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洪荒之金鸡报晓-第150部分
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三皇五帝齐聚，祭出各自的圣皇道果，使得人道圆满，气运大增，竟然在这一时间隐隐有凌驾于天道之上的趋势，散发出人定胜天的意念！不过天道早在龙凤量劫时便已圆满，再经过亿万年的成长，天道的力量层次依然远远地高于人道，所以那一股人道意念轻易的便被天道镇压下来。刚刚还浑圆一体的人道顿时化为无数股气运分散于整个洪荒各地，这些便是开始了灵智并实行人道的种族。其中尤其是以人族占据的人道气运最大，几乎占了整个人道的八成，而人族盟友们也都跟着喝汤，联合起来占据了人族气运的三成，这就是人族依靠各大盟友在洪荒中崛起的弊端！这些盟友在日后势必要与人族内部势力抢夺人族气运资源了，可以想象双方的争执必定是一个漫长而尖锐的问题。
伯益，嬴姓，名益，又名大费，是高阳帝颛顼的苗裔。益善于畜牧和狩猎，助禹治水有功，就连大禹也曾经说过：“非予能成，亦大费为辅。”伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游，还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽。伯益还发明了凿井技术，为人族用水提供了极大的方便。
伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。
从伯益的生平来看，伯益是一个比较符合人族之意的人族共主，如果放在以往，即使成就不了三皇五帝一般的伟业，但也是一个合格的人族共主。但此时，却发生了一个变数，又或许是天数，那就是大禹的儿子启，对人族共主之位起了窥觑之心。
“怎么样，你下了决心了吗？你乃是天命之人，此时又恰逢人族亿万年不遇的变局，如果你在此时夺取人族政权还是具有很大希望的，你父亲的威名未散，而伯益的威望也没有建立，早也没有比这个更好的时机了！”启神色变幻的听着眼前之人的蛊惑，这是一个东夷部落之人，当初在大禹治水之时便投靠了自己，以往由于只是沉默寡言，一头埋心苦修并不引起启的注意，但没想到在大禹禅位之后此人一改前貌，四处上窜乱跳的蛊惑自己走上武力夺取人族政权之事。启不是傻子，他自然看出此人不怀好意，但启无论如何推演天机，都发现这是一条极有可能成功的道路，而且所花费的代价和危险都极小，对于从小与人族大军接触的启来说实在是算不上什么。
真的要走上这一条道路吗？启的心中不断地挣扎，而且越来越接近于某个答案，正如此人所说，次是人族处于亿万年来未曾遭遇过的变局，那伯益只不过是人族众人无可奈何之下才走的一条老路罢了，难道那些人族高层没发现，现在的部落制度和人族共主制度已经越来越阻碍人族的发展了吗？或许自己是人族未来制度的开创者？启被自己的野心吓了一跳，但很快又燃起了熊熊的野心之火，或许真的可以一试。
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第三百四十八章 夏启建制（）
启平复了一下自己的心境，他知道现在还不是幻想的时候，而且这个人太可疑了，如果他是异族前来挑拨人族内战的，自己可真就踏上了贼船了。所以启眼色阴冷的盯着这个自称东夷一脉之人，如果他不给自己一个完整的交代，那他就别想活着离开了。这个人桀桀一笑道：“启陛下不必担忧，吾的确是人族东夷一脉的修士，这次吾前来帮助陛下登位，不过是受人之托罢了。”这个人的坦率让启心中有些惊疑不定，不知道该不该相信此人，而那个让其来帮助自己的人又有何目的。最后启仗着自己主场优势，便直接问道：“不知道小子何德何能，竟然会受到这位前辈的关注来让阁下帮助于吾？”
此人闻言哈哈一笑，他知道启定是心动了才会如此询问自己，所以此人双手一挥，先布下了各种结界将此地保护起来，然后盯着启说道：“明人不说暗话，这次想要帮助陛下更进一步的乃是巫族。”“巫族？！”启神色大变，自轩辕氏、蚩尤一战后人族与巫族便算是结下了死仇，先不说巫族插手人族共主之位为人族带来了多大的灾难，就说在那一战中被人族杀死的巫族大军、顶级大巫等对于人口稀少的巫族来说就是一场血海深仇了，现在巫族又想要自己争夺人族共主挑起人族内战，真当自己是傻子吗？到时候一旦打出巫族的名头，恐怕别说是人族共主之位，最后能落个像蚩尤一样五马分尸还保留一线生机的下场算是好结果了，更多的可能性是直接被人族大神通者出手打个魂飞魄散！
启当下便想要动手拿下眼前这个人，如果传出自己与巫族之人勾结的话对于自己实在是不利。不过此人修为极高，神通广大，启心中刚一产生杀意便被此人知晓。不过此人似乎对此并不意外，反而继续慢悠悠的说道：“启陛下何必不听完吾等的计划再做决定？”启一时间拿不准此人的实力，所以冷哼一声道：“邪魔外道有什么好谈的？”不过启心中的杀意却慢慢收敛起来，似乎开始对巫族的计划产生了兴趣。“巫族这次并不会亲自出手，而是让你成为东夷一脉的族长，然后借助东夷一脉的力量帮助你成为人族共主。”启闻言不由嗤之以鼻道：“这不过又是一个蚩尤的翻版罢了，不，甚至还远远不如蚩尤，尔等巫族不出手，吾也没有那无边无际的异族大军。”
此人闻言笑道：“不不不，虽然你的势力远远比不上蚩尤陛下，但你的对手也不是那个天之骄子轩辕氏，如果仅仅只有东夷一脉参与人族共主的争夺，那首先人族盟友们都不会出手，因为他们不想干涉人族内政，省得未来出力讨不了好；甚至是人族的大部分势力也不会对你出手，因为现在是人族变迁的关键时刻而不是三皇五帝的天道大势已定之时，他们不知道你们两人只见谁对谁错，即使是有一些人想要维护正统，但想来那些东西对你来说不成什么问题了吧。毕竟这乃是一条逆天之路，怎么可能毫无代价呢？”启一阵沉默，最后才问道：“尔等对于东夷一脉的控制力度有这么大吗？吾可不相信他们会按照体内的血脉来无条件的执行巫族的命令。”
来人听到这里心中大喜，看来这启果然禁不住人族共主的诱惑，向自己了解更多的情况来了，然而就在这时，一直表现得对巫族计划饶有兴趣的启忽然发难，抬手便是他根据九鼎所研发的一项神通直接向这个人打来，启自信，任何一个大罗境大能都无法轻松逃脱它的镇压，会给自己添加更多的机会。不过诡异的是，启惊天动地的一击却毫无阻碍之力穿过了此人的身影，这时候这个人的声音再次响起：“吾乃时间之祖巫烛九阴的族人，精通时间天道，在你动手之前吾便知道了你的意图，但吾没有去改变，就像你未来注定走上争夺人族共主之位的道路一样！这是无法避免的。”原来此处留下的仅仅只是此人在预测到启心怀不轨后，而留下的一道时间虚影，他的本体早就离开了，而一直坐在他旁边的启竟然一点都没察觉。
启神色阴晴不定，他知道自己已经心动了，而且怎么也压不下心中的野心，如果强行压制的话，只会给自己造成更大的心魔，最后道心破碎，走火入魔而亡，再无一丝生机！启不是那种公而忘私之人，他承认在这一点上他比不上历任人皇甚至是在位的伯益，所以他最后的选择只能是走上那一条道路，成则名垂千史，败则遗臭万年，但自己还有选择吗？启阴沉的一笑，他知道自己该如何做了。
三年之后，启成为了东夷一脉的族长，仅仅一个元会之后，启便发动了叛乱，打出难道旗号便是人道三皇五帝圆满，人族氏族部落制度不合时宜，理应改变，公有制应改为私有制，“公天下”变成了“家天下”等一系列宣言，果然就如之前所料，人族盟友们不为所动，只是静静的等待着人族最后的结局，而人族除了都城中的死忠于共主以及一些倾向于维护传统的部队对伯益支持外，其余大多数人族修士都处于观望状态，当然，启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了启伐有扈氏的甘之战。
有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。早在大禹时就曾发生过“攻有扈”，“以行其教”的战争。战前，禹在誓师之辞中说：“日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏。有扈反启，在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。
启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，启发布战斗动员令《尚书·甘誓》，全文为：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”
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第三百四十九章 夏王朝（）
与当初蚩尤率领东夷一脉叛乱抢夺人族共主之位比起来，启这次叛乱简直可以说是顺利到了极点，既没有外部压力，内部也没有过多的反对，启一路很顺畅的就击败了伯益派来的大军和以有扈氏部落为主的人族部落联盟，让所有关注这场战争的人都有些跌破眼镜的感觉。这就是所谓的天命所归吧，启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，最终因有禹的经营和培植，启根基更深、实力更强、威望极高，在拥护者的支持下，启及其拥护者联合起来对益发动战争，启成功的攻破了人族都城安邑，并击杀了人族共主伯益，使启夺得领袖的权位，自立夏王朝，人族开始了一种全新的制度，而人道文明，也向前迈近了一步。
这就是天道大势啊，一直关注着人族战局的天鸡不免有些唏嘘，与当初的蚩尤比起来，启无论是哪一方面都差多了，但偏偏启却能不花费多大力气的就夺取了人族共主之位，就是因为启搭上了天道大势这个滚滚向前的大车，而伯益功劳显著，也没有什么失德的地方，就是因为挡在了天道大势之前，最后被毫无反抗之力的碾死在了车轮之下，这就是不明天道的后果呀。洪荒中的大神通者对于天道大势的认识极为清楚，所以他们才会放由人族的变故，现在看来人族局势已定，而启也向人族各个盟友发布了邀请，见证夏王朝的成立，而且启还做了一件事，那就是大量宣传仙神一道，抵制巫法、巫术，招揽了大量的修道者，似乎把一力支持自己的东夷部落放在了一边。
真是找死啊，启当初为什么能取得东夷部落的支持，还不是因为有巫族的支持？当初大禹治水成功后巫族见到人族大兴的趋势已经不可违抗，而自己却损失惨重，气运大失，所以便有了分享人族气运的想法。但人族自轩辕氏后就对巫族十分敌视，巫族如果擅自插手人族之事的话说不定会再挑起人巫大战，给巫族带来极大的损失，所以巫族这次并没有贸然出手，而是静静等待，等到大禹禅位离去，人道圆满，人族大变发生之际，巫族一眼挑中了野心勃勃的启，想要支持启篡位来换取在人族之中传播巫法，祭拜巫神，让巫族分享人族气运来休养生息。但没想到启在成立夏王朝后立即背信弃义，翻脸不认人，不仅大肆传播仙道，还禁止巫法的修炼，并驱赶走了东夷一脉，实在是小人行径十足！
按说启如此做说是为了人族不被巫族插手，甘愿牺牲自己的名声也是一种大公无私的做法，但洪荒修士却知道，这真正的原因却是启的道心出了问题。作为一个改革者、先驱者不是没有代价的，启以武力强行改变了人族亿万年来的传统，自身又没有太大的威望，只是借助大禹的名声来降服人族其余部落，得不到全部的人族气运庇佑，最终受到传统势力气运的反噬，使得启的道心破碎，性情大变，向什么出尔反尔、背信弃义等就不说了，洪荒修士对这方面并不看重，最关键的是一个堂堂大罗境大能，竟然沉迷于人间的享乐之中，不再想着修道，这不是自寻死路，滑天下之大稽吗？！所有见到启的修士都知道启已经晚了，虽然其现在光鲜无比，位高权重，但其命必不长久，用不了多久便会走火入魔而亡。
果然，仅仅二百余元会之后启便走火入魔而亡，人族高层对此做了许多努力都没有改变这个结局，反而被夏启一个个怒斥，驱离。对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。
启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”在姒启的晚年已发生了诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。后来，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有人族大能彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。最终在夏启死亡之后，启之长子太康继承了夏皇之位。
启之子太康也受到了传统气运的反噬，不仅对于修道毫无兴趣，而且治国无方，当政期间更是战乱纷纷，最后被东夷族有穷氏的后羿夺取了统治权，史称“太康失国”。此后羿并非彼后羿，而是当初巫族后羿与人族嫦娥结为道侣后留下的后裔，半巫之体自然是东夷一脉的族人，这次他受巫族指示，借口启背信弃义夺去了人族政权，修道者不愿意参与此事因果并没有阻止，所以后羿才能如此顺利的夺权成功。不过后羿自然得不到人族的认可，人族大能出手，策反了后羿手下大臣寒浞，其杀后羿而代之，自立为王。然后，太康弟仲康之孙少康与夏朝遗臣伯靡联手，起兵打败寒浞，恢复夏朝的统治地位，史称“少康中兴”；少康为了彻底解决与巫族的因果，因此在夏王朝大肆推行巫法，巫术大兴，夏朝的统治这才得以巩固，进入了国势向上的相对稳定时期。自�
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