真理，就兀自先打成了一锅粥了。
老子中有曰――执大象，天下往，往而不害，安平泰。人类世界还远未达到可以让每一个人都参与社会管理的状态，我们于今也只能是期待那执天下大象的人物，真正地可以做到法令往来通行于天下的时候。是在祛邪扶正，使天下安康太平，就像泰山一样安定。
这就是历史的局限性。人类的现实生活，总是不能够使当代的追求真理真知的人们感到满意。
南阳文化名士李茗公先生在去祖国的宝岛台湾旅游归来之后，高兴的讲，都是中国人，台湾人能搞民主，大陆人也一样能搞民主。
我说，不会的。中国人有自己的民主，不需要西方舶来品的民主。
其实中国人真的是现在还不需要西方式的民主。中国人有中国人自己的传统民主，不是吗？老百姓这只鞋子合不合适，只有那只将鞋子踩在自己脚下的高贵的脚知道，所以。我们今后，无论是在演古装戏的舞台上，还是在现实的生活中，但凡是看到有中国人跪地哭喊：“青天大老爷呀，为小的做主呀！”
这个时候，我们都应该激动的鼓掌，并为这种我们中国的传统民主模式叫好：“好啊！太感人了！青天大老爷要为民做主了！哈哈哈哈！”
不要攻击我们中国没有民主，我们自古就有自己的民主模式，那叫做“为民做主”！民主、民主。就是为民做主嘛。
其实，中国的所谓国有资产，所谓央企。只是中国*的党产，这一现实较之于以往的家天下来说，绝对是一个巨大的进步，只是有一点，如果这些党产被那些党魁们给私自瓜分了的话，那中国的当代政治就快完了。这一场所谓新民主主义的历史剧也就快要收场了，我们已经触目惊心的看到了某某大官儿倒台。就查出这厮控制了什么石油系的多少多少国有资产，那没有被扳倒的依然坐在台子上面演戏的人，他们又控制了多少的党产呢？可怕，这才是真正可以分裂中国摧毁中国的势力，可怕！
前些天，关于当年东北抗日联军的电视剧正在央视一套热播，赵一曼的伟大形象早就在我的心目中确立着了，但是上网一搜，却看到了一些关于赵一曼受刑的文字描写，据说是来源于日本战俘当年的供述，紧接着就又看到了关于赵一曼后人起诉文章作者的报道，说是那些所谓的档案系该文作者捏造，是为了赚钱有意歪曲描写，有诋毁侮辱英烈人格之嫌，进而又查看到赵一曼的丈夫如何在文革中被迫害致死，他的儿子又如何在1982年上吊自杀，还有人拿赵一曼和红岩中的江姐来说事儿，还有人声称自己由赵一曼就想到了文革时期的张志新。
？唉！这可真是一个中国人的思想不能够再统一的时代了！如此内政，哪里能够有力量去用兵天下呀，那雄才大略的君主，欲兵行天下，必先使一国之人心统一才行啊。
我出于激动，就也在评论里做了留言，我写道：“
我看了，那些档案是否存在，不是我所关心的，我也没有因为那些对日本人下流魔鬼行径的文字描写，而认为我们中华民族的旷古第一民族女英雄赵一曼的崇高形象受到了损害，我在灵魂震颤情感愤怒到极点的同时，只是仰视到了赵一曼神一样的至高无上的光辉形象，我对我们中华民族的女英雄赵一曼顶礼膜拜五体投地。如果说人世间有神的话，她就是我心目中的神。
英雄的形象，是我们中华民族的母亲，是我们中华民族的姐妹，是我们中华民族的女儿，我们面对她，只会发誓要以我们的血肉之躯来捍卫我们的家园，不让我们的母亲、姐妹、妻女再受到丝毫的侵害。
不要再以儒学冠冕堂皇的虚伪面子论来自欺欺人了，谁会相信，那魔鬼附体了的日本人，会以很尊敬很文雅很人道的方式来刑讯我们的抗联战士呢？只有傻瓜才会信！”
前些时候，还看到了东北地区方正县政府不清不楚的就为日本开拓团团民立碑的事，结果被五位中国人自发地跑去给砸了。这些官员是真他妈傻呀？还是让gdp与乌纱帽挂钩的吏治策略给迷了心窍了？那碑立的，真是让人恶心哪！
中华文化中是有着一种精神的，这种精神不属于什么党什么派，也不属于某一地域或某一类人群，这种精神只属于我们整个中华民族。中华文化之所以历尽磨难却又能够如此的生生不息，正是因为具有着这种精神，这种精神像苍天一样崇高。不屈服于任何邪恶的力量，我们该怎样以简明的词汇来定义这种精神呢？
还是引用一下我们中华民族唯一真切、圣洁、崇高的民族女英雄赵一曼的诗句来阐释一下这种精神吧。
赵一曼诗句如下――
滨江述怀
誓志为人不为家，
跨江渡海走天涯。
男儿若是全都好，
女子缘何分外差？
未惜头颅新故国，
甘将热血沃中华。
白山黑水除敌寇，
笑看旌旗红似花。
赠友人一首
世上多风云，人生有聚散。？
今朝苦别离。他日喜相见。？
友情和爱情，男女都看重。？
言行不自由。两者将何用？？
理论与实践，纷纷说短长。？
一心为社会，万古可流芳！？
其实，我们这些当今的迂腐较真儿的文人们。都是和当年的赵一曼、杨靖宇、赵尚志、还有方志敏、夏明翰这样的民族英烈和为真理而牺牲的豪杰一样，我们对人类有着善良的期盼，对祖国有着衷心的热爱，对真理真知有着无畏的不屈服的追求。
下面就让我以一篇短文来结束我的这些思索。
在这里，启封我中国人的“天民”思想
――古耕
中国人长久以来的历史积淀，使得中华大地之上处处都埋藏了许多曾经鲜活的事件，在探寻和发现之后，我们就不得不认真地去进行一番思考了。
西方历史学界有一句话，说是人类的一切历史都是现代史。这只是在说，后人都是拿了前人的经历来佐证和阐释自己对于当今社会的见解和主张的。中国文人讲述历史故事，喻古讽今也是常态。看来。对于人类历史的态度，东西方文化是殊途同归的。
承蒙郭宝光兄的邀约，和他一起去了一趟位于开封朱仙镇东南隅的启封故城遗址。
我们其实是去了两次的，第一次因为不知道具体位置，又加之天色向晚，只是找到了一块郑氏立姓2800多年的纪念碑。第二天。在得知并未找到真正的启封城遗址后，才又第二次专程再寻。就在第一次所到之地向东大约三四百米的地方，终于就见到了一段那传说中的夯土残垣。
宝光兄是位回族好汉，认识他之后，我才更真切的了解了回族兄弟信教习武、修身志学的不俗与可敬。
宝光兄写诗。
而当下中国的文学界对于写诗的人都是颇有微词的，有人说，你看，不管是写的也好，还是写散文的也好，大家或穷或富，但都活得好好的，只有诗人们却又是自杀、又是杀人、又是住精神病院的，真是不知道该如何说起。
开封的文人，无论是官、是商、还是学者或教师，几乎清一色的都是诗人，这一现实，与坐落在开封的河南师范大学是有着千丝万缕的联系的，师范，本来就是培养秀才的地方嘛，秀才不搞科研，不搞尖端的学术，作诗，自然是本分了。受其熏陶，就连我这草莽文人也能够激情奔放地来上两句呢――
万里山河
寸寸埋英骨
汗青滴滴
羞我心肝肠
滔滔黄河水
东啊东流淌
英雄热血一川涌
我这是可以配着电影笑傲江湖的主题曲来唱的，还可以随意铺展，添加内容重章叠唱，每每独自击掌高歌，真是可一舒我胸中块垒、一畅我爱国豪情也！
现在的文学评论界，大家几乎都认可“文学就是人学”的西方学术观点，其实，中国文人和中国文学，从来都是指引我们民族前进的急先锋，从先秦诸子的百家争鸣，到五四时期的新文化运动；从秦嬴政的焚书坑儒，到康梁维新的公车上书，再到文革时期的*诗抄。中国人的文人情结和文学创作，一直都为我们民族的进步在做着长矛和大刀的角色，披荆斩棘在所不辞。
而诗人呢。这群人类的儿童，怀抱着自己的纯真操守和美好理想，他们就站立在那文学的矛头枪尖儿和大刀锋刃之上。因为真正的诗不是做出来的。而是迸发出来的，中国在这个需要文学爆发的时代，那站立在枪尖儿和刀口之上的诗人，当然是会首当其冲了，而一些人格不够健全的写诗的人，就在这时代洪流的大碰撞中早早地陨落了，就恰如是那在黑夜的白刃战斗中兵器相撞时溅落的一粒粒火花。
那么。当今的中国文学，究竟是在向着一个什么方向在冲锋呢？当今的中国文人们。在这新的大变革时代里，又会发出怎样的争鸣呢？
让我们的思绪插上探索的翅膀，沿着历史的脉络，飞进静卧于中原大地之中的启封故城遗址吧。
启封故城遗址。据考古发现探明，其规模建制在当时实属是违法僭越之作，其城墙的高度和周长都超越了郑国所应享有的等级，这都源于那个叫做寤生的郑庄公，这个郑庄公虽只是个中原小国的诸侯，但是他确实是堪称雄才大略，他的一生充满了传奇色彩，他是一个政治谋略家兼战场上的不败将军，史记“郑伯克段于鄢”、“黄泉见母”、“周郑交质”（周王子狐与郑公子忽作为人质互相交换到对方的地盘）的故事就说的是他。这是一个胆大妄为、善于搞阳谋、并惯于实施顶层设计的领袖人物。
启封城原先是建立在一座山丘之上的，由于黄河的多次泛滥，现在留于地上的启封故城。只有西城墙的一小段了，其余皆渐次没于地下，东侧城墙更是深埋于黄沙之下达7―10米。郑庄公当年命名此城为“启封”，是取“启拓封疆”之意，其进取之心，真是毫无掩饰了。
春秋初年。随着古代中国经济的发展，在中原腹地势必要发生修通运河、畅通物质交流渠道的经济进步事件。在周王室衰微，诸侯林立的政治局面下，兼并战争就在所难免了，郑庄公正是此时此刻应运而生的一个豪杰人物，而启封城也就是在那个时代的历史洪流之中应运而生的一座建筑。
具史书记载，这座由郑庄公下令修建的启封城，也如同是郑庄公的战绩一样，在后世的历次战斗中，也是均未曾被外敌攻破过，可见其军事构造之坚固了。据当地人讲，原来这启封故城遗址露在地面之上的西城墙，比现在要长许多，只是被当年公社搞的砖瓦厂挖去了不少，说是要废物利用，烧砖烧瓦去了，如今就只留下了这么一段约三十米长，五六米高的残垣，杂树交柯，蛇蜕鼠穴，随处可见。
走在那残垣之侧的田地里，不经意间就能够捡拾到带有古代绳纹的碎瓦片及陶制容器的碎片。平时人们都爱用秦砖汉瓦来夸耀物件儿的历史久远，却哪里比得上这启封故城处的春秋遗物啊。那屋瓦是曾经为诗经产生时代的中国人遮蔽过烈日、风雨和严寒的，那薄薄的储水的陶罐儿也曾经是被贤淑温柔的诗经中的少女背在身后或是抗在肩头的。
这不由使人想起诗经。郑风中的歌谣，郑风在诗经中所占篇幅是最多的，有二十一篇，而其中有十九篇都是在描写男女爱情生活的，这要不是生活富足安康，其民风又哪里会有如此幸福安逸的情怀呢？这不禁就让人感慨那史称“中原小霸”的郑庄公是一代英主了，进而还会让人从儒家“甘棠遗爱”的仁政传说中，去想象那郑庄公该会是如何的礼贤下士仁爱亲民了，据说连*都在读史的时候夸赞那郑庄公是个厉害的角色呢。
起初，在启封故城遗址处，我以为那些瓦片、陶片应该是来源于启封故城内的建筑物，或是城外的百姓平民聚居地，但是很快我就发现，那些残碎的瓦片、陶片，原来都是来源于那城墙的夯土层之中。
遍生杂草灌木及野槐的古城残垣上，明显的可以看到一层一层的夯土，在那夯土之中，时不时的就可以看到一枚枚残破的瓦片或陶片，还有细碎的动物骨骼。原来，这夯土城墙之中还掺杂了大量的建筑废料。刚开始我还认为这是古人厉行节俭。也在搞废物利用，但是，渐渐地。我就不这样认为了。
如此大量的瓦砾及生活用具的碎片，被掺进了筑城的夯土层中，这绝对不会是一件简单的事情，这更像是在筑城之前曾有过一场规模不小的毁灭战争。试想，春秋初年，小小的郑国远在封疆之边筑城，还会千里迢迢地收集了大量的瓦砾运到这里来废物利用吗？这启封城在筑城之前。难道会在附近有一个大的建筑废料收集场吗？当然不可能。
春秋时期的民居属于干阑式建筑，易建易拆。木头可以再利用，但瓦片要是想再次利用，那就得小心翼翼轻拿轻放才行，这�
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