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醉梦仙侠传-第146部分
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什么不同，为什么要去欺骗和欺压百姓呢？”
太巫姬望听着彼此一开口就是这样的话不投机，就又问道：“你果真是要和我们周人王庭对抗吗？”
姬孩说道：“天下者天下人之天下也，为什么非要将天下人囿于一家姓氏的管控之下呢？人不是马牛猪羊，不是走狗飞鹰，为什么非要是那极少数的人来做大家的主人才行呢？真真是岂有此理！”
太巫姬望也不再说话了，只是取出酒壶，为姬孩和自己面前的陶泥小碗中都倒满了酒。然后，就又借着火光和月光看着姬孩，说道：“你这样做是要毁坏了我们周人列祖列宗所创立下来的基业的。你难道就没有为我们周人的利益想一想吗？”
姬孩说道：“自从在那山中见到了九黎老人之后，我就开始改变自己的人生理想了，我们没有必要狭隘地去为一族一姓的利益去奋斗，天下人的福祉，才是真正的仁人所要为之奋斗的事业。”
太巫姬望苦笑了一声，说道：“孩子，你太天真了，你这样做，只会使我们周部族受害，那天下人也不会感戴你半点的恩德，你善良的愿望其实是有违天道的，你让那些人像是军队的士兵一样在生活，你觉得他们都最终会喜欢过那种生活吗？”
姬孩说道：“他们是自由的呀，人都是需要协同劳作的，没有一定的组织形式，那怎么行呢？将来如果它们不愿意这样了，那就由大家自己来商量该怎么过，我们只依靠公法来做事，不依靠那一个人的个人权威来统治。这就是我们召平的原则。”
太巫姬望长叹了一声，说道：“唉！来，贤侄，我们干了这杯酒。”说着就举起了自己手中的酒碗，和姬孩相互碰了一下酒碗，然后就慢慢地向自己的嘴边移了过去。
那姬孩则是动作利索，一仰脖子就将那碗酒给灌进了肚去。但是，姬孩马上就感觉到自己的肚子里面，仿佛是冰雪被滚烫的水一浇灌，就开始融化了一般的便土崩瓦解了。剧烈的疼痛使他一个倒栽葱就从木墩子上面向后翻倒了过去。他在地上激烈的打着滚儿，渐渐地疼痛感就消失了，渐渐地就感觉到自己的身体开始越来越轻了，渐渐地就腾空飘飞了起来，就仿佛是一缕袅袅青烟一般，姬孩看到黑暗的屋子里面，自己身体扭曲的躺在地上，一动不动。太巫姬望则将酒碗轻轻又放回到桌子上面，静静地坐在那里，看着地上的自己，也是一动不动。
一阵微风穿过窗棂，拽住姬孩的手臂，托住姬孩的身躯，在屋内盘旋了一圈，他只是努力探身靠近了施妹姜的灵位，在那施妹姜的名字上面轻轻的一吻，旋即就被那股清风给拖拽着就飞出了户外，奔着朗月普照的夜空就风驰电掣一般的去了。
一切都在他的脑海中变的是无足轻重了，忽忽前尘，幽幽迷梦，在这飞驰的过程中，他忘记了太多太多的东西，只有刻骨铭心的爱，还未被时光的巨掌所抹平，在他漫漶不清的记忆世界里，依稀还有一个美丽的倩影，一幅甜美明朗的面孔，一个魂牵梦绕的名字，其他的就越来越淡漠了。
至此，本篇小说的主人公已经成为了一个几乎要忘怀了一切的孤魂游鬼了。
神游周南，就此结束。
列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。（。。）
第二篇商周英雄录 小结（）
第二篇商周英雄录
小结
我的一位朋友老刘是个诗人，他在夸奖我的小说写得好，我听了当然感觉良好。
但是我的另一位朋友，我们省内赫赫有名的图书印刷及销售的大佬级人物老赵却说：“老刘要是一夸你，那你是镚子儿一个也别想能赚到了。”
果不其然，我在挥动程咬金的板斧砍出了两下之后，就发现，果然是没砍到正地方，我其实在写到了30万字的时候，就想要打住，但是我不能够对自己不负责任啊，所以还是坚持写完了这第二篇，算是第二板斧也圆满地砍完了。
老赵其实是干盗版图书印刷起家的，他没有什么文化，初中毕业生，但是在社会大学里面，他显然已经是一个教授级别的人了，当然，他这种教授，不是国内大学里那种所谓会叫的野兽，他是没有女学生可以搂的。
老赵告诉我，他在2003年一年的时间里，就是因为印刷和销售网络玄幻小说才发的家，那一年他就大风刮过来的一样净赚了一千多万元人民币。不过他自己也说，那也真是些坏良心的事，看那种书的都是些初中生，上着课用课本挡着还在看小说，真就是毁了人家的孩子了。也难得他还有这样高的思想境界。
我只是一个落魄的读书读坏了脑袋的人，不读书而在跪着爬的人，并不能够感觉到这世界的不平，读了书站起来后，就知道了这世间的不平，不平则鸣，这也是自然的事。写小说历来是我所不屑的，说了那么多的废话，原来也只是为了要讲明白一两个道理，太费劲，我不关注流行的东西，当年在香港录像已经风靡中国大陆多年了之后。我还是一个港台演员的名字都不知道。我所关注的先秦诸子的思想，别人都不关注。
前几年自己以散文的形式写了一本书，自己了几万块钱，又是买书号又是搞印刷，印了一堆，也没空跑着去买，只是当做了名片送人了。现在还有大概三千本，但愿在我的有生之年里能够送完，因为我深居简出，不爱接交人。死前送不送的完，也真还是个问题。
老赵说我的这个小说就是一锅夹生饭。诗人老刘说，老赵说的不对，这可以算作是一部哲理小说，有推理小说、伦理小说，为什么就不能有哲理小说呢？
老赵说，你也上网看看人家都是怎么写的。
我说，看了。恶心的看不下去。
诗人老刘也说，那都是些哄傻的东西。
老赵不以为然，说，现在不要说诗歌散文没有人要看了，就是你那种宣扬什么思想理论的东西放到网上，也吃不开，这就好比是你跑到动物园里去给猴山上面的猴子们在出脑筋急转弯的问题。是你可笑啊？还是猴子们可笑啊？
诗人老刘说，都可笑，都不合时宜。现在是中国人思想混乱的一个时代啊！
我说，不是，还是老赵说得对，你想啊，我跑到猴山上去给猴子们出脑筋急转弯的问题，你说，是我有病呀？还是猴子们有病呀？那还是我有病呀！
别的不说，单只“起点”的这种网络流行小说，其实也就是网络游戏的剧本，哄着无知的青少年看看，再编成游戏让孩子们玩玩，总之，一个目的，那就是钱，中国人真的是只会向钱看了。“网游”之误人子弟，比香烟更烈十倍百倍。
但是想要说的话也不能不说啊，文人就死在自己的嘴上，写书人就死在自己写出来的文字上，一腔热血欲报国，结果却又被有国者所杀，真是千古奇冤。
在老赵的建议下，我给小说改了个名字，老赵说最初的那个题目都是爷爷辈的东西了，现在的小青年不吃那一套了，什么现实与梦境，太土。
我说，我可以自己解禁不收费好了。
老赵开导我说，你又错了，你跟人家网站签约了，放着该赚的钱不赚，那就是不道德的行为，你不要赚钱，人家网站还要赚钱呢。
这真是商品经济里的社会道德观念，一种商业道德，商人的道德。
老赵还揶揄我说，要都向你这样的，那不早就实现了。
我说，我就是相信呀。
诗人老刘听了我这话就只是笑，老赵则像是不认识我一样的看着我，问我，你知道什么是吗？
我说，所谓，只是人类的一个历史进程，到了时代，人类才真正的算是进入了纯粹的人类社会了，我们现在还只是处于人类社会的门槛上。
人类有史记载以前，制造的东西都是为了满足自己的各种生存生活需要，可以定性为“用品经济”，规模小，没有流通，无需货币之类的一般等价物。在某个部族的内部，这种“用品经济”就产生了一种所谓的原始的社会生活状态。
随着生产能力的增加，劳动的产出就有了多余，劳动所产出的物品的种类和数量都越来越多，人类好奇的天性得到了满足和进一步的增长，交换劳动产品的活动势在必行，这就是“商品经济”，这是大规模生产、逐利式经营、逐利式大流动的一种经济模式，钱成为了神奇的东西。人压迫人成为了一种社会常态。这是一种变相了的人吃人的社会状态。整个人类世界，就像是一个层级分明的野生动物世界，或者也可以叫做人类动物世界。
地球人类充其量也不过就是一个人类部落罢了，只有到了商品经济贯穿了人类世界的角角落落方方面面了之后，的社会生活状态才会自然而然地产生。全人类就像当年的一个小小部落族群一样的被高速度高效率的联系和流通方式所连接，一切产出，又都将会回归于满足人类自身生存生活需要的本真状态，一个大的“用品经济”模式将潜移默化的取代现今的“商品经济”模式，一切都将有章可循，那将是一种地球系统封闭循环式的生产和消费，生产什么，产出多少，都有着精确的社会计划。不是某个统治集团说了算。而是全体人类社会的一种自然本真状态，或者说，那就是人类社会的一种自然本能。有人也称这种经济模式为“产品经济”，这种经济生活的状态下，成年的人，人人都是生产者，人人都是消费者，人人也都是社会管理的参与者，这个时候，才会是真正的人类社会的开始。到处通行的将都是人性化的原则。这绝不是什么幻想，这是人类的必然历史进程。仿佛是有一种程序设定一般，人类的将来必然如此，当然我们也无需对此过于热衷谈论，那也显得是清谈务虚了。
老赵和老刘听了我的言论都不说话，显然他们对这个话题都不感兴趣，就像是网络大众都对我的小说不感兴趣一样。
我说，哲学的本体论原则。对于一个人、一个民族的发展都是起着决定性作用的。
记得在一个关于宇宙起源、或者是介绍霍金的时间简史的电视纪录片里面，有一个日裔宇宙学家就说道：“宇宙产生于大爆炸，也必将最后坍缩于原初的状态，我们的世界产生于暴力，也必将毁灭于暴力。”
这可真是一种无比邪恶的宇宙本体论哲学，怀有这种信仰的人和民族，将是十分可怕的，因为，与人不善的原则将会是他们的最根本信仰。
我们中国人就完全的不是这样了。
我们认为天人合一。人对自然的认识也就是自然本身的自我认识。天道终古无绝，人道也耿耿不灭。日本文化，对于中华文化来说，不是一个好学生，有机会了，还是一定要再教训教训日本才是。
我还是认为，我们中国人只有儒、道、墨这三家思想。
道家的自由、平等、超脱、率真、乐观。儒家的端严正大、敢于担当、修身持戒、自律化民。墨家的兼爱勇武、舍身救世、认真精研、一心奉献。这些都是我们中华民族的不灭精魂，永远也不会被磨灭。
中国人的哲学是一套修身的哲学，也是一套治世的哲学。
尤其是儒家的个人修身原则，几乎到了无懈可击的地步。但是那种以家庭为范本的尊尊亲亲的一套治国之术，实在是不属于现代人类社会的东西了。鞋子旧了，就得换掉，免得走起路来自己受苦。
儒学的修齐治平之道，其修身之策，完美的很，只要是能够做到泛爱、慎独也就足可为真君子了。但是儒学开始出错的地方，就在于那修身的目的，儒家是热衷于当官做老爷的，当然，儒家的官，在他们主子的面前，也还只是奴才。儒学之失，就在于一方面在仰视权贵豪族，一方面在俯视人民百姓，说从孔夫子到孙中山应该给与一个总结，也就是指明了传统儒学、儒教是和现今人类社会的民主原则格格不入的。我们应该给与一个总结，人人都有给与总结的权力和自由。
儒家修身之学，中国人不可丢弃，丢了儒学的自我修身功夫，也就好比是西游记中死了唐三藏，中国人也就将失去了固有的灵魂了。
道家思想真的就像是猪八戒，用处也很大，离不了，但是毛病也不少。
总之都要有所扬弃的继承和发展。
墨学之殇，真是中国人文化的一种无奈和忧伤。如果说墨学中绝了，那么连墨子这本书也就不应该再流行了，之所以墨经也能够流传下来，也就是没有断绝，给贵族官府打工的儒生们之所以说“墨学”中绝，那也只是在官府的学堂里面中绝了，在中国社会的民间，在中国人的日常生活之中，墨学哪里有半点的中绝呢？不仅是没有绝，而且也还是在活力无限的在发展着的，时代的很多原则都是墨学精神的彰显和发展。而中国人中也从来都不缺少那些“埋头苦干的人、吃苦耐劳的人，拼命硬干的人”。
说得太多了。
商品经济时代，多少人都是在像老赵那样，昧着良心在赚钱，然后就又心怀忏悔地在享用着自己赚到的昧良心钱，然后还会总结说，该赚的钱，你放弃不赚，那也是不道德的。
什么逻辑？
明天，我就将要改变醉梦仙侠的作为了，读了几十年的学术理论书籍，什么收获都没有，想要说说话，写个小说也还没有人要看，这虽不是不道德的，但是绝对是很失败的。
只要还没死，咱就不认输。
来，接着干！明天见？？？？？？
第三篇灵变第1章在殡仪馆的冻尸柜里（）
醉梦仙侠传
作者： 朔方冰河
第三篇 灵变
第1章 在殡仪馆的冻尸柜里
少年在自然的时空之中，身不由己地如同电光一般在飞驰，直到进入了我们现代人类天文学所谓的宇宙——银河系——太阳系——地球生物圈的大气层中。
他仿佛是一个休眠的蛹，此刻就渐渐地醒来了，历历前尘，如烟往事，此刻都伴随着朗朗天风，在他的脑海中波澜汹涌。
原来，这位少年已经是一个经历了万千劫数的磨难之灵了。这次游历人世间的少年古耕，以及古耕的神游周南，在他即将要按照理想去在人世间建立起大同世界的时候，竟然就又被暗害了，不过这也是他成仙前的最后一劫了，接下来，神奇的经历，就要开始了。
我这说书之人，虽不是未卜先知，但是却有缘终日坐在斗室之中，通过我的头脑来接收这少年神祇的种种奇幻经历，再通过互联网转告给大家，我们也好一同来参悟天道自然的种种神奇原则。我依然是认为，到目前为止，我们人类还不知道自然的真面目，但是，我们已经是能够明白许多自然所赋予万事万物的存在及运化的原则了。神奇的感觉，也只是因为我们的无知和目光短浅。
而面对自然，我们也很伟大，我们现在虽然还不知道自然的根本，但是我们却能够不断地明白并利用自然的诸种原则。
少年浮游在地球大气的平流层中，风雨阴晴。冷热变迁。都只在他的脚下。他追逐着夜晚与白昼的交替，在这一会儿黑暗，一会儿光明的变化之中，少年的心灵寂然不动，他无思无想，漠漠无求，没有欢乐，也没有悲伤。
经历的太多。太丰富了，人的思想世界里，就会有这种道家超然物外的精神审美体验。
这一天，就在少年和光同尘的在空中随风飘荡到了地球大气层�
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