秦歌一曲-第284部分

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以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。

直到最后，孟子表示“民为贵，社稷次之，君为轻”的这番道理。

田婴发出了小小的一声叹惜。北信君道：“怎么了？”田婴道：“完了，完了，小老头发挥太好了，你光听他说的多好听，我听了都觉得有道理，都要信了，这些日子，只怕这一次是他发挥最好的一次，我看怕是没有人答腔了，到时，他就要评击慎到大师了！”

果然，小老头孟轲开始喝茶了，他等着人向他挑战。

学宫令步出喝道：“在场学子，谁有论要争鸣，请出！”这时，一个人站出来，他没有登席，只是笑道：“在下魏国杨朱，请问孟轲，你方才说，民为贵，社稷次之，君为轻，然否？”

小老头孟轲自得道：“然也！”众儒生再度喝彩，有数人还用挑衅的目光看向杨朱，这杨朱却是一点也不放在心上，只是笑道：“既然如此，你方才说君君臣臣，父父子子，岂不是颠倒了贵贱？错分了主次？你说君同父，臣同子，民比臣更低，可民却又比君贵，杨朱想问你，到底是民贵还是君轻？”

田忌笑道：“遇上刺儿了！”果然，这一招可是毒，用的是以子之矛攻子之盾。

小老头孟轲说君君臣臣，父父子子，他认为君待臣民同子，臣民也当视君为父。但他又说了，民贵君轻的话。这里面谁贵谁次，就可以见不清了，一下子把孟子的话给驳得乱七八糟。小老头孟轲可也不是一般人，只是一笑，道：“君待臣如子，臣视君以父，君对臣如敌，臣自然也当视君成寇。因为君之位决定于民之支持也，如果君无道，自当有其伐者替之，你不听我全篇，以片言取我儒家学义，不为智也。”

扬朱道：“既然如此，以你之言，是不是说如果君有道，那就可以向百姓要求回报？”

孟子摇头道：“这是自然，君待民重，待臣贵，臣民自当百死相报，此忠义所以长存也。”

扬朱道：“此话不对，我做本份民，过我平常日，缴税纳粮，已经尽力，还要我百死相报？当真是莫名其妙！纵是拔一毛以利天下，吾不为也！”众皆侧目而视。

孟子更是不耻，鄙视道：“若然如此，尔与禽兽何异？你心中就没有君国父母吗？”

杨朱淡然道：“我虽损一毫利天下，不与为。但若悉天下奉一身，吾也不取。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。天下治世，贵在公平，没有谁对谁好，就一定要回报付出之说，在商言商，岂有私焉？处处以私，何以言公？你设想虽好，尽是空话，昔日管子不取尔孔丘，自在其理也！你这般只做空言论，再好听，也不过一无是处，我虽不拔一毛去利天下，但我行商过程，国家自然从我身上已经取尽了好处，哪里还有资格再要我出尽半分力的道理！我有闲钱，可以游玩，可以取乐，可以赔人，可以广业，何必无故而虚投也！天下熙熙皆为利来，天下攘攘，也一样是为利而往，岂有它哉，你自空言欺世，徒取辱也。”

孟子摇头笑道：“尔原是商人，商人自私，天性凉薄，不为治国正道，难怪你会做此等言，却也不足奇了。”杨朱更是哈哈大笑，拂一下袖子，扬长而起，道：“孔子鄙农，你孟轲又来恶商，儒家如你等，既不农于地，又不商于民，只是空谈，徒然毁月！为存清静心，杨朱离馆也！”说罢，竟是不屑再与孟子多废上半点唇舌，却要去了。

孟子一声冷笑，道：“自去，下位可还有人与孟轲一辩？”

却听：“且慢——”就见北信君匆匆离席，三步并做两步，于众目睽睽之下，跋足飞奔，跑到了杨朱面前。杨朱一怔，就见来人一身华衣，道：“你是魏人杨朱？”　杨朱道：“正是，在下方才已经说过，未知足下何为也？”那人喜喜的笑开了来，双手张开，大大的就是一礼，这让杨朱丈二秃子摸不着头脑，莫名其妙的不知道怎么回事。

却听这个人道：“在下东骑刘羲，新号北信君，对杨朱先生的大名可是久仰以久呀，不过现在不大好说话，”北信君说着，把身上的牛皮夹子打开来，找了找，拿出了一张纸，道：“以后有机会，一定要到东骑找本君！”说着再施一礼，然后向回跑。

杨朱莫名其妙，不过想想还是不好说话，当下回还了一礼，径自退了去。

北信君回到殿前，众目睽睽，忙向太子行礼道：“得见高人，不胜欣喜，请太子见谅！”

太子因齐万万想不到会是这样，哈哈大笑道：“不妨事，不妨事……”却见北信君装着走错了路，一下子钻到了慎到的身边，慎到一怔，不由摇头失笑道：“你这性子也太急了！”北信君拉住慎到的手道：“想见先生，如慧星想要袭月也！”慧星袭月，那种冲击力可想而知的猛，古人以慧星袭月、白虹贯日来形容剑客杀身取命，可以想知这种激烈了，而北信君用这种话来形容自己的诚意，纵是老沉如慎到者，也是不由动容，对北信君的好感大起。

正在这个时候，就听“噔噔噔”的脚步声，原来是小狐又跑过来了。

这时，所有的目光都集中在了北信君的身上，人们都想看着这个得居高位，身份尊崇的人，是怎么回事，动不动的就要闹一下子，刚刚还好说，可这回儿，又来了个美人儿跑到了他的身边，本来在这学馆里带进来一个女人已经很显眼了，但是话说回来，小狐一直是在北信君的身后，现在一下子跑出来，这可就再明显不过了。

“叭——”小老头孟子狠狠的一拍青玉案，对北信君乜目侧视道：“足下何人，为何三番四次扰乱学宫！宫令不管么？”太子忙道：“孟师不要急，这位是东骑国的北信男君，刚刚那位是他的未婚夫人定阳公主！此魏王册封，周天子首肯的。”这里，魏王亲封才是要点，周天子首肯，不肯也得肯了。小老头孟子冷笑：“东骑何国？北信何君？蛮夷也可言贵，在下未尝闻也！”太子听了不由皱眉。

这就叫不给面子，太不给面子了，一点点的面子也不给！这可是太子，日后的齐王，可这小老头孟子竟然连太子也不给面子，当众给北信君难堪，太子看向北信君，哪知道北信君仍是高兴着呢，眼中就是一个慎到，小老头孟子的话他是必然听见了，那么大的声音，要说听不见是假的，可是北信君却是一点也不在意。于是太子微微一笑道：“北信君好肚量。”他也是厉害，这就是在说小老头孟子没有肚量了，人家又不是有心要毁你的讲学，你讲学的机会也不差这一回儿，何必要多生事端呢。

慎到似笑非笑道：“北信君就任人辱骂？”小狐道：“我也去骂回？”北信君道：“你就不要给本君添乱了。”然后对慎到道：“见到大师心愿足矣，孟轲要骂，随他骂好了，本君乱学宫在先，给骂骂也是应该的，再说骂人也不少本君一块肉，能骂死人的，都是该死的。实不相瞒，大师，我喜欢别人骂我！”慎到奇道：“这却是为何？”北信君道：“自然是本君得罪了人，人家才会骂本君，但光是骂也没有用，那么于本君也无大伤，本君又何必介意呢？”

两人说着小话，可是把小老头孟子气死了，当下喝道：“东骑何国，行施何政，北信君，可愿说与我等听听？”在他的心理，区区一个小小的新立国东骑，能有什么所谓的政，只不过是把北信君拿出来说骂着玩罢了。那太子犹豫一下，对北信君道：“北信君以为如何？”

本来小老头孟子发问责诘的是慎到，现在却是因怒而变成了北信君。

北信君苦脸道：“不说行不行？”学宫令忍笑道：“北信君可以不说，当输算。”

北信君莫名其妙道：“我什么事都没说，怎么就算我输？输有什么惩罚吗？”学宫令哈哈大笑，道：“北信君，本殿专用于争鸣论战，不说就是无话，无话就是无言，无言就是无理，无理可不就是输了么？”北信君笑道：“输赢如何？有无实惠。”他此言一出，就听小老头孟子道：“开口言利，难怪与先前禽兽学同类相好！”北信君只是挑眉。

田婴站了起来，在太子的耳边细语，他是太子的亲弟弟，自然可以如此。

太子哈哈大笑，道：“好，既然如此，北信君，本宫许令，但能胜者，本宫有神秘礼物送出！”北信君还在犹豫，慎到道：“太子相请，北信君不好回绝。且做过一场。”

北信君抓住慎到的手道：“但要先生许我一会！”慎到再宽大的心胸也是给这虚荣填满了，当下道：“北信君请去，无论争鸣胜败，慎到都会与北信君一唔！北信君言语妙用，慎到也想与之相交呢！”两人互吹互捧，大大的折了小老头孟子的面子，他在心里暗恨，不骂你个四仰八岔，我孟字的下半部从另一边写！

第三百五十七章：与小老头孟子大鸣

北信君在众目睽睽下离开席位，在众人的眼前登上了青玉左案。众人一惊，本来小老头孟子只是挑北信君，但没想到北信君开始避让，现在迎上来的时候，却是大步的上前，不但迎战，还是登上了左案，这意味着他不仅仅只是应战，还是要以一门学说的应战。在稷下学宫，只有有大学或有显学，或有自己才学要扬名的才会如此，北信君这一登场，不是说仅仅的应战，而是说他自己还是有学的。

“天下各学，都有长处，儒学也是如此，在本君看来，儒学可为天下根本！”北信君开口一言说的众儒士目瞪口呆，小老头孟子也是吃惊，摸不明白这是怎么回事。这时，就可以见出弟子众多的好处了，一个儒学士子站出来替小老头孟子道：“北信君，你说儒学是天下根本，其根本何在啊？”

北信君张口轻笑，郑重其事道：“自然是启蒙了，孔丘开启民智，创立私学，使天下人都可以致学，若然非是如此，又怎么会有其后的人才辈出呢？是以本君看，儒学的最大作用就是让那些一个字都不认识的人学会了认字，此大功也！非儒家不可得！”说到这里，北信君回身向慎到行礼，道：“若非昨日听慎到大师一言，本君还不知道呢！”

“哈哈哈哈……”众学子一片的大笑，心道：“感情这北信君知道的还是从慎到嘴里听到的，可见其一知半解肤浅的可怜了。”当下那学子又傲然道：“那我儒家治世之学呢？”

“这个……”北信君摇摇头，一脸的茫然不知所措，道：“儒家除了启蒙孩子愚者，还有治世之学吗？本君未尝闻也！”那儒士大怒道：“尔垂于蛮荒，不识礼仪教化，岂知我儒家治世大理？”北信君当即道：“那就好，请问足下，方今各国，哪一国是用儒家儒学治世的？”

“……”那个得意的儒士一下子哑口无言。的确，现在的天下，谁也没有用儒家，儒家的治世理念空洞不实，谁又会用？魏国最说明问题，是用法家强大起来的，所以现在各国都在想着法家，如果不是法家是变法之学，那么现在各国已经处处变法了。比如自魏国大变之后，楚国就变了，如果不是吴起死了，楚国还不知道要变成什么样子呢。其后，现在是韩国在变法，国中几个老世族已经死了，私军成了公军，韩国一下子由一个五万甲士的小国变成了二十万以上的大国，并且有一支十万的新军，让魏国也不敢侧目。

眼见于此，所以齐国太子因齐也是动了变法之心，这也是他采用了慎到的法说，开始夺权，这夺权的第一步就是为了取势。有权势才可以名正言顺的大开变法之门。

至于燕国，是守旧的，也是最弱的，还有秦国，更是从不信儒。而真正可以说行儒学的，是鲁国，可鲁国现在已经奄奄一息了，把鲁国拿出来说事，等于把屎糊在自己的脸上说金面。

原本是在一直取笑着北信君，现在却轮到儒家学派集体失言了。

正在此时，小老头孟子开口了：“天下纷乱，就是因为各国都不行我儒家仁义，若然非是如此，岂有眼下战国之局！天下惨祸横行，北信君，你偏于戎夷之外，知道多少呢？”此人的确是好口才，先一步把儒学没人用给摘了个干干净净，然后再一语点出北信君只是一个戎夷的身份，这就是他的绝学，时时刻刻说你是一个蛮夷，摆出不屑的面孔。

北信君哈哈大笑，然后道：“本君在此提出两论，其一，是结果论，一种学术，不论它好与坏，有没有人用，才是第一要点，有人用了，就说明这个学术有用处，没用的学，谁会用来治国？结果证明一切，没有人用，就是不行。又或者说用了，但现在如何？本君听说鲁国是用孔家儒学，但鲁国现在如何？哈哈……奄奄一息而已！这也是个结果论，这个结果证明一个曾经强大到战败过齐国的大国，鲁，现在已经默默无闻了！”

一个道家学士站出来道：“愿闻北信君第二论！”北信君笑道：“第二论是必然论。天下学术，都有其必然存在的道理，比如道家有学，自然可用可存，儒家启蒙，也是重要的很，还有法家强国，兵家强军，墨家强工，存在就是硬道理，比什么都重要，为什么会出现这些学派，当然是他们有用，无论好用坏用，都可以择其用者而用。存在即必然！”

小老头孟子冷笑道：“但不知，北信君是何学何派？”北信君笑道：“本君兵家！可以算是吧，其实本君也算是个商家，本君也是一样很喜欢做生意的，本君也可算半个墨家，哈哈，本君不喜欢兼爱非攻，但却喜欢技巧机关之学。算起来，本君可以算得上是一个拿家学派，所谓拿家，就是看得上的，能用的，本君就拿过来用，这叫拿来主义，采众人之所长，补己身之所短，这才是自强之根本！孔丘曾言，三人行，必有吾师焉。三个莫名其妙的人都可以有被孔丘拿来做自己的学问，可想而知，天下所学之多，岂能以一家之言治一国之政？以本君来看，法家就让他们治法定法，儒家呢，就让他们启蒙孩童，为人其师，教人以字，非常重要，不过治国么，那就不必了。兵家自然是要带兵打仗，而墨家，则可以强工强国！还有商家，当要大兴商人以资财货。”

小老头孟子道：“如此说来，还不是学无所派！不伦不类？”

但另一个道家学子道：“北信君，你还没有说我道家之学有何用呢！”

北信君郑重其事道：“以本君看来，道家，是帝王学术！”“啊——”那道家学子吃了一惊。太子因齐也是莫名其妙，道家讲清静无为，无为，自然而治。一个君主如果不勤政，那就是惰政，是错，岂有用道家治世的道理！再说，大争之世，岂有用道家之学以治世的。

连太子因齐也下询而问曰：“北信君何出此言？道家无为，为君者也可无为焉？”在众人看来，无为是隐士之道，