武田家的明国武士-第110部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


这样等于增加了城生之町的繁荣度，但凡对自己商品有点自信心的商人都可以，将货物运到城生之町来碰碰运气，反正不收过境税，没产生交易不收钱。

如此之下，会有吸引更多的商人，就算没打算将商品拿来城生城贩卖，也可以将自己的货物就屯放在城生之町，神冈之町，以作为物流中转的一个枢纽。

而人流的增多，城生之町会日益成为飞驒越中两地的物流集散中心，这样在刺激了城下町繁荣度的情况下，各种交易也会增加。

如此李晓可以从继续从交易税这块大赚一笔，用来暴兵了。

盐屋秋贞想了一番，李晓的这项措施，使得他失去原本从富山之町贩盐到城生之町来卖的这项专营特权，但却从城生城至神冈之町，这一段的境内，关于盐和粮食的独占贩卖权仍然存在就是。

如此此消彼长之下，自己的盐屋商家比之前还是可以增加盈余的。

况且现在盐屋秋贞的重要商路都把持在李晓手中，他一句话就可以让盐屋商家倒闭，他有什么能力可以反抗李晓呢。

当然他同时也相信，李晓为了他三成在盐屋商家里的股份，政策上暗中肯定会对盐屋商家进行倾斜。

最后盐屋秋贞对此李晓这第二项政令，没有异议。

李晓深信乐市乐座的实行，这个结果一定是双赢的，能会刺激他两座城下町的商业繁荣，让自己的税收提高，并且让刺激自由商业的兴起，为商人这个新兴势力崛起。

在历史上乐市乐座的结果，并没有废除所有的座组织，同时织田信长，丰臣秀吉，德川家康反而也开创，属于自己势力的很多新生的座组织，比如说后来江户幕府的金座，银座，铜座等等。

金座，银座，铜座这三座都是后来德川幕府，实行金，银，铜三者货币流通的三货政策，而控制天下金银流通重要手段。

在织田，丰臣，德川三位天下人的眼底，乐市乐座的目的，真正的意义，与其说是要打破垄断，实际上是将座商这样的商业组织，从寺庙，公社，还有地方大名的手里转移，而实现部分垄断在自身手里。

李晓当然也是如此想的，他实际上也是通过盐屋秋贞这样的御用商人，对盐，粮食垄断创造更大利润的同时，从而打击到自己敌势力姊小路家，内岛家。

当然这三位天下人没有想到的是，他这个过程中，原有的势力被打破，新的势力兴起。

日本现在部分有名的财阀，如三井，住友财阀，实际上都是在战国末期，江户初期开始兴起的。

李晓将乐市乐座的法令公布之后。

在神冈之町，城生之町的监督，操办的过程就分别由大藏长安，木下小一郎二人负责。

如何保证各商家之间的公平交易，不让某种特权阶级把持和破坏，形成又一个新生的行业规矩，这都是必须在李晓势力的监督下进行。

以盐屋秋贞的商人个性，很可能会令在城生省负责唯一收购的，盐屋商家宁可高价收割己家的盐货，而对其他商家低价的盐货，视若不见。

这样都会破坏市场的规则，所以对商业的监督，也必须进行。

同时就在李晓操心于领内经济时，当时日本称作南蛮的，一名来自葡萄牙的传教士，已踏入了李晓城生之町的领内。

第两百零八章　武田家的葡萄牙武士

十月末，飞驒山间的第一阵初雪已经来临。

群山的雄姿在厚重的铅灰色云层笼罩之下，初雪过后，这条越中通往飞驒的山道上，重新又恢复了交通。

土道上马蹄抛出灰白混合的雪泥，留下深浅不一的蹄印。

而山道一旁树枝偶尔会发出一声咔地轻折声，然后雪粉就撒落在行人的肩膀上。

这一行骑马的人都穿着蓑衣戴着斗笠，可以看出厚厚的蓑衣之下则是武士才能穿戴的具足，他们马上各自别着太刀，肋差，长枪，弓箭等各式武器，这分明就是一行骑马的武士。

鲁伊科斯塔带着厚厚的蓑衣，以及好几层棉衣，畏缩地伏在驮马上，微微发抖着。

他身下的驮马正吃力地从雪泥里，抽出蹄子，再重新踏地，这使得马背上更加颠簸。

一切都是令鲁伊科斯塔的心情更加糟糕了，此刻他忍不住咒骂一声：“这该死的天气。”

鲁伊科斯塔咒骂了一声之后，将蒙在脸上的脸罩提高了点，以减少受风的面积。

同时这个面罩还挡住了他唇边两撇棕色的小胡子，脸上只露出一双灰蓝色的眼睛来。

鲁伊科斯塔是葡萄牙的一名航海员，依据他的说法，他原来的志向是追随葡萄牙航海先驱恩里克王子，迪亚士，达迦马的光荣足迹，而出海探险，探索未知世界的勇士。

好吧，实际上以上全数扯淡。

鲁伊科斯塔自小生活贫苦，最早是给教堂铸钟的铸钟匠谋生过一段日子，和这个时代大部分航海的人一样，都是在当时生活窘迫，并走投无路之下，才想去海外寻找机会，填饱自己的肚子同时，并搏一搏运气。

最后鲁伊科斯塔踏上一艘名为‘法老号’的葡萄牙前往东印度的商船。

之后经过了六年多险死还生的海员生活，他成为了法老号船上二副。

但是可惜他的运气不好，法老号船长病逝之后，原船上大副，成为了法老的船长。

他与这位原大副，非常不对路，彼此看彼此不爽，鲁伊科斯塔一怒之下，当即和法老号船长闹翻。

当时法老号正停泊在澳门，他与船长分道扬镳后，本来准备坐另一艘船回葡萄牙的，但是却在这里遇见了正要往日本传教的，葡萄牙天主教修士托雷斯神父。

托雷斯神父当时刚刚从日本返回葡萄牙，船上正好少个经验丰富的海员，便把鲁伊科斯塔带上。

而鲁伊科斯塔也本着见识一下这东方国度的念头，二话不说就上了托雷斯的船，随他来到了日本。

鲁伊科斯塔不知，托雷斯，是位天主教传教历史上，留下大名的人物。

他之所以享有大名，是因为他曾跟随，被天主教誉为历史上最伟大的传教士，圣方济各·沙勿略，一起到日本传教的早期耶稣会修士之一。

圣方济各·沙勿略之所以受天主教誉为历史上最伟大的传教士，是因为是他首先将天主教传布到马六甲，以及日本。

天主教最初登陆日本，沙勿略是选择九州南部的岛津家作为接触，可是当时两者的关系并不那么融洽，后来沙勿略又转到肥前国的平户，在这里他得到了当地领主松浦隆信的欢迎。

松浦隆信出于贪图与葡萄牙人贸易的丰厚利润，以及对抗近邻龙造寺家的考虑，所以允许沙勿略在此传教。

沙勿略在平户布教大受成功，皈依天主教的信徒达到千人之多，沙勿略离开平户之后，就将托雷斯留在平户传教，不久后就病死了。

之后托雷斯在平户布教十分成功，但是引来了当地佛教徒的歧视，葡萄牙的船队遭到当地人袭击，十四人被杀。

托雷斯出于对大名松浦隆信最后裁断不满，所以坐船返回了澳门，这期间他已在日本布教有十年时间。

托雷斯返回澳门后又觉不甘心自己的传教事业就此功亏一篑，决定重返日本，于是这顺路就带上了鲁伊科斯塔。

鲁伊科斯塔跟随托雷斯神父，来到临近九州见到日本风物，为此深深所留恋。

好吧，与其说留恋，不如说是迷恋，他深深喜欢上了这个时代温婉的日本女性，但是一直苦于言语不同，无法上前搭讪，因此立志专研日本语言，所以不到两年就说了一口流利的日本话。

而托雷斯是一心扑在天主教传教事业上，与松浦家的和睦关系破裂后，他转移到大村家领内的横濑浦，向大村家领主大村纯忠寻求通商机会。

话说当时葡萄牙人传教，是利用日本本地大名贪图贸易利润做诱饵，允许领内百姓信教，我才跟你做贸易，否则免谈。

所以对葡萄牙人而言是因布教而贸易，对大名而言是因贸易而信教。

不过大村纯忠十分虔诚，不仅允许天主教在领内传播，自己还信了教，成为日本历史上第一位天主教大名。

但事实上，尽管有大村纯忠的表率，但领内佛教徒与天主教徒之间的冲突却不可避免。

暴动，流血事件再次发生，托雷斯一怒之下，再度出走。

但是历史在这里转了一个弯，这时候越后上杉谦信的名气因为与武田信玄的第四次川中岛合战，而广为传播于日本之内。

托雷斯自然也听说了，他还听说这位大名，对佛教十分虔诚，还自诩为佛教一位护法的化身。

当下托雷斯脑中不知道哪根筋达错了，他对九州大名如此贪图贸易，而违心信教的行为，十分反感。认为这群人都是好利，毫无信仰，反而是对上杉谦信如此为义而战，不怀利欲之心的举动而感动。

人家是佛教徒没关系，我让他改信天主教就好，如此虔诚，不怀思念的信徒，才是我们耶稣会需要。

于是托雷斯，鲁伊科斯塔乘船在越后的直江津之町登陆，前往春日山城准备让上杉谦信改姓天主教。

结果不言而喻，这一行天主教传教士连上杉谦信的面都没见到，就被人从春日山城轰了出来。

不过托雷斯内心不死，他在当地听闻尾张有个称为尾张大傻瓜的大名，热衷接受新生事务，于是决定前往尾张看一看，寻找机会。

当时托雷斯决定不走海路，走陆路，并怀着顺路看一下当地风物的打算，决定走从越后，经过越中，再穿越飞驒高地，从浓尾平原，抵达最后目的地尾张的路线。

而托雷斯，鲁伊科斯塔在经过城生之町时，正好听说当地大名，居然是一位来自明国，并在日本出仕成为武士的人。

听闻这消息，这两人的感觉顿时……顿时是被雷得外焦内嫩，心底当即是起了十二万分，想要见李晓一面的意图。

骑在马上的鲁伊科斯塔，抬起头看向前方，正坐在高头大马上安然而行的那人，正是传说中的来自明国的武士李晓。

鲁伊科斯塔至今想起与李晓那次会面，仍觉得不可思议。

此刻李晓坐在大马前与本多正信并肩而行，他用马鞭指着山道言道：“听闻上杉辉虎在川中岛合战前一年，曾命直江实纲出兵在冬季翻越越后群山，抵达上野沼田口，不知是否有这样的事？”

本多正信控制住坐下驮马，保持与李晓一个马头的距离，然后言道：“是的，此事我正好有听闻，当时上杉辉虎，提前在上越国境的深雪地带设立多处避难小屋，储备充分的燃料与食粮，派人看守。待让直江实纲出发时，再令当地猎户为向导，在前带路，这才翻越平素冬季无法翻越的积雪峠道，抵达上野。”

李晓点点头言道：“既然上杉辉虎有办法，在冬季翻越越后群山，那我们也一样可以。我想在效仿上杉辉虎如此举动，在飞驒越中山道上设立避难小屋，储备燃料与食粮。以后城生城与神冈城之间就有了联系，以防止有任何敌势在冬季时候出兵攻打本家。”

本多正信听完李晓话后，言道：“主公高见，此举可以以备万一。”

李晓想了想觉得这事可以办，事后就让岛胜猛来处置此事。

正在李晓思索之际，这时听到身后鲁伊科斯塔的几声剧烈的咳嗽，显然是被这严寒冻得不轻。

李晓见此停下马来，等到鲁伊科斯塔骑到自己身后时，从腰间拿出一个竹筒对他言道：“拿去尝一点儿，身体就会变得暖和，再将其涂于手足之上，还会预防冻伤。”

鲁伊科斯塔为了泡妞大业，日语掌握十分精通，对李晓的话表示了一下怀疑，不过还是按照他说得去做。

“这是什么东西，这么神奇。”

鲁伊科斯塔尝了一点以后，言道：“嗯，还非常的好吃。”

接着他又将竹筒里的东西按照李晓说的，抹在了手上，摸过的地方热热发烫，果真身上的寒冷减轻了许多。

见着鲁伊科斯塔惊异的样子，李晓哈哈一笑言道：“这是寒造里，上杉谦信的上杉军冬季穿行越后都必须带它，做法也很简单，将鲜红的辣椒置于严冬的雪上晒干，加入酒曲、盐、柚子等物，发酵后制成的调料。”

鲁伊科斯塔见了是滋滋称奇，言道：“多谢李晓大人，东方的东西，实在太神妙了，真是一辈子也学不完。”

顿了顿鲁伊科斯塔看向李晓，似乎下一番决心般言道：“李晓大人，我有个不情之请，不知你可否答应。”

李晓言道：“请直说。”

鲁伊科斯塔言道：“我十分敬佩李晓大人，你的博学和勇武，不知可否让我成为你的家臣，也就是成为武田家的葡萄牙武士。”

PS：话说最早接纳沙勿略传教的平户大名松浦隆信，其在日本随名声不显，但是对中国而言可谓是名声赫赫。

平户大名松浦隆信，手下九州水军松浦党，在忽必烈攻打日本，松浦党与元军打过战，后来成为倭寇袭扰明国，朝鲜，而明朝历史上最大名鼎鼎的倭寇头子王直，在日本的大本营就是在平户。

王直与松浦隆信两人的交情，应该可以算是换帖子的拜把子兄弟。

甚至连郑成功生母田川氏，也有松浦隆信养女或者家臣之女之说，但郑成功诞生在平户是确认无疑的。

第两百零九章　南蛮和尚

面对鲁伊科斯塔的要求出仕武田家的请求，李晓微微愣了一下。

李晓此刻不由想起那日鲁伊科斯塔，托雷斯神父会见自己的一幕。

当时李晓在城生城中，听闻有一名来自葡萄牙的宣教师，居然要找自己，不由十分诧异。

作为现代人李晓自然知道天主教为何，但对当时日本人而言，天主教尚是一个神秘事物，被他称之为吉利支丹，并将当时来日本的葡萄牙人，西班牙人，意大利人统一称作南蛮人。

至于英国荷兰比葡萄牙他们来到日本，还晚个几十年，基本是西班牙无敌舰队失败以后，在关原合战以后荷兰人，英国人才接触到日本这个国家。

当然对于托雷斯而言，甚至对于西方人而言，对这时代的日本人，也是从一无所知，或者半通不通。

一五四三年来，一艘挂着五峰旗号的明国走私船，携带三名葡萄牙人登陆日本种子岛，葡萄牙人第一次认识了日本这个国度。

这一事件在日本称为铁炮传来，岛津家家臣的种子岛时尧以两千两价格买了两支火绳枪，后由锻冶匠人八板金兵卫仿制成功，并命名为铁炮。

从此铁炮传入日本战国，而使得战国时代战争的战法有了一个翻天覆地的革新。

PS：当时日本人称明国大倭寇王直为五峰船主，他的走私船上悬挂五峰旗号，在日本九州沿海畅通无阻，所以当时运载葡萄牙人的应该是王直属下一搜走私船，至于他本人有没有在船上就不知道了。

之后葡萄牙人传教士在日本传教，不过过程十分不顺利，很大原因是出于对当时的日本人不甚了解。

想到这里，李晓一种穿越者的优越感顿时油然而生，作为穿越者他比当时日本人更了解葡萄牙人，而比葡萄牙人更了解这个时代的日本人。

李晓当即在城生城天守阁接见了这一行来自大洋彼岸的友邦，与他一道的还有他下属的家臣们岛胜猛，本多正信，师冈一羽，大藏长安。

拖九年制义务教育的福，外加大学时那无比坑爹的四级英文考试。

李晓决定先在这群洋鬼子面前向，卖弄一下他那几句勉强可以蒙人的英语日常对话，想来尽管作为葡萄牙人，但作为宣教师对英语应该不会陌生吧。

但是实际上当李晓开始卖弄他蹩脚的英语时，却发觉在场的众人老外们，都是一脸雾水的模样。

“NOBODY　CAN　SPEAK　ENGLISH？”

李晓又问了一边，在场一名粗通日语的宣教师才开口言道：“尊敬的领主阁下，你说的大概是英