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那年那蝉那把剑-第423部分
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可惜，世上的万一之事从来都是万中无一，道门的这次袭杀只能以失败来收尾。
以局外人的角度来看，这些死士颇有春秋侠义之风，而道门的养士手段也的确不错，只是如今徐北游身处局内，更是站在这些死士和道门的对立面，就不好说是对还是不对。
徐北游蹲下身，扯下一名刺客的面巾，露出一张苍老的面容，这名老人已经死去，双眼大大地睁着，望向头顶天空。想来正是因为他年老体衰，不能再有进益可能，所以才会被道门当作弃子。
徐北游谈不上什么恻隐之心，只是随手将他的双眼合上，然后起身往城内走去。
未到城门口，孙少堂已经迎出城来。
这是徐北游第一次见这位前军左都督，孙少堂也是第一次见这位声名远播的小阁老。
不过这次初见谈不上愉快，徐北游没有多说什么，只是指了指身后不远处的一地伏尸，倒不是有意苛责什么，算是给孙少堂提一个醒，多少有点敲打的意味。
孙少堂面对这位平虏大将军，没有故意拿捏架子，作清高之态，也没有卑躬屈膝，诚惶诚恐，只是以寻常上司下级的相处态度坦然面对，令人将这些尸体处理掉的同时，又向徐北游表明自己失职，请上官降罪。
徐北游名义上有辖制孙少堂的权柄不假，但在这个时候，又是一位手握兵权的大将，不好太过认真，再说徐北游本也无意苛责孙少堂，此事一笔带过之后，两人一起入城。
孙少堂的都督行辕设在白帝城的永安宫中，此地位于白帝城中地势最高的永安山上，在此可以轻易眺望城外情况，极为适合督战指挥。
来到永安宫的正堂，两人没有过多客套寒暄，孙少堂直接开始为徐北游介绍南疆局势，然后就由徐北游出面亲往南疆，力求解决南疆之事。
南疆问题素来是历代中原王朝的一大难题，无论是那位五月渡泸深入不毛的千古名相，还是曾经盘踞蜀州的公孙氏和后来的唐氏，都不曾从根本上解决这一问题。
对于徐北游而言，他不奢望自己能做到前人都没能做到的事情，就算他一人一剑杀入南疆，杀一个伏尸遍野，杀一个血流成河，那也只是第二个林寒而已，根本于事无补，更何况南疆还有一个巫教，虽然如今的巫教已经大不如从前，但巫教屹立世间时间之长，更甚于道门，历来高人辈出，若是还有第二个祝九阴这样的大高手，加上巫教在南疆经营数千年的地利之便，就算徐北游想要做什么，恐怕也是难如登天。徐北游深信以自己的修为可以从南疆安然脱身，真正的难处在于如何让南疆不参与到这场天下大乱之中，然后使蜀军得以兵发江南，解开大齐朝廷的困局。
徐北游反复思量了几遍，没有什么头绪，哪怕他与孙少堂谈论过个这个问题，仍是没有太好的办法，毕竟两族血仇绵延千年，想要凭借一人之力扭转，就算是佛祖降世，恐怕也没有这么大的神通。
说到底，人心才是这世上最为捉摸不定的东西，任凭神仙佛陀，还是帝王将相，都不能长久把持，更不能逆势而为，这才有了那句人心所向则大势所趋。如果有人能长久抓住人心，这世上就不会王朝更迭，道祖、佛祖、圣人也不用传道于世间。
与孙少堂密谈过后，孙少堂安排徐北游在白帝城都永安宫的一处阁楼中暂住，徐北游推开窗户便可望到城外的浩荡江水，江水清澈，几可见底，不过徐北游没有心思去欣赏眼前的美景，嘴角泛起一抹无奈的苦涩笑意，如今的他多少有了些置身其中而无可奈何的感觉，也有些明白当年师祖上官仙尘明明是天下第一人，却到头来还是不能扭转大势的无奈，可他又不能拖延下去，如今西北战事正酣，江南也是山雨欲来，每一天都在死人，他这个小阁老，这个佩平虏大将军印的中军左都督，不能没有任何作为，仅仅是从江北调来的十万中军还不够，还要这支刚刚经历了南疆战事的蜀军，再加上禹匡的江南后军，三方联起手来，将魏王和他的魏国大军赶出江南，赶下东海，让负担了天下钱粮之重的江南多出几分安稳。
更让徐北游忧虑的是，这次在白帝城遇到的刺杀之事，不大，却能说明很多问题，尤为关键的一点是，以慕容萱为首的道门已经察觉到他的动向和意图，所以这次南疆之行注定不会平静，说不定又是一场面对道门的血战。
徐北游当时在襄阳城外单人破阵，引来天雷示警，如果有其他的办法，他何尝愿意亲身涉险大动干戈来挑战头顶上的天道规矩？可是局势已然如此，单凭一个被打残的江南后军，守不住江南，军国大事和修士求长生是完全不同的两件事，不是他徐北游成了十八楼的剑仙，就能一剑可挡百万师，萧煜当年不过地仙十二楼的境界，为何他能横扫**，独尊八荒？上官仙尘和傅尘这两位举世无敌之人为何还是败在了萧煜的手里？
剑宗一直说天下事不过一剑事，这也仅仅是说说而已。
真能一剑平之？
也许有人能做到，但是现在的徐北游还做不到。
很多事情不是徐北游境界超凡入圣就能改变的，此时徐北游站在窗口，极目望着滚滚江水，半是自嘲半是叹息道：“时来天地皆同力，运去英雄不自由？”
第二百九十七章 南疆大山藏大巫（）
徐北游在白帝城略作停留之后，与孙少堂作别，没有去锦城，直接往南中七府而去。
南疆这片古老的土地，不管是儒家圣人的教化，还是道家圣人的传道，乃至于日后自西方而来的佛家，都被这儿所拒绝，他们只是艰难地在南疆留下了几个脚印，便匆匆离开。在绝大多数中原人看来，这里就是一个瘴气横生、不通教化的蛮荒之地，自前朝大楚以来，此地便被官员视作畏途，皇帝发作贬谪罪官，不是岭南就是南疆。
南疆地域广阔，号称十万大山，与大郑的数个州都有交界，而与蜀州交界的那片区域被称为南中。南中有许多蛮族生活，最大的一支部落号称十万，一直与蜀州的中原人多有冲突，甚至多次攻打县城，一直让蜀州官府烦不胜烦。
当年西北大军出蜀入湖之时，蜀州唐氏的唐雄反对林寒的横征暴敛，暗通南中蛮族首领凤凰夫人叛乱，凭借唐家在蜀州经营百年的巨大号召力，各地纷纷有人响应，叛乱瞬间蔓延至整个南中七府，甚至使得蜀州首府锦城陷落。
这才有了后来林寒的血腥镇压。
归根结底，南中七府，既是蜀州和南疆的矛盾根本所在，也是历来双方混居所在，双方的血仇都发生在这七府之地，直到前不久的南疆战事，所有蛮族才不得不放弃了南中七府，退入到南疆的十万大山之中。
如今的十万大山中也并不平静，在中原乱起之后，原本已经被魏禁打得元气大伤的众多蛮族们又开始蠢蠢欲动，尤其是南疆战事刚刚结束不久，一桩桩血仇还历历在目，群情激奋，暗流涌动，再加上白莲教余孽和道门中人陆续潜入其中，四下煽风点火，使得南疆乱象大有愈演愈烈之势，甚至连向来神秘的巫教又开始参与其中，朝廷的势力不得不全面撤出南疆，如今的南疆对于朝廷而言，就像被重重迷雾所笼罩，徐北游在这个时候选择进入南疆，不说明智与否，只说形势，委实谈不上乐观二字。
徐北游进入南中七府的境内之后，随处可见战火席卷之后的痕迹，接近十年的来回拉锯大战，使这七府之地沦为一片焦土，十室九空，田地荒芜，一路行来，徐北游双目所见皆是一片萧条荒凉，难以与号称“天府之国”的蜀州联系起来。
过了南中七府，便是进了南疆境内，这里又被称作十万大山之地，顾名思义，一山连着一山，一山接着一山，连绵不绝，其中林木参天，路少人稀，又是瘴气横生，大军难以进驻，历来都是蛮族的天然屏障，每每中原王朝征伐蛮族，只要蛮族退入其中，中军大军便无可奈何，此举与草原各部远赴热海颇有相同之处。
当年林寒之所以能将大军开进十万大山，除了西北军将士精锐善战之外，再有就是当时萧煜麾下有一位巫教长老，名叫紫水阳，熟悉南疆情形和各种巫教秘术。林寒因为蜀乱之事向姐夫萧煜求援，萧煜虽然恼怒林寒擅自行事逼反了蜀州世家，但他也想趁这个机会将蜀州上下清理一遍，以免生出祸患，于是便将紫水阳派到林寒身边。紫水阳出身于东南巫教，对于十万大山可谓轻车熟路，应对瘴气之法更是信手拈来，他写下一张药方，然后让林寒在军营中支起大锅按方熬药，然后将药汁分发给军中将士饮用，每日早晚各一次，日日不停，如此便可视瘴气于无物。
林寒依法行事，然后派遣少量斥候试探，发现果然不怕瘴气，继而在紫水阳的引领下，大军动身，开进南疆。
可惜的是，如今朝廷中再没有紫水阳这样的巫教长老，而这位等同是叛门而出的巫教长老也没有留下传人，否则魏禁大可效仿当年林寒之事，顺势攻入南疆，就不会有今日进退维谷的局面。
当然，瘴气仅仅只是蛮族的天然屏障之一，更为制约大军行动的还有其复杂地势，在此等崎岖山地，不但骑兵无法行动，就连重甲步兵同样难有作为，反倒是南疆蛮族有一种身着藤甲的藤甲兵，攀山越岭如履平地，敏捷如猿猴，在十万大山中如鱼得水。
最后一点，南疆蛮族在退入十万大山之后，就彻底化整为零，以寨子为单位，星罗棋布地分散在十万大山各处，让大军无法与之形成决战之势，正因这个原因，当年林寒攻入南疆灭寨无数，仍是没有真正伤及其根本元气，最终在粮草后援难以为继的情形下不得不退出南疆。
这些蛮族寨子按照位置不同大致可以分为三种，最外围是从南中七府退至此地的蛮族，因为与外界有所来往，而被蔑称为熟蛮，中间位置是世代居住在此地的蛮族，从不与中原人有什么往来，如避世之人，则被称作生蛮，而位于最为内层核心地带的就是能够与剑宗和天机阁等宗门并列齐名的巫教。
俗世中有王朝更迭，修士们的各大宗门也是如此，不外乎盛极而衰、分分合合的趋势。曾经盛极一时的玄门因为三大道君不合而演变为今日的道门和剑宗，以至于让西方教后来居上，不过紧接着后者因为教义之争，又是一分为三，分别是留在发源之地的金刚寺，传至草原的摩轮寺，以及盛于中原的佛门禅宗。再有就是圣人传道的儒门，糅合诸家的玄教等等，都曾登临天下，而在道门之前，真正的霸主是巫教。
修士一词，传自上古时代的练气士之说，后来道门独尊，练气士又被称作修道之人，两相结合之后便成了修士，不过当时的巫教并不以修士或练气士自居，而是自称为巫，修为有成者可称大巫，相当于今日的地仙修士，有十二位长老共同掌管巫教，被称之为十二祖巫。
祖巫是尊称，大致是巫教祖师之意，其修为境界大概相当于道门中的神仙境界。据说十二位祖巫可结一恢宏阵势，撼天震地。当时的道祖虽已成就天仙，但只有三位弟子，还未立教，能与巫教抗衡者唯有天下万民共主的东皇，当时东皇麾下有诸多能人异士，丝毫不逊于巫教，而双方的处境则有些类似于今日的大齐和道门，相看两相厌，终是大打出手，据说东皇以全国之力集合了三百六十五名上古练气士布成周天大阵来对抗十二祖巫，最终的结果是双方玉石俱焚，东皇身死，其麾下国度很快四分五裂，而巫教失去十二位祖巫之后，也一蹶不振，再不复当年的鼎盛繁荣，及至后来，儒释道三家崛起，巫教不得不放弃祖庭祁山，迁至十万大山之中。
如今的巫教大长老祝九阴，如果放到巫教鼎盛之时，不过是个大巫身份，可时至今日，道祖和三大道君俱已不在，仅仅一位大巫就能位列天机榜上。
徐北游有一种说不清道不明的预感，他也许要与这位大巫战上一场。
第二百九十八章 梨花寨中蓝梨花（）
在距离蜀州边境大约百余里的地方，有一座风景秀丽的寨子，不同于西北那些为了抵御草原骑兵而修建的堡寨，这里的寨子由一幢幢吊脚楼构成，寨子外则是依托山势而修筑的层层梯田，绿油油一片，在阳光下闪烁着让人心旷神怡的光芒。
这是与江北、江南、东北、西北截然不同的风光，很难想像，这里会曾经被鲜血彻底染红，横尸遍野，血流成河。
今天这座寨子里来了一个古怪的客人，说古怪，是因为他是个十足的中原人，按照道理，早该被巡逻的藤甲兵砍了脑袋才是，可他不但没有被砍掉脑袋，反而还堂而皇之地来到寨子里，据说是寨主亲自下了命令，不得为难这位客人。
寨子名叫梨花寨，是方圆百里之内最大的寨子，大约有十万余人，其中绝大部分都是从南中七府迁移过来的的“熟蛮”，大多熟悉中原人的形貌和习性，只有一小部分是“生蛮”和巫教之人，在南疆，巫教修士的地位极高，甚至还要胜过草原上的摩轮寺上师和萨满教的萨满，毕竟上师也好，萨满也罢，说到底他们还是要听从草原汗王的号令，可在南疆，地位最高之人不是蛮王，而是身为巫教大长老的祝九阴。
梨花寨也是如此，地位最高的有两人，分别是寨主和一位长年驻守于此的年迈巫师，平日里由寨主主持寨子里的大小事务，可如果到了寨子生死存亡的时候，还要这位寨子里年纪最大的巫师来抉择。
这与极西之地的圣堂有些类似，各个寨子的寨子要听巫师的，教在王上。这也是道门孜孜以求的目标，使道门凌驾于王权和皇权之上，所以他们才要将天下四分，使得天下之间诸侯割据并立，不管是为了攻伐他人还是以求自保，都要相求于超然于外的道门，如此一来，道门的地位自然节节攀升，甚至几百上千年之后，就连国君的人选都要操控于道门手中。
只是徐北游从不觉得这是顺应大势之举，反倒是觉得此举与复兴豪阀世家一般，都是倒行逆施，就算他们能够侥幸功成，也绝难持久，而徐北游要做的就是将他们的侥幸二字去掉，绝不能让他们做成此事，所以双方已经是对立而无半分调和余地，只能分出个你死我活。
徐北游行走在寨子中，引来不少目光，这些目光多数是戒备和仇视，不过偶有几个不经世事的孩童，则是瞪大了眼睛好奇地望着他，甚至还有几个开口对他说话，可惜徐北游听不懂这些南疆语言，又没有佛门他心痛的手段，不过想来应该是问他是谁，或者问他从哪里来这样的问题。
和煦春风中，徐北游缓缓前行，身后跟着一群孩子，不过很快这些孩子们就被各自的父母拉了回去，不许他们胡闹。
徐北游很快停下脚步。
然后在一队精锐藤甲兵的护卫下，有个腰佩长刀的女子走向徐北游，体态曼妙婀娜，身材高挑，双腿修长，衣着与中原女子服饰截然不同，不但佩戴了许多徐北游叫不出名头的首饰和装饰，而且上身的贴身小衫更是极小，露出盈盈一握的小蛮腰。
蓝色的衣裤中间平添一抹亮眼的雪白，让徐北游有了片刻的失神。
不是徐北游没见过女子，萧知南、吴虞哪个不是绝顶的美人，只是没�
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