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苏东坡这哥们儿-第8部分
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可悲的是：这两项能生财的新法却还不是具体实施的重点，那“方田均税法”自1072年颁布实施不到一年就废止了；“农田水利法”在实施中倒是兴修了一批水利工程，使近万顷的田地得以灌溉，但相较其它新政的弊端来说，老百姓得到的实惠远比不上付出的多。
这样必然出现了现实中的矛盾：王安石认为自己是“以天下之力，以生天下之财；取天下之财，以共天下之费”，新法的反对者甚至大多数老百姓却认为是 “人情咨怨，无不言其害者”由此“民于是益困矣”。
再谈具体点，对后世最熟悉的变法名词有两个：青苗法与免役法，其实这两个新法目的都是一回事：敛财。
青苗法：历史上哪个年代都有青黄不接的季节，这时的贫下中农便免不了向富农、地主们借贷高利粮款，同样也是农民的地主们便趁机以最小的投资取得了最大的高利。王安石在基层工作时便谙熟了这一点，所颁布的“青苗法”其实就是把这个高利肥肉从地主嘴里夺过来，由皇家政府享用。
具体措施是：在春耕时由官府借款给农民，收获后由农民还本付息，要说这是仁善之举，还不如说是一种类似现代银行的商业行为，而且那利息也不能算低：每季大约在20％到30％之间吧。比方：政府投资百万两白银，年底政府便可赚五十万两，因为一年两收啊，这样就成了年息50％左右的高息――注意：这债主是政府，谁若赖账？不要紧，有牢狱板子等着你。
免役法：实际称募役法，宣布可以由州、县官府出钱雇人服国家兵役、工役，雇役所需银钱，由各地按户等高下分摊。这样既避免了原来由农民轮换服役组成军队战力难强的弊端，又使政府几乎凭空得了一大笔收入，确属一箭双雕。
国家军队原来由农民工组成的义务兵，现在成了近乎专业化士官生组成的部队，其战力当然能大大提高。所以说，新法也并非一无是处，但总归还是老百姓多出银子，政府增加了收入。
至于其它几种新法，制定者的愿望也是好的，看条文绝对是利国利民，制定时的口号也无不这样宣传：一切为了天下百姓！
事实上从古到今，不论何人做何事，哪怕是发动战争、挑起内斗、排除异己、祸国殃民灭人性，倡导者以及执行者喊的口号大都类似：都是为了国家和人民的利益。 历史上多少罪恶不都是假借“人民”的名义而实施的？大家心里哪个没数？
王安石变法最终归于失败，但要追究失败原因就复杂了，新法出台固然有其胎里带的先天疾病，但还是实际执行新法的过程决定了新法的成败，因为不管何法律都需要活人来贯彻执行，而大多数政策从高层到了基层没有不走样的，这就是执行人的原因，唐僧的经文从猪八戒嘴里呱嗒出来，还能不变味？
归根结底，一切在于王安石上台后组建的干部队伍素质如何，若从中央到地方都是由一帮阳奉阴违的官员组成，欺下瞒上成了惯例，工资一般不用动的都成了廉洁样板，那就不管啥好法也成了一纸空文，上有政策下有对策，古即有之。
扯苏东坡离不开他从头至尾都涉及其中的变法，谈变法离不开变法领袖王安石，尤其，苏东坡与王安石之间，一生恩怨纠葛甚多，甚至达到故人入土也难释怀！所以，对王安石本人不得不费墨细描一番。
俗话说，火车跑得快，全靠车头带。这个堪称北宋当时的火车头王安石，车头质量如何呢？
十六、奇相奇人奇风范
中国有句话，叫作“盖棺定论”，但事实上历史中好多人都不易作定论，有时政府定论了，老百姓却不认账；有时老百姓给树起形象来了，专家们又不干了。王安石便是至今未定论的历史名人之一。
王安石也应该归于出身“干部子弟”之列，其老爸王益乃真宗朝进士，历任县主簿、县令、知州等职，死葬江宁（今南京）。
王安石，字介甫，晚年号“半山”，因被封荆国公，谥“文”，世人皆称其为“王荆公”、“王文公”；又因其家乡抚州临川（今江西临川县），而被称“临川先生”。
自北宋以来，对王安石褒之者少，毁之者多，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石被不断的全方位演绎，最终被塑造成一个与戏剧舞台上曹操类似的“白脸奸臣”，一直到了现代，棺木中的王安石才算稍得出头翻身，梁启超一本《王安石传》，通篇“荆公”为之翻案，尽扫几百年对王安石的指责，缺点也开始闪光――这是国人通病：给历史人要么起名“高大全”，要么被指责尸臭不绝、阴魂不散。
其实对一个已经闭眼入土的人来说，你搽粉也好，毁容也罢，都没多大干系，史实不会由于后人怎么胡说而改变，文人笔下的先人无非是他自己心中的形象；政权树立的死人形象更是把古人们加工成了服务员，为现实政治服务而已。
评价一个人大概无非三条：道德人品、能耐学识、政治树建。至于性格习惯、处事方式等等其实不过末节。
王安石在上述三方面都是个另类，另类的出众拔类！
道德人品：王安石可称两个极端。任情放纵、贪污腐败这些历代官员常见的通病与王安石扯不上干系，就是宋代士子们视为寻常事的纳妾风气王安石也从不感兴趣，居官一生从无明暗二奶，至今罕见。
但他却难得看得起包括古人在内的所有先驱与同僚的施政能力，对于政治信仰，老王的做法是：只此一家，别无分店。掌权之后竟然发展到把他自己所编著的《三经新义》中论点作为科考的标准答案之一，大家应该熟悉他的有关名言：“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用。”
其政治道德也是如此：二十一岁考中进士始，宁愿在一个偏远的省份当一小吏，也坚决谢绝朝廷把他召入中央重用的任命，可见不是什么官迷。
但老王在刚愎自用方面也的确冠绝当时，天下之大，大概王安石只相信他自己，并且在政见上排除异己，顺我者，小人也昌，不从者，君子也亡，古时候朝廷设置的唯一专职“批评与自我批评”的“御史台”被他彻底改造为实施新政的特务机构，原来的御史们全部被下放边疆劳动改造了。
能耐学识方面同代及后人从无异议，王安石自己也颇为自负：“自百家诸子之书至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读。”（《答曾子固书》）。
据说逢王安石在政治辩论急眼时，老王就会毫不客气斥责对方“君辈坐不读书”，被噎之人却也无话可说，政敌们也不得不承认他博极群书。
在诗词造诣上，王安石以博观约取、擅长“工巧”的特点在北宋诗坛卓然自成一家，与苏东坡、黄庭坚鼎足而三，构成了宋诗艺术发展的顶峰。
连神宗皇帝都承认王安石“天下文章第一家”，他政治上的死敌司马光也承认：“王安石为人并不甚坏。其过端在刚愎自用。死后朝廷应以优礼葬之。”
王安石的政治树建不必繁述，不管他的政治理论在实践中碰的如何头破血流，那种不择手段的坚定执着实在令人无语信服，最起码王安石没有担心什么触动贵权，没有明哲保身做领导的传声筒，没有睁只眼闭只眼的姑息养奸，没有声称贪腐是改革不可避免的正常现象！
实际上中国假如没有了敢作敢为的另类，无尽的黑暗怎会看到哪怕一线光明？敢为人先，是中华的希望所在，甘当被忠心牧羊犬圈养的动物才是做人最大的悲哀。
但就是这样一个思想人品都异乎寻常的怪人，东坡的老爸却对他嗤之以鼻，而实际上二人接触的并不多，老苏步入北宋官场时王安石并未得势，嘉祐四年（1059）被召用为朝廷的“三司度支判官”，且所上“万言书”仁宗皇帝也就是看看放在了一边，六年被迁知制诰，不到二年便因丁母忧而解官归江宁待业了。
粗看老苏的骂活《辩奸论》，竟像是因为王安石不注意个人仪表及卫生而开火的：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”、“囚首丧面而谈诗书。”，这老苏也多事，你关注一个与你不相干的人仪表邋遢干吗？
老苏倒不是凭空捉影，王安石不修边幅等恶习是众所周知的。
据说他从来不换长袍，有次朋友们趁他洗澡偷偷换了他的衣服，他竟然没有发觉身上的长袍被更新了，是否那些漂亮MM因此而疏远这极不讲究的另类？以至老王终生与二奶无缘？
看来也不是这样，有一次， 王安石的妻吴氏考虑到老王辛苦国事，疏忽性事，专买了个靓妹进献给丈夫，晚上靓妹上床工作，老王突然发觉换人了，惊问：“怎么回事？”
靓妹回答：“夫人吩咐奴婢伺候老爷。”
王安石纳闷：“你是谁？”
靓妹含羞介绍自己：“奴家的丈夫在军中主管的一船官麦沉船尽失，我们家产卖尽不足以还官债，所以丈夫卖掉奴家好凑足赔款。”
王安石追问：“把你卖了多少钱？”
“九百缗。”
没说得，王安石把她丈夫找到，命妇人随同丈夫回去，连老婆买人的钱也没让她丈夫退还。
看见了吗？老王比大多数官员都有一手：能顶得住资产阶级糖衣炮弹的轰击。
但这种生活上的不近人情，却被苏洵视作大奸之无比虚伪：“……凡事之不近人情者，鲜不为大奸镜。”――有后人说：不幸被老苏言中！
但生活上过于另类的确不是什么好事，老王就因此吃了暗亏。
王安石不仅衣着不讲究，吃饭更是马虎的让人难以置信：有朋友们问王安石的夫人：“是否介甫最爱吃鹿肉丝？”
王夫人大感意外：“不会呀，他这人向来不讲究吃什么，怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？”
朋友解释：“发觉他在吃饭时不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。”
夫人有些明白了：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？”
“摆在他正前面。”
太太恍然大悟说：“明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样？”
朋友们依夫人言第二天把菜的位置调换了，把鹿肉丝放的远远的，发现王安石也是吃靠近的那盘菜，竟然没注意桌子上照常摆了鹿肉。
据说此趣事被仁宗皇帝听说了，在宫中搞了次现场测验：一次宫中赐宴联欢，在用膳之前让大家钓鱼娱乐，把做成小球状的鱼饵，摆在了桌子上王安石前面的金盘子里。王安石大概不是垂钓迷，没等大家的垂钓战果摆上桌自己便开吃了，竟将金盘子里的鱼饵全吞入肚内。
谁知第二天皇帝对宰相说：“王安石是个伪君子。人也许误食一粒鱼饵，哪会有人在心不在焉之下把那些鱼饵吃完的？”
由此竟造成仁宗皇帝再也不喜欢王安石了，这就叫“自食其果”？
宋时人们一般把宰相尊敬的称呼为“相公”， 宋代的一个短篇小说集中有篇故事《拗相公》，就是说王安石的。一个“拗”字，的确以最简捷的汉字概括了王安石的性格，甚至一生。
神宗熙宁六年（一0 六九）苏氏兄弟回到京师，王安石其时被任为参知政事（副宰相），两个天才之地位虽悬殊，却不可避免的开始碰撞了。
十七、七品中丞斗宰相
苏东坡与王安石，两人在诗词上的文风极像盛唐时的李白与杜甫，一个大刀阔斧，飘逸灵动；一个精工韵律，雅丽奇绝，唐时的李杜以“仙”、“圣”并称，其实把仙圣两字套用在苏王头上亦无不可。
文学方面，大家一般对东坡词较为熟悉，而对王安石则熟悉在小诗精绝，小学课本里大概就读过他的《泊船瓜洲》绝句：京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
据南宋洪迈《容斋随笔》中记载：王安石数易其稿，为了“春风又绿江南岸”一句，先后用了“到”、“过”、“入”、“满”等十多个字，最后才选定这个“绿”字，诗人精工不苟、刻意出新可见一斑。
王安石选字的故事，影响之广久，远超小诗本身。实际上王安石的另一首绝句影响更大，荣登过中共中央文件，国人几乎无人不晓！
这要感谢当时的“狗头军师张”春桥副总理了，张副总理在他的日记里全文照录了王安石的《元日》绝句：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
苏东坡开始卷入朝廷圣旨漩涡，是否像他故去的老父一般，对准锐意“把新桃换旧符”的王安石本人来的？不是那样，苏东坡上书反新法，属标准的对事不对人，公正的说，苏东坡就是想对王横眉，当时也没有那个资格。
两人那时还不是同一重量级，没资格一较长短包括各个方面。
王安石出生于1021年，比苏东坡大了十六岁，两人事实上不是同辈人，十六年的代沟决定了双方在政治拳坛的选手地位。
在苏东坡苦读寒窗追求朝廷施舍的一官半职时，王安石却不屑朝廷的数次召用提拔；苏东坡初露锋芒时，王安石文采已经名满天下；宰相韩琦有资格历练后辈苏轼，王安石却在私人日记中轻视的评价韩琦：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳”。
王安石在京师接受朝廷的参知政事（副宰相）高位那一年，正好韩琦被罢相，也正是这年，苏东坡兄弟永久的离开了故乡眉山，也就是说，此时苏氏兄弟再干什么活路要看王安石的心情如何了。
简述一下东坡的这次回乡葬父。
苏氏兄弟运送灵枢回川，不惜多费时日，满足了沿途畅游之愿，次年四月才安全抵达故里。老爸的墓倒是不用现修，有先见之明的苏老泉早就自己修筑了死后的安乐窝，墓穴当然与故妻程氏紧挨，入住肯定要靠儿子们了，不过东坡并未潦草送父亲入土，做了两件大事。
他在父亲安息的山上种了三千棵松树――绿化标兵！
修了一座专为纪念父亲的庙宇，庙内悬有父亲遗像，另挂上在凤翔任上收罗到的四件“国宝”――吴道子画的四张佛像。据说仅造庙的建筑一半费用便耗去了家资白银五百余两，另一半还是由日后在此礼佛的和尚们筹募完工的。
这苏家当时的经济状况到底如何？史载不详，但反正当时的苏东坡没拿金钱当回事，苏洵病逝时，还没驾崩的英宗皇帝出于对东坡的欣赏，特旨赐给苏东坡白银一百两、绢一百批，被苏东坡坚决的辞掉了。
这倒不是东坡不接受皇帝的恩宠，而是儿子有意替老爸实现未竟之宏愿：当回上得台面的官。苏东坡豁上不要钱，也要替老爸讨要个名义上的官职。
这帐皇帝算的更清，马上以实际行动答复了东坡的申请，颁旨赠死去的从八品小官苏洵“光禄丞”荣耀职务，苏洵盼官一生，终于在断气后如愿以偿。
神宗熙宁元年（1068年）， 居丧期满后的苏东坡在回京之前还做了件大事：再娶新娘。
接王弗的班的就是前文提到过的王弗的堂妹王闰之，乳名二十七娘，以前见过堂姐夫苏东坡的润之当时才是个十岁的女娃，对于这么年轻就夺魁天下的姐夫，小女孩当然唯有惊奇，估计连赞赏倾慕也谈不上。
但现在她已二十岁了，对才名已经传遍天下的姐夫早已佩服得五体投地，堂姐撇下东坡早去，闰之芳心暗许也是极为正常的，但不管正史还是逸事都没有给东坡留下什么绯闻，这可以肯定：青年东坡生活作风方面的行为也是端庄的。
现在东坡父母双亡，自然可以自己择偶了，而续弦成功应该是由于与东坡同住的润之哥哥之撮合，小东坡十一岁的闰之就正是作了第二任苏夫人，从此她将在�
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