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仙武道纪-第275部分
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如果没有精通道家易的玄道宗师，没有大量的时间和资源，怎么可能会诞生“常道易境”这种类型的特殊秘境。
这种秘境一旦改造成功，对仙武宗门的持续影响简直无可估量。
从历史记录来看，拥有“常道易境”之后，青城的先天数量以前提升了两到三成，宗师数量则因为太少而无法统计，但显然对宗师也有很大帮助。
这是“常道易境”的真正价值所在！
“不错，清远师兄是现在去天师洞呢，还是过两天再说？”玄诚应该闻到了白崖身的酒味，十分体贴地问道。
“玄诚师兄还请稍候，某换件衣衫随你去！”白崖毫不迟疑地回道。
他这时候胃里再难受，也不会耽误这种大事。
阴阳五行封雷印法可是刘钰好不容易帮他争取来的，立刻学到手再是正经。谁知道过几天会是什么情况，万一天师洞高层反悔，那不歇菜了。
天师洞在青城的大宗当，历史并不算悠久，它是在天地大裂变后期才创立的，创始人是正一盟威道，即天师张道陵。
传说在天地大裂变后期，妖魔鬼怪开始萌发灵智，在世间四处肆虐。
太老君见人间民不聊生，遂授三天正法于张道陵，命为天师，持老君的剑印符箓在巴蜀扫荡妖魔鬼怪，后人称其为张天师，又或是正一真人。
因为太老君授法并无留下真凭实据，所以白崖是不太相信的。
他宁愿相信张道陵与全真派的王重阳祖师一样，在当时浓郁的生命元气下突破到了先天，甚至玄道宗师的境界，这才假托太老君授法，出山为百姓斩妖除魔。
不过，能够在天地大裂变时期，拥有至少先天的实力。这位真人起未来大破秦军的武当三祖，以及全真重阳子也差不多哪里去了，都是人族修炼者里最早时期的代表人物。
天师洞所在峰头叫做混元顶，道观建在山腰的峭壁之间。
这里山道险峻，石阶恰似登天之梯，两侧绿林成荫，鸟语花香。
白崖随着玄诚过来，只觉身的寒意逐渐褪去，此地与白云溪相，竟像是两片不同的天地。
“我常道观弟子多修玄道，肉身要你们武者差一些。故而，此地有天师布下的不动阴阳天罗阵，使得四季如春”玄诚看出白崖眼惊异，顿时笑着解释道。
“玄道宗师竟有改天换地的能力？！”白崖一边赞叹，一边疑惑地问道，“不过，如此安逸真的好吗？肉身差一些，不正该多加锻炼一番？”
他这番问询倒不是质疑布阵的天师，玄道宗师哪会为了徒子徒孙的安逸而布下大阵，必定是有白崖所不知道的内情。
“清远师兄说的是，不过，玄道的修炼跟武道是有很大不同的。”玄诚的大圆脸露出一丝笑意，当下便稍稍跟白崖解释了一番。
远古时期，道家炼气士是不分武道、玄道的。
那时候的武道只是作为强身健体之术，炼气和内外丹法才是道家炼气士的主要功课。后来天地大裂变，生命元气喷薄而发，使得道家炼气士无论是练武，还是玄道丹法都取得了巨大进展。
可是因为个体的不同，有些人练武的成更高，有些人则是修玄的成更大。
于是，道家炼气士最终分裂成了武道和玄道两派。
只是武道因为门槛低，武者只要肯下苦功，总会有点成。而玄道对个体的资质悟性要求太高，所以人数远远不如武道。
这种情况演化到今日，武道才成为了神州主流的修炼之法。
武道炼气是武者从身体内部感受到气感，再通过各种功法逐步壮大内气，最后由内而外连通天地元气。
这种由内而外的修炼，必定会让身体先强壮起来，然后再回到武者的精神，通过炼神提纯真气，晋升到先天境界。
而玄道修炼正好相反，修炼者一开始会尝试打开全身精孔，感受外界的阴阳五行元气，体会那种玄而玄之的天地意志，以自己的灵魂和精神来吐纳日月精华，并以此结成内外真丹。
这种修炼是由外及内，修炼门槛极高，有些修炼者耗费数十年时间都不一定能入门，白白蹉跎了岁月年华。
“好了，我们到了！”
两人叙话间，不知不觉已经看到了石阶顶层，天师洞的道观在方露出了一帘支檐片瓦。
第八十四章 神霄雷法（）
登上石阶的最后一层，鳞次栉比的建筑群出现在白崖眼前。半掩半埋的殿舍怀抱琵琶半遮面，有些在崖壁上只露出侧面的飞檐斗拱，满满中国风的宫殿群犹如星辰般点缀在混元顶的山腰峭壁之间。
“清远师兄，观主已在后殿等候，请这边来。”玄诚见到白崖脸上的神往之色，似乎也感到很开心，朝他招了招手。
白崖回神，歉然一笑。
他前世空暇时就很喜欢做一个驴友，见到一番好景色总会沉醉其中。这也是他穿越至神州之后，会立下游遍神州天下志愿的主要原因。
前方是一道巨大的牌坊，耸立在山道之间，犹如峭壁间的一道铁闸。
牌坊上方挂着一块黑石竖匾，书着“常道观”，在山道右侧则立着一块齐人高的山石，上刻“天师洞”三字。
常道观是观名，而天师洞则是对祖师张道陵修道之所的尊讳了。
越过了观名牌坊，眼前是一个大广场，处于山腰的两片峭壁之间，像是一个两头细长颈的葫芦肚。
这个广场并非演武场，正中并排放置着三个四脚方鼎的香炉，使得广场和后方的大殿都笼罩在一片香烟之中。
好的熏香能让人心旷神怡，差的则使人头晕目眩，天师洞使用的熏香都是最上乘的货色，白崖一闻就只觉神智一清，连醉酒的后遗症都褪去了不少。
玄诚带着他绕过大殿和广场，进了后面的一条盘山石径，再次越过两重宏伟大殿，顿时就看到了道人们居住的后殿静室。
玄诚来了此地，脚步不由自主就放轻了许多，连带着白崖的神情也严肃了一些。能够在天师洞本观居住的道人，大多都是观中前辈。
这些人不一定武功法术有多高，但一定是修道有成之人，就像是白崖以前在金刚寺碰上的大德高僧——圆悟禅师。
圆悟是金刚寺先天强者圆明的师弟，在武道上成就不高，只活了一百余岁，但毫无疑问是一位大德高僧，临终前曾以禅语雷音助了白崖一臂之力，使得他能够入门金刚大手印的健体桩法。
天师洞与青城所有道门一样，首先是修道之所，再然后才是仙武宗门，所以观中职务和地位尊崇并不是由武道或者玄道修行来决定的。
就像是白崖，他以后哪怕武道上成了清都观第一人，他也成不了清都观的观主。因为他首先就不是一个修道人，最多只能说是一个遵循了道门原则和宗旨的居家修士。
“到了，清远师兄在此稍候！”玄诚领着白崖到了一处静室门前，请他候在廊下，自己前去禀报。
不多时，他便站在门前朝白崖招手。
“观主相召，师兄自己进去即可！”
白崖扫了扫前襟，脱了布鞋走进静室，只见须眉皆白，面色红润的老道士正微笑着看着他。
“清都观弟子清远见过景泰真人！”
他从玄诚那里已经知道了眼前这老道士的道号，恭敬地上前作揖。
在人前，白崖一般自称白崖白子烈，但天师洞大多都是出家人，他若以俗名自称，感觉会有些疏远，自然也就入乡随俗以道号自称。
“不错！”老道士打量了白崖几眼，轻抚白须，笑着点了点头，“刘师侄前几日传讯于老道，为你请学神霄雷法，但神霄雷法是天师洞，乃至青城的核心秘传，不可轻授，故而才要你亲来本观，你可能理解？”
“弟子知悉！”
白崖有点摸不着头脑，听景泰真人的意思，自家师傅与天师洞的交易还没完成啊，似乎决定权还在这位老道士的手上。
“不知弟子还要做些什么？”他谨慎地问道。
“你对宗门的功绩已足，无须再做什么！”景泰摇头，倒是让白崖松了口气，“只是老道要提醒你，此法入得你耳，不得再出你口，只许你一人修炼。既不能传于清都观其他人，也不能传于你未来的子孙后裔。”
青城各派虽说秘传都有流通，但限于授武二问，以及尊重武道的创立者和原宗派，除了基础武学，其他秘传大多都有不能外传的规矩。
清都观的师兄弟各有缘法，不需要白崖传授武道。
至于后裔子孙，白崖的想法跟青城修道人基本一致，那就是子孙有天赋有心性，那自然就能通过青城的试炼。若是没有心性天赋，那么不学武未必就是坏事。
一念到此，白崖便发下重誓，言明不会将现在所学的神霄雷法传给外人。
“那便好。”景泰真人抚须一笑，伸手入怀摸出一本薄薄的秘籍，“阴阳五行封雷印法乃是神霄雷法中的一门玄道法术，你可要听一听此术的来历。”
白崖在刘钰那里已经听过此术的介绍，但转念一想，景泰道长乃是天师洞的真人，或许会知道这里面更多的典故，听一听似乎也不错，当下便点头应下。
他没想到的是景泰真人这一讲，居然就讲了整整两个时辰，差不多从早上一直说到了下午，不仅介绍了阴阳五行封雷印法，而且还连带着介绍了一下神霄雷法的历史。
雷法是道家内丹结合符箓法咒的法门，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道家玄术的融合体。
不过，雷法强调以内丹修炼为本，以符篆咒法为用，修炼理论为天人感应论。
天人感应论认为人体是小天地，肉身各部分皆与大天地相符相应，头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相应。
雷法的天人感应基础是设想精神可以感通天地，影响自然，并进一步可以主宰天地风雷，以符箓法咒的形式将其容纳使用。
道门雷法自古就有传说，但天地大裂变之前，具体并没有哪一个道士用出了雷法。直到天地大裂变之后，玄道法术有了飞跃式的发展，这才有了实用性的玄道雷法。
虽然雷法起源极早，属于整个道门的基础法咒，但神霄雷法却又不同了。
神霄雷法的创始人是王文卿，字予道，道号冲和子，出生于天地大裂变后的文兴时代。
那时，仙武宗门尚未成型，修道人大多也是散修，身边只有几个真传弟子，王文卿就属于这一类。他虽然创建了神霄派，后世道门也承认他是神霄派的创派之祖，但他偏偏却不是任何一个道门大宗的祖师。
就比如天师洞，天师洞的神霄雷法得传于两人，一人为王文卿的弟子萨守坚，道号全阳子。这位与天师道祖师张道陵、葛玄、许逊三人并称为四大天师，可谓青出于蓝而胜于蓝。
另一名叫王恶，原为庙之恶神，后被萨守坚收服，改王恶为王善。传说中为天庭雷部三五火车雷公，称为王灵官，为道教五百灵官之首。
道教的宫观，山门内的第一座殿就是灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙。
这就是道教的第一护法神王灵宫，称火车灵官王元帅，常塑在山门之内，镇守道观。
这两师徒都是天师洞承认的祖师，萨守坚就不用说，晚年就在青城天师洞修行。而王恶虽然没有落户青城，却也以护道神的形象被认可为祖师，享受天师洞香火。
偏偏只有萨守坚的师傅王文卿虽然被承认为神霄派创始人，但却不是天师洞的祖师。
再是另一家得到神霄雷法的宗门，隐世符箓三宗之一的龙虎山道教。
龙虎山道教同样为正一派天师道，传承自天师张道陵。
王文卿时期，龙虎山第三十代天师张继先为王文卿好友，两人与林灵素并为当代雷法的三大代表。虽然龙虎山雷法亦为神霄雷法，但龙虎山同样只尊张继先，并不认为自家的法术得自王文卿。
“故而，今后若有人问起你所习雷法，你可称为神霄雷法，但却不可说是神霄派的雷法。”
白崖不由啼笑皆非，但看景泰真人表情严肃的模样，也只好应承下来。
作为一个现代人，白崖的思想依旧有些功利，什么神霄雷法不是神霄派所传，在他看来简直就是脱裤子放屁，多此一举。
学都已经学了，多认个祖师又怎么样？
不过，他知道在神州这个尊师重道的大环境下，祖师确实是不能乱认的，否则就会有大麻烦，所以也只能随波逐流，反正不影响他一根毛。
景泰真人讲了几个时辰，兴致似乎一点都没有减退，反而越讲越有味道。
白崖倒是无所谓，他以前做营销工作，陪客户聊天打屁，喝酒k歌的时候多了，就把景泰真人讲的当传说故事听了，一点都没有不耐烦。
或许正是如此，老道士看他极为顺眼，迟疑了一下，又从怀里摸出一本道书，将手上原来那本阴阳五行封雷印法给换了。
白崖眼尖，一眼就发现这本还是阴阳五行封雷印法，但是书页封面比原来那本古朴多了。
“莫非给了我原版？”他心中一动，大感惊讶。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第八十五章 都天大灵官（）
神州世界的武道秘籍，原版跟拓印本是有差别的。
其中原因在于凡是能够创立一门武学的武者，哪怕其创立的仅仅是基础武学，书写时也会融入他的精神和武意，让后人阅读时就能隐隐体会到那种武意，增强对文字内容的理解。
就像一个剑道高手在树上劈了一剑，破痕中的剑意都会留存很长时间，能够被其他剑道武者感受到一样。
这类武道秘籍记载的武学越高深，其中蕴含的道意就越深刻，越不容易拓印。
白崖曾经将慧空和尚手创的金刚大手印带回金刚寺，原版因为是遗物被圆明禅师给留下了，然后他又手抄了一本交给白崖继续修炼。
就这么一本基础秘籍，作为先天武者的圆明禅师都花了挺长时间，从中就可以看出拓印武道秘籍的难度。
既然拓印本也融入了抄写者的精神和武意，那么原版为何会比拓印本更加珍贵呢？
因为原版作者对于这门武道才是认识最深刻的，后来的修炼者总会因为个体差异而有所不同，由此给拓印本内蕴的武学道意留下了差异之处。
虽然武学一道在不断发展，后续的秘籍拓印本未必就比原版武学的战斗力差，但论起创立这门武道的初衷武意，那必定是原版胜出。
修炼完善的秘籍拓印本，能够让武者学到瑕疵最少的版本，但只有创立者留下的原版才会给修炼者留下这门武道后续发展的无限可能。
这两者的差别就像是拓印本属于阉割掉的战马，战斗力很强。原版则属于种马，战斗力未必比阉割的战马强，但它却能孕育出更强的战马。
白崖因为天资悟性一般，给他阴阳五行封雷印法的拓印本就足够了，反正无法指望他去将这门玄道法术推演到更高层次。
可现在景泰真人看他挺顺眼，摸出了另一本更加简朴古老，疑似原版的阴阳五行封雷印法，怎能让白崖不感到惊奇。
不过，景泰真人摸出这本古籍之后，却没有马上递给他，而是看着古籍沉吟了�
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