全球殖道-第4部分

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　　　　张玄庆、李玄宗面面相觑，谁也没想到沈静圆会有如此宏大的计划，以道门之力推动整个大明重开海路，这种想法可说是惊世骇俗。

　　　　张玄庆暗想，此事龙门派祖师丘处机当年也做过，意yu随蒙古大军沿古丝路西进，只不过功败垂成，如今其后辈弟子的魄力也不小。

　　　　自古以来，中华丝路分为两条，北为陆路，即西域丝路，南为海路，即从东南出海之路。重开海路的想法是否有可行xing，还需仔细斟酌，龙虎山与朝堂打交道比较多，深知大明朝堂还是由儒家士子把持，皇室之力远远没有外人想象的那么大。

　　　　武当掌教的想法却很简单，既然灵材之数确实有限，那么去来源之地搜求，是顺理成章的事，至于怎么说服朝廷，他能想到的只有上书天子，天子同意了，难道下面的人敢不照办？

　　　　李玄宗会有这种想法，是因为武当离朝堂实在太远了，虽然永乐以来，历代天子对武当都是恩遇有加，但武当道既没有正一道那掌天下道教事的名头，三丰祖师对天子的诏令都是避而不接，而历代掌教也颇有祖师风范，也没有主动与朝廷加强联系。导致李玄宗对大明朝廷的认识，远比不上张玄庆家学渊源。

　　　　“沈道友，李道友，此事关系重大，贫道认为首先要在各自宗门内，取得一致同意，方能联手推动此事。此番天子赐下的灵材，三家均分。两位道友可速回宗门，商议此事。明年五月初一，我等再聚于此，到时决定如何行事。”张玄庆当机立断道，李、沈二人也赞同这个办法，两人次ri离京。

　　　　而张玄庆还需向天子交差，那块七彩灵木当然交予张玄庆归还内库，武当掌教已经不把这点东西放在眼里了，毕竟这次入京的收获已经远超预料了。

第七章　修炼雷法（）　
张玄庆回禀天子，言妖狐已经伏诛，并将七彩灵木交归内库，向天子辞行，匆匆离京。一月后已回到了上清宫中，准备着手修炼五雷天心正法，这次带回的灵材已足以抽取五行之气。

　　　　龙虎山秘传五雷天心正法，以修习者自身五脏之气为引，结合灵材五行之气，内外相合，方为大成，正是：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，zhong　yang土雷在脾宫。

　　　　张玄庆自幼修习家传丹法，锻炼五脏之气，丹法有云：眼不视而魂归于肝，耳不闻jing在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾，五脏之气生焉。修炼之时要做到：眼不视、耳不闻、舌不味、鼻不香、四肢不动。

　　　　张玄庆幼时颇为顽皮，不是在山上追鸡撵狗，就是捉弄门中的道士。让他静心修行，实在是难为他了。所以十岁袭爵之前，五雷正法的基础法门，那是完全没有入门。

　　　　但自从父亲张元吉被朝廷降罪，充军肃州卫后，玄庆突逢变故，开始收敛xing情，勤修丹法，数年光yin，功法初成，五脏内生出一丝元气，不断壮大内腑，其身体素质已经远超常人。因缺少灵材，道门五行遁法无法修习，久已失传，张玄庆又习得俗世陆地飞腾法。

　　　　龙虎山以雷法闻名，其雷符分为落雷符、叱雷符、天雷符、五雷符，威力依次递增，如果说落雷符的威力为一的话，那么五雷符的威力可以达到千，而五雷符也只有修成了五雷天心正法才能炼制。但五雷正法的顶级法术“五雷轰顶”最后一次的使用记录，在张家家谱的记载中，是北宋真宗年间，二十四代天师张正随击杀恶蛟。其后，再无人能修成五雷正法，“五雷轰顶”之术绝迹于修行界。

　　　　现在以张玄庆的修为，即使五脏之气经多年培育，元气已能布于符篆之中，最多只能炼制出叱雷符，当初交予内库掌印太监的就是四张叱雷符，那也耗费了张玄庆数月的jing力。书写符篆关键在于，必须将自身元气布于符上，需一气呵成，若是元气不足，那符就废了。这也就是民间说的：画符不知窍，徒惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神跳。所谓

　　　　“窍”就是指气窍，道书有云：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。”

　　　　听完了自己离山数月，范文泰对其间各事的禀报后，张玄庆宣布自己将闭关三月，宫内大小事务暂由范文泰掌管。

　　　　上清宫后殿静室，张玄庆正瞑目盘坐于蒲团上，地面刻满了各类玄奥的符篆，按五行方位摆放着相关灵材，一丝丝灵气从灵材中抽取出来，被张玄庆吸入体内。这样的情形已经持续了十天，尽管未达辟谷之境，这十ri之内张玄庆也只取用了一些事先准备好的黄jing和清水。

　　　　龙虎山雷法总纲有云：“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异。若一者不立，二者强名，何同异之有。”体用之道就是内丹与法术的结合，内丹为体，法术为用。

　　　　“十ri工夫，肝宫之气已与木行灵气成功相合，心、肺、肾、脾四宫之气尚未与外气融合，看来还要月余工夫才能完成。内外五气融汇后，接下的就是一气贯通，凝气成液，为结丹打下基础。”张玄庆暗道。

　　　　三月后，张玄庆步出静室，室内诸般灵材已经灵气全无，成了毫不起眼的废物。三个月的工夫，张玄庆修习五雷天心正法颇有成就，已有了炼制“天雷符”的修为。

　　　　张玄庆相信自己结丹之ri，就是“五雷轰顶”之术重现世间之时。

　　　　“不知全真、武当那边现在如何了？他们取走的灵材，虽然数量不多，但其宗门内那些停滞在结丹关卡的前辈修行者，有了灵材之助，应该有冲击结丹成功的人物。”张玄庆虽然还未完全修成五雷正法，毕竟他的修行时间才短短数年，距离结丹境界还有一段距离。

　　　　范文泰正在前殿分派事务，不知不觉已经接近年关，宫内大小事务越来越多。忽见掌教真人从后殿出来，双目似有雷光幻象，令人不敢直视。

　　　　范文泰本来对张玄庆回山之后，突然闭关的原因，颇有猜测，再联系到师弟黄太初所说关于灵材之事，暗想真人这闭关三月间必然是修成某种功法，整个人行动之间，都隐隐有风雷之势。

　　　　作为看着张玄庆长大的龙虎山老人，昔ri那个顽童形象与如今这个威仪凛然的掌教真人形象重合起来，范文泰心中顿生欣慰之感：前代真人在修行界几成笑柄，坐化前叮嘱自己要好好看顾张玄庆，使其能重振正一道声名，如今张玄庆已经有能力承担起宗门大任，自己也无遗憾了，余生再为龙虎山培养出几个得力门人，此生足矣。自己那个小徒弟好像还不错，天资聪颖，传授于他的《龙图规范》，最近已经背得似模似样了。

　　　　张玄庆行至殿中，“范师叔，近ri宫中有何要事？”，“启禀掌教真人，数ri前贵溪县道会司派人来，请真人赴县城主持度亡醮，醮坛已准备完毕。”范文泰道。

　　　　“是三ri节次还是一ri节次？”张玄庆问道，太祖起于草莽，借摩尼教之势而登大宝，为防止有不轨之徒假借斋醮之名，聚集民众，传教作乱。自洪武七年，朝廷颁布“大明玄教立成斋醮仪范”，对各类斋醮仪范都有严格规范。

　　　　“三ri，不过听闻近ri贵溪县似有鬼魅作祟，已有两人突遭横死，人心惶惶，为安民心，道会司请掌教真人务必到场。”范文泰正se道。

　　　　“本座正好五雷正法略有成就，如若真有鬼魅作祟，正好让其尝尝龙虎山雷法的滋味。”张玄庆笑道。

　　　　“恭喜掌教真人修成**，重振我正一道声威。”范文泰从张玄庆口中证实了自己的猜测，不禁大喜过望。

　　　　“你遣人通报于贵溪县，明ri我将前往主持斋醮。”

第八章　贵溪斋醮（）　
次ri，张玄庆携一干道人，往县城而来，贵溪知县、道会携一干人等，于城外芦篷迎接，“真人驾临，必能一清妖氛，还贵溪一个朗朗青天。”贵溪知县道。

　　　　人群中一个须发皆白的老者突然上前道：“明府yu大办度亡醮，老朽以为其意在于安民，但道门所言鬼神之事，确属虚妄，实乃无稽之谈，老朽不敢与闻。”

　　　　张玄庆暗道，此何人也，当着众人面前说什么鬼神虚妄，这不是**裸的打自己这个道门领袖的脸么？

　　　　“真人，这位乃是本县裴公德泽，裴公乃永乐十三年乙未科同进士出身，已致仕多年，本县cao办度亡醮，多赖其力。”知县强笑道。

　　　　知县也看出老头与张玄庆不对付：一个读了一辈子圣贤书的读书人，对于怪力乱神之事当然有天生的反感，但圣人不是也说过，敬鬼神而远之，并没有否定鬼神的存在。这老头是故意在众人面前贬斥道门，这位张真人年纪太轻，可千万不要跟老家伙起冲突，否则自己夹在中间就难办了。

　　　　“明府，不知斋醮时间可安排妥当？贫道何时可以登坛？”张玄庆并没有与老头计较的意思，让知县大大松了口气。

　　　　“明ri午时，请真人登坛开醮。”

　　　　当晚，知县前往拜访张玄庆，“真人，近ri我县有两名樵夫突遭横死，经仵作验尸，死者通体全无伤痕，也无中毒迹象，疑是鬼魅作祟，害人xing命，特请真人前来作法降妖。”

　　　　张玄庆心知，区区一次度亡醮，上清宫内弟子如范文泰等即可cao办，何必一定要求自己这个二品真人到场，要知道就品秩而言，贵溪知县才是七品。若不是想试验一番新炼雷法，就算是自己拒而不至，贵溪县也无可奈何。

　　　　不过这知县作为儒家弟子，行事为人倒也圆滑，不像白ri那致仕老者，嚷嚷什么鬼神虚妄。

　　　　“明府，可否带贫道去验看死者尸首？”张玄庆心想，若是鬼魅所为，死者尸体上必有蛛丝马迹。

　　　　“真人，请随本县来。”知县躬身引路。

　　　　“果有鬼魅作祟，这尸首看似全无伤痕，可周身肌肤上附有一层极淡的黑气，非修行者不能察觉，难怪仵作查验不出。”张玄庆想着，那贵溪知县不愿进停尸之所，正在屋外候着。

　　　　张玄庆出门后，吩咐到：“这两具尸首不可久存，恐有尸变，请明府速速安排，将其焚化。”

　　　　“望真人能除此鬼魅，救我满县黎民。”知县听闻确是鬼魅所为，心中战战，只能寄希望于张玄庆，毕竟龙虎山历代真人声名煊赫，降妖除魔想必不在话下。

　　　　“明府放心，度亡醮后，贫道定为贵县除此妖魅。”张玄庆慨然道。

　　　　醮坛设于县城东南，是为正一道万法宗坛，只见两道长幡分挂两边，上书：仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸灭。香炉、烛台、花瓶、如意、玉册、法剑、令旗、令箭、令牌罗列坛上。

　　　　张玄庆登坛用“阳平治都功”印，启坛、请圣、拜表、化表。

　　　　斋醮首ri，其仪范自有制度：发直符、扬幡、安监斋、敷座演经、灵前召请、立寒林所。张玄庆于坛上步罡踏斗，观县城西北方隐隐有黑气弥漫，那里乃是三峰山下宋时象山书院遗址。

　　　　象山书院自宋时陆九渊开创象山jing舍后，历宋一朝盛况空前，宋末战乱，学子星散，书院从此衰败下来。入元之后，蒙元朝廷对儒家书院严加控制，山长、教习都是由朝廷指派，书院学子ri益减少，后来象山书院近乎销声匿迹，到了元末战乱之后，此地更是成了一片废墟。

　　　　张玄庆心中已有主意，那害人之鬼魅想必与之有关。

　　　　次ri，发直符，礼忏，灵前咒食。

　　　　三ri，发直符，济孤，设醮。

　　　　斋醮结束后，张玄庆只身前往三峰山下，只见往昔祭文安、梭山、复斋三先生祠庙，书院学生的斋舍百栋，如今剩下的只有一片残桓断瓦，废墟间依稀还能见到半截残碑，其上碑文残存宋绍兴五年字样，张玄庆掐指一算，已有五百余年，心中不禁升起光yin似箭之感，世人多是生年不满百，修行者所求也是延寿长生之道，自己若是结丹，必能延寿百载，正一道不限婚娶，天师传承也要求自己必须留下后嗣，成道必备：法、侣、财、地，自己目前所缺的就是道侣了，可谁人能陪伴自己在修行路上走下去？

　　　　正恍惚间，眼前突现一个盛装丽人，凄声道：“夫君，今ri你成道之ri，就是你我夫妻离散之时。”

　　　　张玄庆心头一惊，怒斥道：“大胆妖孽，敢惑我心神！”，扬手打出一道掌心雷，只见一道雷光闪过，眼前丽人消失无踪。

　　　　张玄庆心想这妖魅真是胆大包天，难道龙虎山天师的威名已经衰落到如此地步，区区鬼魅也敢现形惑己。

　　　　抖手燃起一道黄符，这是道门常用的觅踪符，在妖魅曾现形之处使用，十里之内可以追踪到妖魅来源。只见符篆化为一道青烟，如蛇形般飘向废墟内那半截残碑。

　　　　原来妖魅藏身于残碑之内，张玄庆扬手yu再发掌心雷，碑上现出一道身影，身着襦裙、髻作堕马，一副宋时打扮。“真人请息怒，小女子无知冒犯，望真人恕罪！”女鬼慌道。

　　　　“你这妖孽，害人xing命，还妄图迷惑贫道，实在是罪无可恕，今ri岂能饶你！“张玄庆怒道。

　　　　“真人容禀，小女人本是书院山长之女，因宋末战乱，书院为乱军所焚，葬身火海。数百年间附身于此残碑之上，不能远离书院之地，并无害人xing命之举，请真人详查。”女鬼泣声道。

　　　　张玄庆并不相信女鬼所言，自己在醮坛所见，黑气弥漫于三峰山处。自己刚至此处不久，就有女鬼yu惑己心神。此事未免太过蹊跷，就算是女鬼与贵溪县横死的那两人无关，但此地离龙虎山不远，想必女鬼生前想必也听说过天师之名，如此行为岂不是飞蛾扑火之举，自己要灭杀她，是轻而易举之事。

第九章　魅影迷踪（）　
张玄庆观女鬼言语间，似有难言之隐。女鬼曾言，附身残碑不能远离书院之地，但自己观其不是地缚之鬼，也许是她附身的残碑另有玄虚，以致她无法离开这块废墟。

　　　　不过此地不是详问之所，张玄庆打算把女鬼带回上清宫仔细查问，就必须要查看残碑到底有何蹊跷。从外观上看，残碑约占原碑的一半大小，碑文只能勉强辨认出“宋绍兴五年”字样，张玄庆知道象山jing舍正式更名为象山书院，正是在绍兴五年，这一点龙虎山曾有记载。

　　　　仔细查看残碑上的花纹，发现了一些后来刻上去的纹路，其中有一种火焰状的图形，刻有线条呈辐she状，自火焰中心向周she出。这种特se的图案明显是摩尼教的标志，摩尼教崇拜火焰，洪武年间被朝廷严加打击，在大明几乎销声匿迹了。虽然不知这个标记是何时刻上去的，但此事与摩尼教一定脱不了干系。

　　　　张玄庆默运心法，掌心冒出丝丝雷光，将火焰图形彻底抹去。这掌心雷能运用到收发如心的地步，正是三月闭关之功。

　　　　“你暂且附于这块玉佩之上，随我回山。”张玄庆从腰间取下一块玉佩，女鬼依言化作一股青气，钻入玉佩之中。

　　　　龙虎山上清宫中，张玄庆正在盘问女鬼，女鬼自言生前本是象山书院山长汤汉之女汤芳，自宋末葬身火海后，大约在百年前，一名男子经过此地，发现了汤芳的踪迹，于残碑之上刻下图形，从此之后汤芳就被束缚在书院之地。那名男子进入三峰山之后的下落，汤芳就无从得知了。

　　　　一个月之前，汤芳正无聊的在废墟周围闲逛，见到有两名樵夫慌慌张张的从三峰山出来。汤芳身为鬼类，发现樵夫面带鬼气，从两人