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玄黄演义-第44部分
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这些东西，高岳还在冰海修炼金刚不坏之躯时，就曾向那位老人请教过。当时高岳不知道那位老人的修为境界，只给予他一种深不可测的感觉，但随着自己参悟的东西越多，他隐隐知道了那位老人，很可能是一位圣人的存在。
如果打破虚空就能成仙，那这些神通高绝的圣人，尤其是在末法中还能成圣的这些人，底蕴虽然不及那些古老圣贤，但天赋更加了不得。像武道守护者前两代，都是末法时期崛起。末法中崛起的那些圣人，虽然全部失踪了，但真正走打破虚空这条路的人，却并不多。
这是为什么？高岳猜测，躲藏起来的那批圣人，一定是发现了什么天地间的秘密，不敢去尝试打破虚空。而不去打破虚空，则就要躲避天劫。
高岳此刻却是感觉自己就要羽化飞升了，灵魂意识全部都要化为乌有，重要的是，他的感觉却是良好，似乎马上就要进入了另外一个奇妙无比的世界中。
高岳似乎冥冥中有了一些这方面的感应。因为高岳明白，这其实是假象。
可是明白是一回事，人心所向，就是向往人们各自心中的理想地。修炼者的理想地，自然是成仙，成仙就代表没有任何劫难，是真正的超脱。
第91章 喝地乳（）
其实，地乳本身就是天地中数一数二的异物，得到几滴就算逆天机缘了，高岳此时简直就是在地乳中洗澡，说得简单就是，这种机缘，也不是谁都有命来享受的。
高岳用尽全力想要赶走这种假象，但他忘记了，如果他有真身护持灵魂意识，说不定就能成功。而一个人最重要的东西是什么？就是灵魂意识。修炼者到了高深处，无论走的是何种道途，无论是圣人也好，凡夫俗子也罢，无论是仙也好，佛也好，魔也罢，甚至是比仙佛还要更虚无缥缈的神，这一点都是相同的。灵魂意识是一个人活着的根本，真身可以毁灭，就好比一个小世界可以毁灭，但本源不能灭，而人的躯壳就是小世界，灵魂意识就是世界的本源。从这种角度来说，世界宇宙，和人都是一个存在的道理。
所以高岳现在是在给他的灵魂意识体直接用地乳洗澡，没有任何缓冲的余地，高岳根本无法摆脱，只能承受。可以说，他小看了这一池地乳的珍贵程度。而且一钻入池中，地乳并不像表面上看到的那样，和高岳之前推断的东西简直是两个极端，他以为这阳鱼之中的那一株莲枯萎掉了，很可能是因为主杆上结出了某种生灵，吸收掉了绝大部分精华，所以剩下的精华，不足以养活那株莲。
这种推断貌似没有任何破绽。实际上，没有破绽，才是最大的破绽。
那石弓在一口干涸的石池中，尚且还能结一个鹌鹑蛋，可见哪怕这些石池曾经发生过巨大变故，导致里面蕴育的存在半途夭折，但鹌鹑蛋既然还有一些微弱的意识，也证明了，这些石池里蕴育的存在，实则生命力极为顽强才对。
而阳鱼地乳中的那株莲，却枯萎了，即便地乳流失了绝大多数的精华，那也还是地乳。就算地乳流失掉所有神性物质，那至少比清水要有营养得多。普通的莲都能在清水中生长，这石池中蕴育的莲没理由会死。
所以，高岳当时的推断，看似有理，实际上是走了捷径，走捷径的后果，那自然就是会判断失误！
这阳鱼里的白色地乳哪里是因为失去了精华，分明是精华太足，而失去主杆的莲根本承受不住，被“撑死了”。说起来似乎有点搞笑，实际上高岳此刻遇到的情况，和这株莲也差不多。
高岳用灵魂意识体直接在地乳中洗澡还不算什么，重点是他一头钻入池底，却是发现这池底的地乳，浓郁得不像话。简直就是另类的麦芽糖，高岳一头钻进去的后果就是，发现不对，他连想浮上去都根本无法做到。
高岳这时候本该也要心慌才对，但高岳知道自己推断有误之后，却并没有慌乱。他知道这个石窟的法则：允许一个人存在，允许这个人有什么机缘，允许获得的机缘到何种程度，只怕都在法则规定之内，要想越过这条线，就要付出惨重代价。
他早就有了这方面的猜测，所以对于此时此刻的处境，他首先想到的是，必然有解决的办法，不然他根本就不可能钻到池子里来。
当然，这也只是他的猜测而已，可能猜得不对，但不管对与错，按照这番猜测来行事，对错比例是五五之数，如果什么都不做，那就只能等着被这池子炼化，而他自己还以为羽化飞升了。
高岳还剩余的最后一点理智，让他做出了一个大胆的举动。他忽然张开嘴巴，大口大口地将白色地乳喝入腹中。
这一刻，高岳立刻感觉到自己的意识被拉回来了一丝。不是他自己可以这么快吸收白色地乳，而是腹中的鹌鹑蛋帮了他的大忙。
这枚鹌鹑蛋简直就是个大胃王，而且是那种无底洞的那种。鹌鹑蛋就那么一丁点儿，但吸收地乳却好像一个大胃王在喝牛奶一般。
一瞬间，腹中有了这个无底洞之后，高岳更是加大喝地乳的力度，导致鹌鹑蛋释放出来的白金色的光芒更是大盛，高岳整具意识体，都是在发光，到了后来，这白金色的光芒，居然将高岳都是完全包裹起来，最后居然结成了一个白金色的大茧。
如此过了差不多一刻钟，场面安静下来，高岳观察自己的腹中，却是发现鹌鹑蛋已经停止了吸收，像是沉睡过去。而高岳体表的白金色大茧却没有褪去，想必这是鹌鹑蛋刚才也感觉到在高岳的身体里面依然不安全，它吃饱喝足睡觉的时候，自然需要一个安全的场所，便用了这样一个大茧连同高岳也保护起来。
高岳这次倒是赌对了，看来自己把鹌鹑蛋带出来也是冥冥之中的安排，就是为了给高岳化解刚才的劫数。
高岳也没有再多想，反而就在这大茧里盘膝而坐。刚才他喝的地乳绝大部分都被鹌鹑蛋吸收了的，但还剩下不少，积攒在灵魂意识体内。这些地乳必须尽快炼化，成为自己的养分才是正理，否则鹌鹑蛋已经吸收了很多地乳，谁知道什么时候会醒过来？万一途中又什么变故，这个大茧万一破了，自己只怕又要羽化飞仙了。
两手结印，高岳在搬运一门武道大纲经文记载的武道神功，名为“衍”。
不错，这神功就只有一个衍字。而且这并不是什么身外法术，是正宗的武道搬运法门。
“衍”，单从字面上就可以看出，“氵”在“行”中，就是水在江中流的意思。实则，这个水，乃通达之意，通乃变通，达乃法门。
变通的法门在“行”字中间。
可以将人的身体当成大海，而一身经脉则为大江百川，那么就可以理解成为——海纳百川的变通之法门。
至于大纲的经文上为什么不干脆取一个更形象一些的神功名字，以前高岳看来，是无法理解的。不过，如今参悟第一代的八个脚印，总结出八个字符，触类旁通之下，便是知道这门“衍”功，并非只是打通肉身经脉的搬运法门，而是在讲灵魂意识的东西。
高岳以前因为修炼不得其法，领悟大纲不够透彻，勉强修成金刚不坏之躯，也只是修成了一口坚固一些的容器而已。而容器里面储存的精华所在，指的正是灵魂意识，却是十分脆弱。
实际上那本武道大纲，又不是残缺不全的大纲，第一代怎么可能只是留下一本残缺的体修之法？就好像尘世武林中，将肉身锻造成精钢铁骨，却也一点用处都没有，被人用凡器一刀刺中要害，照样一命呜呼。而一些拳术宗门中，就要稍微高级一些，勉强传承有一些呼吸吐纳之法，修出了暗劲，其实也只是锻造脏腑和经脉之类的法门。
这样的前提下，能更进一步，修炼到宗师的地步，已经是日积月累的勤修苦练的结果。而且用这些垃圾法门修炼出来的东西，越到后期，越是一日不练，便倒退十天。毕竟绝大多数宗师都是晚成，年纪大了，身体素质每天都在走下坡路，继续用垃圾货色的呼吸吐纳之法，取得的锻造效果其实微乎其微了，不倒退都算不错了。
第92章 头顶一扇门（）
所以一些老宗师，往往是没有跨入宗师，还在江湖上和人比拳斗狠，偏偏有朝一日跨出了那一步，成为一代宗师级别的人物，反而打不动了。
倒不是当真打不动。比如一位老宗师要放大招，自然可以轻易杀死一名乃至数名外家高手，但大招放过之后，在短期内，很难靠那些垃圾呼吸吐纳的法门补回来。就好像一个壮汉，要想保持壮汉的体型，必须要营养到位，否则，就只能尽量避免剧烈运动。一但剧烈运动过后，靠吃一些没有营养的垃圾食品，只怕入不敷出，长此以往，身体就垮掉了。
所以，尘世武林中的宗派，宗师只是坐镇，起到的作用威慑大于实战！
按照高岳当时的处境，其实也只是将类似的体术修炼到登峰造极之境地而已。区别只不过是，他所修炼的东西比较高级一些，是以那本大纲最后九页的拳术为根基，再参悟出两页经文才修成金刚不坏之躯。
而此门衍功，则是高岳目前能领悟到的最适用的东西，看似是行功走穴的武道功夫，实际上对于目前的高岳，效果更好。
高岳之前就有过类似的疑惑，当初在看到第一代的九个脚印时，有过一次小小的顿悟，使他的芝麻身体突破到龙眼大小。那时候他还没有参悟脚印，便觉得本门武功，未必就不能修炼灵魂意识，只不过没有找对方法而已。
事实上，按照高岳如今的参悟，觉得本门的那本大纲，可以挖掘的东西实在是太多太多。这样的大纲，如果是以正常的武学典籍的方式流传下来，只怕早就声名远播，凭剑神阁再如何了得，也守不住，甚至连诸圣都会入世抢夺。
或许，这就是第一代高明的地方。
如今难得有地乳这样的好东西，高岳也不再犹豫，很快就静下心来，刚开始他的两只手还各自结着两个古怪手印，但很快他就逐渐松开了手印，整个人都进入一种神奇的状态中。
却说，修炼者无论是在修炼或者与人斗法的时候，看起来总是需要结各种不同的手印，实际上都只是一种借鉴，并不是非得如此才行。
正如人们祭祀的时候，总要念动某些咒语，或者祈祷等一系列繁琐的东西，其实也都只是借鉴，借鉴这样的咒语或者祈祷等仪式，达到某种目的。
实则这些繁琐的东西都可以省略，手印本身并没有任何攻击力，而是用来帮助自身更快速的进入某种状态，比如要借雷霆之力，普通人就算会手印，也根本没有任何用途，因为他们本身并不具备借雷霆的实力。
而祭祀的咒语和祈祷等仪式，也是同理。如果一个人对某种东西祭祀，心诚就可以直接祭祀了，我以诚心来祭拜，献祭某些东西，自然也是因为想要回报一些东西。为了使自己进入到足够的心诚状态，往往就需要在事先做足准备，比如沐浴斋戒等。其实如果自己认为状态对了，这些繁琐的东西根本不需要。说直接点，如果没有祭品，心诚又有什么用？
这其实就是掠夺和守护的一种循环，各取所需而已。
古时帝王将相的祭天仪式何等壮大？诸般礼仪不说，对祭祀的场地更有严格要求。
其实如果没有这些，是不是就祭不了天？
答案是否定的！
高岳刚刚运用到衍功，一时无法进入到最好状态，就先以结印来定心静气，过了这个阶段，他便无须再使用任何手印了。不像末法中的一些传统观念，武林高手无论是修炼还是受了伤，都要盘膝而坐，结一对兰花指印。这是错误的观念，如果非要借助结印才能修炼或者疗伤，那也有各自对应的手印才对，否则没有任何意义！
却说高岳修炼衍功，炼化地乳，如同拥有肉身一般，在灵魂意识体内，居然形成了一个小周天漩涡。如此运转数百次，这些小周天漩涡已经看不见了，取而代之的，是一个大周天漩涡。这个漩涡就在肚挤眼往下三指的地方，和肉身的丹田部位一致。
而鹌鹑蛋也在高岳的小腹部位，有幸这是灵魂意识体，看似鹌鹑蛋和这个大周天漩涡近在咫尺，实际上却相隔甚远。这还是高岳如今的境地不高，运转灵魂意识还没有炉火纯青的缘故。如果灵魂意识修炼到某种程度，一个念头，就是一个高岳。高岳现在还做不到这一步，如果可以做到分出一个念头就是一个高岳的地步，那么他完全可以用一个念头，来放置鹌鹑蛋。
此时却还不行，高岳运转意念，只能勉强控制体内形成两个空间，也就是一个主念头，一个次念头。主念头在修行，运转周天漩涡，而次念头，则用来分隔鹌鹑蛋。
这样做的后果就是，高岳运转大周天漩涡的速度迟滞下来。尽管如此，他将吸收的地乳吸收炼化，运转一个大周天，整具意识体都被淬炼了一遍。高岳只感觉自己的脑门顶上，似乎多了一扇门，触手可及，很快就要打开了一般。
这扇门并不是虚念，而是真实存在，感触得到的东西。
“看来修炼灵魂意识和修炼真身是一样的，都有一个分水岭，甚至是一套体系”。高岳暗自凝神观察自己脑门顶上的这扇门，没有冒进，而是若有所思。
高岳是从末法中崛起，对这个领域还很陌生，可以说对这方面的认知还是个菜鸟，根本就连该怎么分级都还不知道。不得不说经过漫长岁月的末法时期，流失的东西太多了。缺少像样的法门，更缺少前人总结的修炼心得和札记手册之类的东西。尤其是武道，早已经没落得不成体系，成为了最不入流的东西。自古以来的武道宗师倒有不少，但武道武道，宗师实际上连道都还没有资格接触，根本算不上武道高手，只能算是拳师而已。
按理说，每一条大道，都有自己的体系，每个体系都有叫法。说是大宗师之后，就踏入道境，其实还是比较笼统。按照武道自己的体系，应该在道境前面加一个字，那就是武道之境。修身外之法踏入道境的，就是法道之境。修炼单纯体术的就是体道之境。炼器踏入道境的就是器道之境。
那么完全走灵魂意识路线，踏入道境的，就是灵道之境。
第93章 “衍”经（）
修炼到了第九重之后大圆满，各自就可以称为武尊，道尊，法尊，器尊，体尊等等。同样是道尊境界，因为各自的体系不同，所掌握的特长也各不相同，自然有区别。这种称呼，实际上可以一直叫下去。比如武圣，就是以武入武道，以武入武圣，武圣就是孙武，实际上以武入武圣级别的倒也绝对不止孙武一人，不过胆敢占据类似这种头衔的强者，都不是等闲的角色就是了！
却说高岳本来是个走单一修武路线的人，如今却不得已改修灵道之境，而且是那种没有肉身护持灵魂意识的灵道之境。他本身对武道的认知程度都未必有多高深，尤其是修成金刚不坏之躯之后，前路还不知道在哪里，对灵道之境的东西就更是两眼一抹黑，狗屁不通了。
高岳这样的处境，可以说正是末法中所有想要成为强者的人，必须要面临的困境，当然了，拥有着比较完善的那些道统则就两说了，至少还有个模糊的概念。
衍功经文记载：“有一农夫在掘沟挖渠，看到江河在山中奔涌，日月倒悬天际，日夜而换�
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