苏东坡这哥们儿-第42部分

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考虑到苏东坡曾经在宜兴购置一套满意的房产才花费五百缗，这个数目也可称巨款了。――现在不是去英州做太守，是远赴岭南，苏东坡已经决定全家留在宜兴，自己只带二十二岁的幼子苏过及侍妾朝云前往。

贬谪还在继续，离开汝州刚上路，苏东坡本官又被降一等：落左承议郎、责授建宁军司马，还是惠州安置，又加了一条：不得签署公事。

这些，苏东坡还是不大在乎。但是这一路南行，翻山越岭，陆路风霜却是难以到达目的地，甚至有可能病死在缺医少药的路途。苏东坡只有给皇帝上了一道使人读之恻然的表章，请求允许乘船南下。

看来小皇帝对老师还是有那么一点恻隐之心，给予批复恩准。

但是，在得到小皇帝的批复之前，苏东坡全家还是经受了一番惊恐，据宋人笔记《石门文字禅》载：苏东坡在送全家去宜兴时，坐的是一只官船，夜宿分风浦，当地主管运输的发运司知道了苏东坡官职继续被贬，认为苏东坡已经没有资格再乘官船，便派了五百士兵前来夺舟，大概也是想在朝廷新贵那里表现一番吧。

兵到江边，正是半夜，这时苏东坡如被从船上赶下，那全家人就是连寻一所破庙安身也不可得。苏东坡便与带队的军使商量，请求允许自己连夜摇橹赶到星江，然后就地买舟。幸亏这位下级军官还没有上级那般高的政治觉悟，允许次日中午收回船只。

当时江面无风，靠摇橹是赶不到能买到江船的豫章的，苏东坡只得焚香祷告龙王：“苏轼来往江湖三十年，应该是龙王爷的故人旧识了吧？现在老朋友遇到了难处，你应当哀怜帮一把了，给阵顺风，让老友天明赶到星江，中午船到豫章，就算帮了故人的大忙，如不然，老友全家可就要露宿荒野了！”

据载：苏东坡刚一祷告完毕，一阵强风吹起，船帆涨满，其快如飞，早饭未熟，已过杨澜，船到豫章，时正当午。后来回程时，苏东坡曾写了一篇祭文，向龙王道谢。――水不在深，有龙则灵！那《陋室铭》中的首句，莫非源出此典故？

舟过宜兴之后，同行人便仅剩下了爱妾朝云与小儿子苏过，以及两个年长的仆妇。这时东坡门人靖州太守张耒，派了两个老兵一路护卫服侍，才算帮了患难中的苏东坡之大忙。

朋友千个不算多，关键时刻见友情！可是，还有这样的格言：仇人一个不算少，落井下石危难时。苏东坡的这次贬谪，就是拜旧时好友章惇所赐，现在成了近乎不共戴天的仇人，这样的朋友兼仇人，一个足至于苏东坡水深火热。

首次罢黜苏东坡的圣旨就是章惇指使苏东坡的另一位旧友林希起草，诏中曰：“若讥朕过失亦何所不容，乃代子言低诬圣考。乖父子之恩，绝君臣之义，在于行路犹不戴天，顾视士民，复何面目？汝斌文足以惑众，辩足以饰非，然而自绝于君亲，又将谁态？”

这还不算，圣旨中还借小皇帝之口大骂苏家一门：“父子兄弟挟机权变诈，惊愚惑众！”

据载此语被苏辙看到，林希竟然把这位前宰相给骂哭了！苏辙边泣边说：“我兄弟遭到侮辱并没有什么，先人何罪呀！”

苏东坡便不同，看到这林希的辱骂之文，不但丝毫不放在心上，反倒欣赏起圣旨的文采来了，出言赞曰：“林大也会作文章了！”

这简直把林希给挖苦到了骨头！

这林希也是苏东坡的旧交，两人除了同朝为官之外，又是杭州任上的交接太守，苏东坡入主翰林院，林希曾专门来信作贺，贺词几乎将苏家捧到了天上：“父子以文章名世，盖渊云司马之才；兄弟以方正决科，迈晁董公孙之学！”

现在苏门失势，林希眼睛一眨，母鸡变鸭，来了个翻脸不认旧友，提笔诋毁己言，骂人尽显文采，反目为仇高才。

谴责之文还有句：“苏轼其罪甚恶，论法当死！先皇帝赦而不死，于苏轼恩德厚矣！……引辙弟为己助，自以为得计，罔有悛心！……乃代予言，诋毁圣考，乖父子之亲，害君臣之义！……市井不为，缙绅共耻！”

据载，林希起草完此旨，也觉过分，投笔于地，对天感慨：“坏了我一生名节啊！”

此事载于《长水日抄》，文中叹息这林希不值，竟为了一时图进，留下万代讥讽，“权位能移人若此！”――权力官位，能改变一个人的性情，能混肴人性的善恶，能使婊子显出贵妇之风采，能让天使化为撒旦！

不过，现在这些与苏东坡都没有干系了，苏东坡最关注的是路途的艰辛，是大臾岭的险峻，是岭南的淫雨，是步步远离的亲情！

诗人已历仕途的坎坷崎岖，命运的荣枯盛衰，现在命运的突变，苏东坡不以为奇。诗人的宿愿本是求之已久的平淡，内心早已无忧无惧，心中一片安温宁静。

穿过美丽乡野，经过高山深谷，越过高山急流，感受摄魂险关。苏东坡于九月跨越了著名的大臾岭，大臾岭为赴广州的必经之路，这是一条充满危险的旅途，头上云天，不过咫尺之遥，两边深豁，令人头晕目眩，过往商旅往往有去无回，行人通过险关之后，大多不由怅然兴叹，在岩石上题诗留句寄感慨者屡见不鲜。

身置峰顶，举手扪天，苏东坡感觉到的只是人类的渺小，行为之卑鄙！山上清风扫荡尘思俗念，诗人心头豁然空明，前面，便是被称为荒蛮岭南的惠州，此刻却化为诗人心目中的一方乐土！

苏东坡此时已经心清神怡，像是负载的骆驼进了沙漠的绿洲，轻松之下，诗人通过关隘之后，游历了佛教禅宗的圣地南华寺。

没想到他乡遇故知！

像是冥冥之中自有天意，苏东坡巧遇了道士老友吴复古，这给他惠州的流放送来了挚友同好，这吴复古却是真正的道士，无忧无虑，身神俱佳，苏东坡请教道士长寿绝招，吴道士回答了两个字：“安。和。”

来到了惠州的苏东坡能否真正的心安气和？

差不多，绍圣（1094）岁末，刚到惠州的苏东坡便信意填词《西江月（咏梅）》一首：马趁香微路远，沙笼月淡烟斜。渡波清澈映妍华。倒绿枝寒凤挂。

挂凤寒枝绿倒，华妍映澈清波。渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马。

从本词可以看出，被远谪至岭南的苏东坡的确心安气和，大家注意到了吗？本词的下阙是词人巧妙的将上阙一字不差倒过来填上的，被称为“回文体”。

祖宗的汉字，妙！词人的逸趣可见，非心安气和，岂能为之？

解释一句：下阙首两字“挂凤”是一种惠州特产绿毛小鸟，鸟名“幺凤”。再补充一点：本词填写于西湖，惠州西湖。

九十、东坡到处有西湖

说到西湖。据载，中国竟有“西湖”三十六处之多，而公认能与杭州西湖鼎足而立的却唯有两处：颖州、惠州西湖。宋朝诗人杨万里曾有诗：“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮”。――这罗浮即是指的惠州。

史曾有句：“海内奇观，称西湖者三，惠州其一也”及“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”。

其实这三处西湖都不过是因为苏东坡对之青睐而已，没有苏东坡，这三个“大藕坑”难说有人理睬，杭州西湖不敢说，那惠州西湖就不一定存在了！

惠州西湖在苏东坡来到之前的确不存在，名曰：“丰湖”，地处惠州故城之西，苏东坡喜爱上此湖之后，在自己的《赠昙秀》诗中，将丰湖称作西湖，是苏东坡给惠州的丰湖命名为“西湖”。

诗人留句：“北客几人谪南粤，东坡到处有西湖”。

惠州西湖原是横槎、天螺、水帘、榜山等山川水入江冲刷出来的洼地。西枝江改道后的河床遂成为湖；西面和南面群山环抱，北依东江，面积3。2平方公里。

惠州西湖，群山环碧，竹岸杨堤，林木青葱，水色山光，渚台亭榭，交辉相映，洲渚交错，景色天然。

清人陈恭尹的惠州《西湖歌》中赞道：“惠州城西数百峰，峰峰水上生芙蓉。

西湖之水曲若环，扁舟一支何时还。”

这难道就是令中原朝臣们“谈岭色变”的荒蛮之地？

是交通的原因，也是信息的原因，中原人狂妄自大已久，对于岭南福地是不屑了解的，自秦始皇两路出兵，灭掉岭南越国以来，中原的士大夫一直把岭南作为罪臣的发配之地，就是委派地方领导也多是为了惩罚，才派非“自己人”来此居官，再加上岭南地区气候湿热，北方人难得习惯，有人回到北方后都是叫苦连天，所以一直被认为形同地狱。

实际上并不是如此，今天的广州地区大家都知道气候适居，这就是宋代的岭南，即使是在北宋，那橘林、甘蔗、荔枝树、香蕉园、槟榔树、无边的稻田，比今天还要葱绿，这是个四季长青的乐土，决不是个不适于人类生活的地方。

苏东坡名声早就传到岭南，当时的广州太守章质夫、惠州太守詹范、博罗县令林挕⑸踔粱褂芯�交多年的姊夫程子才（字正辅）――此时正被派到广南提辖刑狱，这些人对东坡早就倾慕，现在偶像来到眼前，争相为其安排食宿，送酒接风。

新居处被安排在了政府官舍中，是地处两河会合处的合江楼，宽广的河流在下面流过，河边的人们在悠闲钓鱼，正北就是罗浮山和象头山，一切与传说及想象中不一样：这里抬眼便是浓绿的草木和亚热带的果树，哪里有一丝荒蛮之意？应该是“岭南万户皆春色”！

数天后苏东坡迁到了嘉佑寺居住，在山顶的松风阁里，苏东坡经常在此留连不去，苏东坡有些满足于命运在给予坎坷的同时又慷慨眷顾了自己，昨天朝堂争斗，回想犹如一梦，苏东坡不禁感慨，写下笔记《记游松风亭　》：余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。

人生福祸，真是说不得，谁也无法定论，苏东坡现在似乎又找回了黄州的感觉，一切都“依然故我”，无官一身轻。

半年后，苏东坡给朋友去信：“来此半年，已服水土，一心无挂虑，因为已经乐天知命。”

老朋友陈糙来信说想来探望，苏东坡回信劝阻：“由到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚。孔子云“虽蛮多百之邦行矣”；岂欺我哉！自失官后，便觉三山硅步，云汉路尺，此未易遗言也。……亦莫遣人来，彼此须髯如就，莫作儿女态也……今日游白水佛迹，山上布水三十切。雷辊电散，末易名状，大略如项羽破章邯时也。　自山中归来，　灯下裁答，信笔而书，纸尽乃已。三月四日（绍圣二年）”

尤其令苏东坡欣喜的是：惠州不存在造私酒罪名！老百姓家家都可以自行酿酒，这里也不实行什么酒类专卖，每家的佳酿，自己消费、产销随便，曾造蜜桔酒失败的苏东坡不禁又技痒了。

当地百姓以酿造糯米酒为主，这是供伴餐下饭的，亲朋相聚则以专业高手酿造的果酒为主了，苏东坡品尝到了桂酒，大为赞赏！在给朋友的好多信里，他都赞美此酒的异香，说此酒微微带甜而不上头，能益气补神，使人容颜焕发。

在一首诗里苏东坡盛夸此酒，如果此种酒能开怀畅饮，会感到浑身轻灵飘逸，可飞行空中而不沉，步行水面而不溺，桂酒不啻是仙露。

他在给眉山同乡、道士、朋友陆维谦写信，开玩笑说：仅桂酒一项即足以抵他迢迢千里跋涉之劳！没想到，竟然把这位好酒的道士果然给吸引来到了惠州。――当然，朋友来惠州还是为了看望东坡，不过，笑推在“桂酒”的功绩上，自然更为有趣。

苏东坡不是那“好酒的不馋”之酒中大师，品美酒必须佳肴，据《珂雪斋集》载：苏东坡来到惠州之后，虽学佛法，却因嘴馋不能戒肉，经常杀鸡解馋，内心甚为忐忑：不食其肉吧，又喜欢它的味道；吃它吧，难免与佛理错位。怎么办呢？苏东坡便每月为美味们转经两次，以便超度清炖鸡。

并且作疏文祷告：“世无不杀之鸡，早晚均是一死哦……”

记载者评论：“此事尤为可笑，世虽无不杀之鸡，何必杀自我出乎？”――人人都不杀鸡，谁还养鸡？放归野外？那岂不成了举国上下街头遍是野鸡了？（老孙按）不过也有记载，说苏东坡自到岭南，便不再杀生了，并且每餐以素食为主，甚至有一天看见侍妾朝云做了这么件事：从儿子苏迈领口捉到一只虱子，朝云顺手给掐死了，苏东坡见状开始训话：“圣人言，近取诸身，远取诸物。我今远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”

朝云辩解：“那它咬人怎么办？”

这时的苏东坡几乎成了个讨厌的道德学究：“是人的气体招惹了生灵，它是无罪的，放了它不好吗？集市上的鸡鸭鱼又何曾招惹人了？人凡杀鱼禽之命，鱼禽们并没有杀人啊！”

据载朝云由此大悟，从此成了个素食者，终身再不沾荤腥。

苏东坡的舅舅听说此事，告诫苏东坡：“心即是佛，不在断肉！”

苏东坡反而固执的说：“不可以这样说，小人女子最难感动，却易随流，现在幸亏她作如此法相，有何不可？”

这事记载在《善诱录》，这里的苏东坡竟然成了位虚伪而又死板的清教徒，肯定是《善诱录》作者杜撰来劝化世人从佛的，毫无可信性：地点给安排在了儋州，此时朝云早已病逝于惠州，怎么还能去海南岛？为根本没离开宜兴的苏迈捉虱子？苏东坡在海南就无活物不吃，怎会迂腐的连虱子都放生？

不过，能显示一点：连佛门的宣传小册子也借苏东坡大名，为宣扬谬论，不惜断了苏施主的口福。

但朝云在来到惠州后倾心佛门倒是事实，年龄虽不大，但侍女出身的王朝云经历的太多太多，世事早已看透，心中唯有两人：苏东坡与佛祖。

九十一、天女维摩王朝云

苏东坡年近花甲之时，从北疆贬谪南国，万里之遥，福祸难料，仕途急转，难得再起，那时身边众多的侍儿姬妾都陆续散去。

对于这些，苏东坡自己在刚到惠州的诗序中给予证实：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”

也就是说，只有王朝云始终如一，愿意追随苏东坡长途跋涉去惠州，诗人那时不禁感叹，遂成此诗：

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。

苏东坡的这首诗几乎句句用典，一般不热衷于史学的朋友不易一目了然：首句中“乐天”即唐代诗人白居易（字乐天），其妾樊素能歌善舞，尤以歌杨枝著名，所以大家冠以她艺名“杨枝”；但白居易年老体衰之后，美妾樊素便“杨柳轻扬直上重霄九”了，溜之乎哉。

白居易因之痛心留句：“春随樊子一时归。”

王朝云幼年亦出身舞妓，但与樊素性情迥然相异，对苏东坡坚贞相随，这种患难与共，使年近花甲的苏东坡大慰生平，所以苏诗用“不似杨枝别乐天”来赞誉爱妾。

二句出典写《赵飞燕外传》的晋朝人刘伶元，此公年迈时娶妾樊通德：“有才色，知书，慕司马迁《史记》；颇能言赵飞燕姊弟故事。”而刘伶玄“学无不通，知音，善属文。”――应属老才子得配俏佳人吧。

刘伶玄常让通德讲赵飞燕故事，大多时候还要议论几句：“斯人俱灰灭矣”

。老才子其实听书从不动感情，却议论、感叹得说书�