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醉梦仙侠传-第15部分
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单说姬孩不自觉地就用手指也拨拉了两下琴弦，听着那奇特古朴的清幽乐音，姬孩很是感慨地说道：“刚才站在院门口有大约一盏茶的功夫，初听，就好像是眼前有一派田园牧歌的祥和风景，再听就又好像是看到了您在林间漫步，在泉水边静坐，闲看开落，乐曲中充满了一种静谧安详的氛围。但是，在一个突然的停顿之后，就又好似平地里跃起了千军万马，一片杀伐斗乱之声，好像是甚为惨烈，就在泰山即到之时，却又峰回路转，正不知接下来要如何呢，琴弦也就断了。”
太巫姬望听得出神，手捻银须，若有所思。
姬孩问道：“伯父，不知我所理解的乐曲的意义，和您所要表达的心意是否一致啊？”
太巫姬望说道：“我不是在想这个问题，我是在想，我们召平的周人中，果真的是要出现英杰了吗？”
姬孩莫名其妙地问道：“伯父说的是什么意思啊？”
太巫姬望目光慈爱地看着姬孩说道：“孩子，现在村中人到处都在传说，说你是我们周族先代勇士附体了，你以前可并不是这样的啊。”
姬孩默然。只是也定睛凝望着太巫姬望。
太巫姬望说道：“我们周部族历来崇尚仁德为怀，你知道什么是仁吗？”
姬孩摇了摇头道：“不太清楚，但是我觉得，仁，就应该是好心善心吧。”
太巫姬望赞许地说道：“对，仁，就是仁爱好生之心和善生利物的行为，不仁，则就是杀生灭活的心性和作为。见到正在旺盛生长的东西，就发自内心地想要让它活，而对于自己的亲人，则就是为了能够让自己的亲人活，而就甘愿牺牲自己的生命的那种大义，这就是仁。你知道我们为什么自别于禽兽而自称为是人吗？”
姬孩回答道：“人，仁同音，是不是说只有仁爱好生的才是人，除此，就不是人，那些对物类滥施残害的，虽或具有人形，然而却万万的不是人，而那多少具有些好生之德的禽兽，也可以说是具有着一些人性了，对吗？”
太巫姬望大喜过望，高兴地说道：“哎呀，真是没有想到啊！我们的姬孩竟然能够如此的触类旁通，不仅知人，而且还知天了。你的父亲在天有灵，也理当欣慰了，我们周人世世代代历尽磨难，现在就是到了要勃兴的时候了。”
姬孩也兴奋地问道：“伯父，您这是在夸我吗？”
太巫姬望说道：“是，是的，我是在夸你，也是在以此来告慰我们周人列祖列宗的在天英灵啊！”
太巫姬望此刻激动万分，说道：“孩子，一会儿我再告诉你一个消息，你一定会高兴的。现在我要给你讲一讲我们周人关于仁的思想。”此时燕生端来了两盏茶，太巫姬望示意姬孩自取一盏，姬孩就将靠近自己的一盏茶端到了自己的面前，然后就看着太巫姬望，准备聆听教诲。
太巫姬望呷了一口茶，然后说道：“你知道我们周人所认知并遵行的仁，是来自于哪里吗？”
姬孩摇了摇头，说道：“不知道。”
太巫姬望笑着摇了摇头说道：“其实你已经是知道了，只是灵犀未点，还未透彻罢了。仁，是上天的意志，是天道运行的原则。世间的万品物类都是上天所造，任何生灵都同样秉承了上天的意志，只是履行这种原则时的方式不同而已。”
姬孩迷惑地问道：“伯父，那天又是什么呢？”
太巫姬望说道：“天是一切，天可知可用而不可塑造不可更改，天在遐，则为无有，在迩，则为人心。”
姬孩有些听不懂，就问道：“伯父，您的意思是说，我们以及我们身外的一切，都是天生的，我们这一切，其生其死，也都是天的意愿和安排，而天的意志也是可以被认知被利用的，只是我们无法去创造这种天的意志、无法改变这种天的意志，离我们远的时候，这天的意志也就好像是不存在的，因为那些意志影响不到我们，而离我们近了，天的意志就会通过我们的认知和行动而表达出来，是吗？”
太巫姬望回答道：“是啊，你不是已经理解了吗？还有什么疑问呢？”
姬孩就又问道：“但是，那行善好生的人，可以说他是在行天道，而那做恶害人的人，不也同样是上天造物所出吗？难道那恶人的行恶，也是在替天行道吗？”
太巫姬望闻听姬孩此言，深感欣慰，就说道：“好孩子，你这是心窍已开了，天何言哉，上天从来都是不说话的，但是你看那做恶的，再长久，也终将是会被人们给抛弃的，那行善的，再蹭蹬多舛，他的高义，也终将是会为人们所传颂的。你看我们周部族在战争中所俘获的奴隶，最终都将会融合进我们的部族，而不是被赶尽杀绝，这一切都是在天道的支配下所演化进行着的。之所以有恶人的存在，那也只是上天要刻意磨练和促进我们前行的意志和脚步罢了。”
是啊，人类的历程，一路走来虽然充满了血腥与邪恶，但是人类的归宿却始终都只是指向着真、善、美的方向啊！。
姬孩似有所悟，沉吟了片刻，就又问道：“伯父，您说天道，天道的原则，上天的意志，那么天道的心意又是什么呢？”
太巫姬望说道：“我正要给你讲这个问题。你看这地上的东西多不多？”
姬孩回答道：“多”。
太巫姬望又问：“你看那天空中的点点繁星多不多？”
姬孩又回答道：“多。”
太巫姬望手抚银须，笑道：“天若不好生，又焉何会有如此之多的星辰和万物呀？所以说，上天有好生之德，这就是‘仁’。”
太巫姬望又接着说道：“你看这一切东西，无论大小，都不分尊卑贵贱，都各自占有着自己的一处空间，彼此均衡对等，这就是‘义’。”
姬孩点点头，他已经被太巫姬望的学识给迷住了，急于想要继续听下去。
太巫姬望又举杯呷了一口茶，说道：“万物都互有关联，在彼此对抗中形成了一种均衡的态势，对抗的结果，就导致了一种约束的产生，约束同时就又促成了一种协同配合，这种配合就表现为是一种秩序，在人际交往之中，这种秩序就是‘礼’。”
太巫姬望越说越觉得自己思绪敏捷，接着就又说道：“一切都是如此地变动不居，变化万端，世上没有什么东西是不变的，这种变化充满了活灵活现的智慧，这就是‘智’。”
“还有一点至关重要，”太巫姬望强调道：“你看这万事万物的变化，再离奇古怪，也都是有章可循的，变中有不变，诡奇的变化是复杂的，而支配这变化的天道则又是简单的，如此变易、不易、又简易的天道，所呈现在我们面前的就是一种可信和守信的原则，这就是‘信’。”
姬孩听得出了神，太巫姬望已经讲完了，他还兀自目光发直地陷入了沉思。
列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。
第二篇商周英雄录第十三章母子连心（）
第二篇商周英雄录
第十三章母子连心
姬孩闻听太巫姬望的一番哲理，顿时彻悟，顷刻间便明白了做人的道理。原来，人和万物一样，都只是上天的使者，而只有好生仁爱才是人性，人性不存在什么是善还是恶的问题，这个问题的提出本身就是多余而幼稚的。因为人只是上天的使者，能够正确表达上天的意愿了，也就是自身所禀赋的天性（天之性）获得了表达了，这才是真正的人性，人性，只是正确表达了天之性（天的性情）而已。上天好生，人性就应该向善，所以说，向善才是人性，不向善就不是人性。
有道是——天生人类两只脚，善恶自取路迢遥，向善人性向恶非，看你是做人还是不做人！
列为读者朋友，要知道，这人他终究也还只是地球上的一种动物，之所以到了今天这种与其他物类好像是大有不同的地步，其实这也只是天道的自然选择所致。而具体到每一个人自己来讲，他究竟是不是人？也还是要由他自己所做出来的事情来决定的。
每一个人，不是生而为人的，而只是做而为人的，做了人事儿的才是人，不做人事儿的，或者说是做了人不该做的事儿的，那就都不是人了。
人性的概念，其实也就只是一个关于人类社会构建原则的问题，向善好生了，才是人性，否则就不是人性。这就是自古以来，我们中国人一直理解并遵行着的关于人性的原则。这绝对不像是西方人那样将人性分作为是什么向善和向恶两类，那样的糊涂思维只是等于承认，凡是人这个物种所做出来的任何行为，就都应该是属于人性的范畴的，这样一来，如希特勒纳粹之孽杀犹太人，那也只是人性中恶的一种可怕表现，如西方传教士带着上帝的福音登上美洲大陆，却也同时就为哪里的印第安人带去了天病毒，那也只是在人性善意的表达是无意间又做了恶。这种关于伦理学的糊涂观念真是大错而特错！也显现了西方社会伦理学的幼稚。而对于我们任何一个中国人来说，当面对如希特勒孽杀犹太人这样的恶魔行为时，我们就都只会这样评价道：“真不是人！”这就是我们中国人关于人性认知的最为真切的表白。说书人今天所揭示出来的我们中国人的“人性论”，希望读者朋友们都能够了解并牢记，我们所有明白了这种“中国道理”的人，今后无论是走到哪里，我们都不会去做出那有辱祖先的事，我们都将会自觉地做成为一个豪迈的善良的义勇刚烈的中国人！
人是自己做成的，而不是由父母生成的，父母也只是给了你一个人形，还要教你做人，至于你最终成不成个人，那还要看你自己的所作所为。君不见那些虽然是长大了，但是却不成人的东西，也实在是不少啊！所以说“少读书便是缺天分”，真希望我们所有有文化、有思想、有追求、的中国人都能够多多地读一些我们中国人自己的理论书籍。
言归正传。
姬孩大彻大悟了，他对太巫姬望跪地叩了一个头说道：“伯父的教诲，侄儿铭记在心了，这些道理必将伴随我的一生，支配着我的言行，我今天真是受益非凡。”就在姬孩磕头下拜的时候，他看到琴桌的下面放着几块绿色的石块。
太巫姬望扶起姬孩说道：“好孩子，很快就会有你可以大展宏图建功立业的机会了。”
姬孩不明就里，站起身来看着太巫姬望问道：“伯父，您说的是什么机会呀？”
太巫姬望说道：“现今我们周人部族的首领是当年周太王古公？？父的少子季历，他接位后，秉承古公遗志，励精图治，又与当今天下的强国商的贵族任氏通婚，广学商国治国兴邦之道，这才有了后来的大举兴兵讨伐戎狄，你的父亲也才得以还家。季历王本人也接受了商王朝册封他为‘牧师’的封号。到如今，我们周人已是过了有十几年的太平光景了。但是最近情况却大有变化了，戎狄之人又开始犯我边境，王城里已经有通报传来，说是要于分散在各处的周部族中挑选勇士，一起集中到王城训练，待到明年春后，就又要兴兵伐戎了。”
姬孩闻听此言，并没有像太巫姬望所设想的那样是兴奋异常，而是表现的很淡漠。这让在族人的眼中被公认为是可以明晓天道、通神驱鬼的太巫，也未免有些摸不着头脑了。他哪里知道，这个姬孩最初只是一心要为母亲养老送终，后来就又爱恋上了这里的姑娘妹姜，他哪里关心什么战争不战争的事情啊。
见到姬孩面无表情，没有什么反应，太巫姬望就问道：“孩子，你是怎么想的呀？难道你不情愿为我们周人建功立业吗？以你的才干，这正是你建立功勋光宗耀祖的大好时机呀，你应该感到高兴啊。”
姬孩说道：“伯父，我觉得我没有理由去到战场上，去和那些素不相识的所谓敌人去厮杀啊，我们生活在这里不是很太平吗？”
太巫姬望认真地听着姬孩说话，然后就说道：“你不是一直都有要攀龙附凤的心愿吗？凭你以前的本事，那真真是难于登天啊，但是现在的你不同了，你已经是一个脱胎换骨并具有着不可思议的神奇力量的人了。战场上博取个功名，对于你来说，简直就如同是探囊取物啊，这也是你可以借此光大自家门楣的好机会呀，你的母亲也可以因为你的功业，而就过上好的生活啊。”
姬孩无话可说，只是诺诺连声，表示着遵从，但是内心里却相当的排斥这样的命运安排。
此时，姬孩转身又看到了桌子上的琴，不禁就问道：“伯父，这琴弦可是您用丝线做成的吗？”
太巫姬望回答道：“是啊。你看这根断了的宫调的弦，是用一百二十综丝线，分四股合成，每综以五根丝线为数，再以五综丝线环绕缠之，也就做成了。其实坚韧无比，但是今天却断了，这是上天在提醒我，告诉我说——‘你们周人的勇士来了，你还不快快出门相迎’，哈哈哈哈”太巫姬望说着就自己高兴地开怀大笑了起来。
姬孩听到这里，真是诚惶诚恐，就不好意思地笑着弯下了腰身说道：“伯父取笑侄儿了，这样说岂不是折损了侄儿么？”
太巫姬望满心慈爱地拍了拍姬孩的肩膀，说道：“报效邦族，是每一个人义不容辞的责任，人人概莫能外，到时候你就会明白了。”太巫姬望说着，就弯腰从琴桌底下拿出了一块绿色的石头，递给姬孩，说道：“你看，见过这个东西吗？”
姬孩并不认得，就说道：“没见过。”
太巫姬望说道：“这叫孔雀石，是可以提炼出铜来的，有了铜，我们就可以打造出结实耐用的农具、和锋利坚韧的兵器、还有其他各种的日用工具，那样，我们的周部族，就将如同是拥有着牙齿和利爪的猛虎，又生出了翅膀一样啊。现在季历王正要用大量的皮革和羊以及各种各样的奇珍异宝，来与南方的蛮国交换这种石头呢。如今，只要是有了铜，一个部族就会快速地强盛起来，现今天下是东方的商王国最为强大，我们周人的王还要接受他们的册封，商王文丁册封我们的季历王为‘牧师’，其实意思也就是在表明，我们的王只是他商王文丁的臣僚罢了。我早年虽拥戴周太王长子泰伯，但是那已经是时过境迁的事了，我们周人必须得有一个统一的核心领导，这就譬如是一个人一定要有一个主心骨一样，否则我们周人就只能是一盘散沙。我们每一个周人都应该放弃自己的小义，而遵从我们整个部族的大义呀，整体的利益，远远高于我们自己个人的利益呀！我说这些，你明白吗？”
姬孩回答道：“侄儿明白，当我们的部族对我有所召唤的时候，我就应该为了我们整个部族的利益去挺身而出。伯父，您要说的是这个意思吗？”
太巫姬望闻听姬孩这样说，便会心地笑了，同时又无限慈爱地用手轻轻拍了拍姬孩的后背。
姬孩问道：“伯父，这种石头难道我们这里就没有吗？”
太巫姬望长叹了一声道：“唉！目前为止还从未发现过，也没有人确切了解该怎样去寻找这种石头，可能是我们这里并不出产这种石头吧。”
姬孩问道：“这为什么叫做孔雀石呢？”
太巫姬望说道：
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