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仙武道纪-第163部分
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“何况，参加论剑的天骄，泰半都会有压箱子的绝技，你虽然身负硬功，但面对别人的绝技也未必就能毫发无伤。受点伤之后，想要一天一战，甚至一天数战就很难做到了。”
唐狩毫不留情地打击白崖，摇头笑道，“算了，跟你这憨货说得太多也无用，此事就交给我吧！只是我还需要一个人手帮忙，你那几个师弟里面有没有比较机灵的？”
“机灵点的师弟倒是有”白崖一下就想到了毛疾，面带疑惑地问道，“不过，你想要干嘛？”
“还好我来得早，现在还剩下了大半个月”唐狩嫣然一笑，打趣地说道，“一世人两兄弟，有今生无来世！你既然要争榜，我自然要帮你做到。你等消息就是，第一个对手先让我帮你挑！”
“别做太出轨的事情！”白崖见唐狩这样子，知道他不会收手，有些后悔把事情告诉他。
“我有数，只是探听一下那些天骄们的弱手，不会违反规则的。”唐狩点头笑道。
白崖无奈，私下将毛疾唤来。至于甘章和玉清就没有叫，那两人太老实，不适合配合唐狩。
不过，既然要毛疾做事，他又不得不将自己登上魔道猎杀榜和银尸的事情说了一遍，省得青年心里有疙瘩。
“哈哈，能听到师兄的英雄事迹，倒也不枉辛苦一番。”毛疾有些兴奋，坦然说道，“某正嫌这段时间无聊之极，山下的擂台切磋又尚未举行，正好找点事情做做！”
“记得莫告诉甘章和玉清！”白崖苦笑道。
“小弟有数！”毛疾笑嘻嘻地应下，便跟着唐狩下山去了。
接下来半月风平浪静，古剑峰上只有毛疾整天不见人，神神秘秘的。可跟毛疾最亲近的两人，玉清和甘章懵懵懂懂，居然一直被他敷衍了过去，白崖也算是服了。
在距离华山论剑开幕前一天，消失了大半月的唐狩终于再次出现在白崖面前，形容有些清减了，倒是一双明眸越发清亮，闪着摄人的光芒。
毛疾跟着他的身后，时而看唐狩的视线，夹杂着由衷地钦佩，倒像是甘章第一眼看见白崖时的神情。
第一百一十六章 开幕（）
“进来坐吧！”
再见唐狩到来，白崖却毫无期待之色，神情平淡地将两人引进屋里。
“看来你真的准备好了！”唐狩看得眼前一亮。
武者的精神在大战之前，能保持住白崖现在的平淡，心理状态可谓已是极佳。
“几场切磋而已，输赢都好，我又不是输不起的人。”
白崖摇头轻笑，华山论剑是他前世的一个武侠梦，确实让他有些兴奋。可有了这一个月的缓冲，心态已经放平。何况，他几经生死，华山论剑说到底不过是比武切磋，再刺激还能刺激到哪里去。
“不错，你只要保持住就好，剩下的事情交给我来做！”唐狩笑着点头，从怀里取出一个小布包打开，“来，先看看你明天要应付的对手”
小布包打开，里面是厚厚的一摞手札，唐狩取了手札最上层的一张牛皮纸递给白崖。
“这上面的人名和资料，是某初步选出来的目标，最前一人，某已帮你约战”
唐狩帮忙约战，是白崖托付他的。因为华山论剑尚未开始，刘钰与宁清两人还无法观察到那些天骄们的具体情况。
以白崖的情况又不能拖太久，正好唐狩这次提出来帮忙，所以就让他找好目标直接约战了。
白崖没有去接那张牛皮张，反而取了下面的那一摞手札翻开来看。
只见里面记着“某日某时，某某酒肆，某人的谈话内容”，记录文体共有两种，应该分别属于唐狩和毛疾。
他粗粗一翻，发现这流水账一样的手札里，几乎涉及了华山脚下不少于二十多个城镇，里面的场所遍及客栈、酒肆、戏班、茶楼，甚至还有少量勾栏妓院和赌档赌馆。
“唐兄辛苦了！”白崖看着叹了口气，疑惑地问道，“只是现在华山不下数万武徒，你这样大海捞针一般，真的会有效果吗？”
“白师兄放心，我们可不是在大海捞针，唐兄在寻找目标之前，就已经限定了范围”毛疾看了一眼笑而不语的唐狩，主动解释道。
“师兄练得硬功，擅长近战肉搏，所以我们首先就划掉了那些主修身法和剑术的大派。其二，师兄只战十场，虽说是要捏软柿子，但最好是挑一些大宗门的弟子，这样战绩含金量也大一些。”
“哦，不错，还有吗？”白崖大感兴趣，不禁追问道。
“还有最后一点，唐兄说白师兄每每与人对战，自知不敌时，常有庄墨论战之威，故而首战最好是找佛道两门的天骄弟子，这样胜率才会更大。”
毛疾说到一半，自己就笑了。而白崖被说得黑了脸，朝着唐狩怒目而视。
庄墨即庄子和墨子，那什么叫庄墨论战之威？
春秋战国时代，诸子百家有两大喷子，这两大喷子在世时，嘴战可谓打遍天下无敌手。
这两大喷子当中的庄子，喜欢用寓言来寄托讽刺。他的寓言几乎能把别人讽刺到遗臭万年的地步，可见其威力之大。
最著名的寓言，比如：东施效颦、邯郸学步！
这些寓言成语到了数千年后的今天，都能把人给气坏，你再想想它在数千年前，那个朴素时代的威力
剩下那个大喷子是墨家的墨子，墨子本师从儒者，但他认为儒家对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，所以就创立了墨家。
在战国初期，儒家理论有利于列国统治天下，本已是诸家之首。
但墨家出现后，墨子单凭一人之力，喷得儒家各派万马齐喑，硬生生把当时的世道喷成了“非儒即墨”，两家平分秋色。
唐狩说白崖有庄墨论战之威，就是变相讽刺他的毒舌很厉害，能在对战的时候，让对手心理失衡。
因此，初战最好是找一个佛道两门的年轻弟子。
为什么要找佛道两门呢？
道理也很简单，现今天下的大仙门主要集中于五大学院、佛道两教，还有邪宗魔门的三宗六道。
五大学院广布神州各地，势力强大，但法、儒、墨、兵四个最大的学派，都需要学徒们深入世俗，再加上不同学派间的论战众多，所以这些学派的天骄们可不怕毒舌。
邪宗魔门也是如此，他们本就不受世人待见，哪会怕一点点毒舌的打击。
可是佛道两教就不同了，这两教平时很少有人跟他们做口舌之争，因为吵不起来啊，没人见过一个大和尚或者一个道士学做泼妇骂街吧？
不过，佛道两教虽然更适合修身养性，出过很多高僧大德之士，但那些比较年轻的天骄们就不一定了。
他们在现在这个年纪，大多数时间都放在武道上，暂时还没空深研佛道两教的宗义。再加上平时都有些骄傲，眼高于顶，没受太大打击之下，对毒舌的承受力几乎为零
白崖听着毛疾的解释，顿时对唐狩递过来的牛皮纸产生了很大兴趣，定神朝上面看去。
“少林和尚？”这一看之下，他就不由笑了。
唐狩居然还放了个大招，帮他第一战就挑中了佛门战力排行第一的少林！
神州历4708年四月十八日，第八十届华山论剑开幕！
白崖这天按平时的作息起了床，喝了一大碗粥，随即就传送到华山石楼峰。他从山腰慢慢朝着山上走，悠闲地不像是参加比武切磋，倒像是来华山旅游的。
华山论剑已经举办了八十届，华山派作为主办方，早就妥善准备好了一切。
各门各派参加论剑的弟子人选，如何进行切磋安排，如何保证战斗中的人员安全，如何判断胜负，以及怎么将战斗场面转播给众多的旁观者。
首先是人员的对战安排，这一点因为两榜没有名次排行，所以采取了自行选择。就是说你想找谁比武切磋，只要人家不反对，那么华山就给你安排好比武场地。
不过，这种自行选择其实都已经有了一定的惯性，大致会按照地域、武道类型，以及仙门宗义来进行。
比如：青城弟子在华山论剑一开幕，大多数对战选择都会是峨眉。全真弟子会自行找上武当，白马寺的和尚会对上少林等等。
这还好理解啊，这些门派离得太近，身量体型又差不多，自然会先找最大的竞争对手较量一番。
这种切磋很大程度上会影响到宗门接下来数届的招徒武试，要是青城在这届华山论剑大胜峨眉，其效果就跟白崖当年大闹峨眉凌天阁是一样的。
再是武道类型，经过前一阶段的地域较量，青城、峨眉内战完毕，天骄们就会找上同类型的武者了。
比如：号称神州第一剑派的越女派，就会有很多主修剑道的宗门找上来，像是华山、峨眉凌天阁等等。
大家都是练剑的，凭什么你就能号称神州第一剑派，俺不服，俺要跟你比划比划等等！
再然后就是宗门的宗义宗旨之争了，比如：诸子百家当中的儒墨！
儒家的白鹿洞书院碰上墨家的应天学院，那两家不打一架就违和了。大家都会觉得这世道怎么了，儒墨居然都能和解！
从这些方面来说，当初设立十年一届的华山论剑，前辈们可能也存了一点想法。就是要给大家提供一个宣泄矛盾的渠道和场所，省得这些仙武宗门内耗太大，削弱了人族整体。
故而，在华山主办方看来，对战安排是最不需要他们操心的方面。
然后是如何保证对战者安全，判断战斗胜负和如何转播战斗场面的问题。
这其实都是一个问题，这么多届华山论剑下来，已经被广大的符阵修者们给解决掉了。
华山诸峰占地极广，东西和南北跨度都有数千里，几乎是白崖前世小半个欧亚大陆，分割出数千块比武场地，那简直不要太方便。
更有难度的反而是符阵、丹道、炼器方面的场地。
场地有了，主办方便会在场地周围布置好符阵，一方面是为了防止对战武者对周围环境破坏太大，另一方面也是为了转播战斗场面。
这种符阵被取名为镜花水月，因为它就能像镜花水月一样，将真实的场面传送到水帘雾屏上面，让所有旁观者可以看清比武双方的战斗过程。
这种符阵的清晰度相当于立体投影和现场直播，甚至能够储存画面，再度播放，唯一可惜的就是不能快进快退，或者截取画面。
可惜这种法阵消耗太大，需要使用元气晶石，否则这个世界也就有了类似电视、电影的东西。
当然，假如某一天神州世界完全被人族占据，镜花水月法阵降低了消耗，那么这种东西搞不好真的会进入世俗百姓家里。
镜花水月法阵还有一个作用，就是为了保护对战武者的人身完全。
它被符阵师设置调整之后，可以在武者身上安放一个感应器，当武者败相已露，或者无法再承受打击时，武者就会被传送出比武场地，立刻接受医师的救治。
此外，每一块镜花水月法阵都有裁判负责监控，如果发现比武双方差距太大，那么也会主动将败者传送出来。
这些裁判的公信力大多很好，因为他们都属于史家弟子！
华山论剑的两榜就是史家弟子始创，原本这两榜就是他们的私下记录，后来才被众仙门要求公开。
因为这两榜只有史家弟子能写能改，公信力才会毫无疑问，连邪宗魔门的弟子也以登上两榜为荣。
第一百一十七章 首战（）
华山石楼峰在东峰朝阳峰之东，道路极为艰险。
有些地方的山岗如刀削一面坡，高达数百丈，上面仅有可供容足的踏坑，两边无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有趴在岗石上爬上去，脚手并用才能到达峰巅。
还有些地方坡度太过陡峭，哪怕趴在岗石上都很容易掉下来，所以只好绕着峭壁钉出一条木栈道，栈道木板悬空横在半空，观之惊心动魄。
东峰有奇景数处，在石楼峰侧的崖壁上就有一团天然石纹，像是一记巨型掌印。这是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源自于此。
当然，这些地方的险峻对于白崖这样的武者，跟宽敞的平地也没有多少区别。哪怕失足掉下来，他也能重新攀住岩壁，比滑滑梯危险不到哪去。
白崖一边观赏着石楼峰的风景，一边朝峰顶东侧而去。那里有个小平台，就是他今天比武的地方。
走得太慢，路也有尽头，很快，他面前就出现了一个巨大的演武场。跟正常的演武场相比，这个演武场周围竖了数十根巨大的石柱，上面闪烁着明亮的符文。
就在白崖踏进演武场之际，石柱与石柱之间就连起了一层半透明的壁障。壁障以石柱为指点，在演武场的上空中央汇聚，犹如一个琉璃碗一样将整个演武场罩在其中。
他伸手摸了摸这层半透明的壁障，发现触手处冰冰凉凉，还真有一点玻璃的质感。
“是青城的白施主吗？小僧玄苦已等候多时了！”白崖还在感叹之际，对面已经传来了一个平淡的声音。
白崖转身看去，只见一个相貌清秀，头皮发青的青年和尚正从演武场另一头走来。他目光在和尚头顶一扫，就不由地嘴角一咧。
唐狩昨天说得没错，以目前的状况来看，这位玄苦和尚确实是个挑战的好对象，因为他头上没有戒疤！
其实佛教原本是没有戒疤这种东西，这是神州佛教的独特产物。
神州历802年时，周垣公礼佛，西域僧人迦叶摩腾、竺法兰以白马驮着经卷和佛像，来到周国都城洛邑，建造了中土第一座佛教寺院“白马寺”。
是年，周垣公大赦周国，令犯人信佛当和尚，但又怕他们逃离寺院，继续作恶。于是就在犯人头上烧戒疤做识别，从此烧戒疤成为了入佛门苦修的开始。
现今的神州佛教，出家人的戒疤数目是很讲究的，一般从一颗戒疤开始，称为“清心”，此时就要开始遵守佛门最基础的戒律“五戒”。
第二颗戒疤要在寺中修行良好才能得到，一般审查时间要两三年，称为“乐福”。
从第三颗戒疤开始，出家人就是沙弥了，沙弥要受佛门十戒。后面还有六颗、九颗和十二颗戒疤，戒疤越多，要遵守的戒律就越严格。
头顶有十二颗戒疤的和尚就是持大戒比丘尼，这些大和尚不仅烧戒疤，而且有些为了表示对诸佛的无上供养，还会将小指头烧掉。
白崖眼前这位少林和尚玄苦，头上连一颗戒疤也没有，说明他虽然已经成为了武僧，但还没有进行真正的佛门修行。
这也是神州大多数武僧的特色，练武需要营养跟得上，酒肉少不了，自然也就没办法持戒。到后面功夫高了，对世俗酒肉的需求降低了，这才开始修行佛法。
“见过玄苦大师，在下两位师弟昨日邀战时多有得罪，还望莫要放在心上。”白崖持礼甚恭，郑重地说道。
“施主客气了，此间定有误会！”玄苦原本肃然的神情微微一愣，连忙竖掌还礼。
他这次受到邀战，其实并未亲自跟唐狩两人碰面，而是下山逛街的师兄弟似乎被人气坏了，他才不得不接下了战书。
因为事出突然，玄苦对白崖是一点都不了解，只是从对方师弟口中得知对方是一个青城弟子，同样修习硬功和拳�
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