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随身空间之嫡女神医-第217部分
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一切原来都是注定好的！！原来她和他们有这样的关系！！
“小清儿！！”云清缓缓睁开眼睛的时候就看到眼神空洞，浑身冒着死气的帝无殇！心微微抽痛了一下！这个爱了她三辈子的人！
“无殇！！”
“小清儿，你醒了！！”帝无殇双眼惊喜的看着云清！确定她是真的清醒而不是他的幻觉时！巨大的惊喜差点淹没了他！！他的小清儿终于醒了！
“无殇！不要担心！我以后不会这样了！！这一次是让我接受一些传承而已！！”那个梦境也算是传承吧！！
“好！！我不担心！！”话虽这样说可是他的动作却不是这样的！！
云清缓缓的站起身看着浮云塔！想到梦境里她看到的：“白泽！我知道是你！！你能出来吗？？”
浮云塔周边的结界因为云清的话颤抖了一下随即平复了下来！！
“白泽！！我是宛若！你真的不见我吗？？你想要一直躲着我么？？”云清伤心的看着浮云塔
！好似透过浮云塔看里面的人！！
“夔、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌！你们也要躲着弦觞吗？？”
“囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻！！你们呢？？你们也不见自己的好友吗？？一直躲着干什么！想要躲多久？？”云清真的很难过！！这些人有的是无殇的下属！有的是无殇的好友！而他们只是默默的陪在无殇的身边，不知道为什么云清总是觉得事情不应该是这样的！！她好像真的忘了些什么？？不管怎么想也想不起来！！她不知道他们为什么都会将自己关在浮云塔中，按理来说不应该是这样啊！！
“小清儿，你在说什么？？”为什么小清儿说的人中他感觉那样的熟悉！！好像认识了许久，到底是怎么回事？？
“无殇！你信缘分吗？？我们和他们就是缘分！也许在前世我们就认识！！”云清说的半真半假，只是帝无殇知道云清说的都是真的！！他们是真的认识！可是这个世界里并没有听过他们的名字啊！！难道……………………？？帝无殇转过头看着云清！！
“就是你想的那样！！因为身份的问题！！我们的朋友都是一个层次的！！也许都不服管教的原因！我们聚集在一起！！”云清低着头失落的说到！！
“小娃娃！！白泽他们是谁？？是你的朋友吗？？那他们为什么躲着你？？”凤皇怪异的看向云清问道！！
白泽是中国古代汉族神话传说中昆仑山上著名的神兽。它浑身雪白，有翼，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理天下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
《今昔百鬼拾遗》躯干左右和额间的眼睛大概是鸟山石燕自行想象。《三才图会》中白泽大致是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。
白泽是一种汉族神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。
传说白泽神兽是钟馗故里“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前，据说是国内唯一的一对白泽古石雕。
东晋葛洪《抱朴子。极言》：“黄帝。。穷神奸则记白泽之辞。”历史
传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
第552章 结界薄了一些（）
《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
又有一说白泽就是独角兽，当年朱雀连同苍龙，白虎，玄武逞凶作乱，女娲娘娘与另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，最后白泽被废除法力，流落凡间，据说白泽全身是宝，有令人起死回生的疗效，同时，传闻用白泽毛发所做白泽笔，有还原古画之效。
轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
白泽曾向黄帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所所辖国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻，对各种动物了如指掌。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到11522个物种：有一种怪兽，总是在夜晚出现。他有八个头颅，身体漂浮在半空，头上显示出微弱的火光。这个怪兽叫游光，也叫野童，看到他就意味着国家要闹瘟疫。又有一种怪兽，别人看不见它的形体。白泽！你说我说的对吗？？？我们好久都不见了！！”云清看着浮云塔轻轻说到！
“小娃娃！你能不能说清楚一点！！臭龙的九子又是谁？？？我怎么感觉你每说一个人的事情！这个结界就薄一些呢？？是不是我的错觉？”？凤皇皱着眉头奇怪的说到！
“是吗？？”云清转过头看着浮云塔中的结界，果然是薄了一些！！对了，这个浮云塔是白泽设置的！！白泽最喜欢的就是猜人游戏了！！这是当时她不爱读书，白泽为了让她知道一些应该知道的基础知识弄出来的！！却不想如今这结界他竟然也用这种办法！可是他可知？？如今的她早就不是当初的她了！！
“龙之九子分别是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。
1。老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2。老二睚眦（yázi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
。老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。
4。四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5。狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
6。六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，＇虫八＇＇虫夏＇），又名赑屃（bixi），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7。七子狴犴（biàn），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8。八子负屃（fuxi），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9。老九螭吻（ch而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。”
龙生九子之一·囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。”云清一边讲一边看结界处！果然她每讲一次，结界就薄弱一些！！就连曙光空间也变大了一些！！
第553章 你最熟悉的朋友（）
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥
。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
从一子到九子的顺序分两组：
1。囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻
2。赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图
尊重第二组说法，但依然选择第一组说法。
赑屃又名霸下，而蚣蝮古义词为“虫八”和“虫夏”（音译八夏），在这里就看出矛盾了霸下和八夏基本上读音没区别。而因为古人向来避讳，所以不可信。
螭吻口阔噪粗，平生好吞，与饕餮贪食相撞，所以同样不可信。
反观第一组数据囚牛作为贵重胡琴的装饰物，的确证明囚牛喜好音乐。但蒲牢是因为受到巨鲸的攻击就会发出洪亮的声响，所以将蒲牢安置在钟提梁上作为兽钮，可帮助钟声远扬，并非喜爱音乐。
嘲风居于殿台角之上是为了避免洪水等突袭来防灾避祸，且有威严震慑妖魔、吉利辟邪安宅的作用，嘲风蹲至殿台角，生性好望，使得它的坐姿如同犬一样，并非模样似犬。和朝天吼有共同喜好。
而螭吻，螭是一种无角的龙。将螭吻安置在殿脊并非因为它也喜好瞭望，螭吻属性为水，能灭火消灾，便作为镇宅之物安置在房顶。
赑屃和负屃，虽然都围着石碑，但各自都占据一个屃字，就证明它们是不可分开的一对组合。
【而且在某种意义上来讲，音乐与文字是为文化（囚牛，负屃）；杀戮为军队，与监狱为国家强制力、之本（睚眦，狴犴）；钟为祥瑞，镇邪之物为天意，合为运气（嘲风，蒲牢，螭吻）；显赫石碑为赞颂功绩之物（赑屃）；佛为神之旨意（狻猊）】
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：屃赑，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。”云清说完以后看着越来越清晰的浮云塔！！笑了！！白泽，我看你还能躲我多久！！
“无殇！不用这样！等到时机成熟你会记得的！！而且我说的那些你比我还熟悉！！他们都�
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