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商业三国-穿越、三国、探索-第30部分
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“来，唱支歌给你们的兄弟们听，我忙来忙去，还没顾上检查你们学的怎样了，现在就唱。”我低头命令他们。
顿时，兴奋的士卒扯起了嗓门，大声唱了起来。也许是为了在他们兄弟前炫耀，也许是为了显示他们的音域宽广，他们个个都唱的声嘶力竭。
真难听，好歌唱成这样，也算是前无古人，后无来者了。
旷野中，我们边走边唱，边唱边走，起先是500士卒们唱，后来全军几千个嗓门一起唱，等全军学会了一首歌，我们就唱起另一首，满天的雪花似乎已不足畏，寒冷也似乎离我们远去。
暮色中，我们走入了田畴建好的营地，士卒们的兴奋还没有消减，晚饭后，仍有不少士卒在哼着歌。
那随我们而来的500公孙士卒现在成了宝，一群群的军士围着他们，听他们讲歌词的大意。他们还得意的在地上写下歌词，以显示在我们那儿学习到的文化，这更引来一片艳羡。
看着他们，公孙瓒感慨的说：“玄德治军真有一套，昔日管仲作歌教与押解他的士卒，那些士卒一日一夜行五百里不知疲倦，今日如不是玄德作歌，我们沿途将冻伤士卒无数。”
他一指那500士卒，接着说：“这些人当日在我营中并不十分出色，经玄德训练几个月，竟强健如斯，我恨不得当初交与玄德的是2000士卒，那样我就会有一支百战雄师。”
公孙瓒摇头叹了口气，“玄德若是不急着走多好，替我训练一支5000人的队伍，我必不让胡马窥视我大汉。”
“兄长倒不必担心”，我安慰他道：“这500士卒都已知道了训练方法，你用这种方法训练即可。”
仰望乌沉沉的天，我用低沉的声音说：“中原就要大乱了，兄长要做好准备。到时，一定要阻止鲜卑趁机南下，兄长啊，我有一句话告诉你，中原之乱与你无关，你只需要建设好右北平郡，接受好中原来的难民，与国与民，善莫大焉。中原之乱，不过是官逼民反而已，杀同胞而求己功，不仁也。”
公孙瓒立刻悚然而惊：“玄德，听你的话，你好想知道什么，来详细说说。”
我微微一笑，说：“天机怎可泄漏，到时兄长自会明白我的想法，兄长一定记住，保境安民就已足够，不需杀戮太多。”
五日后，我们到了昌黎城，高顺已等在哪儿。
我为公孙瓒引见了高顺，随后我告诉公孙瓒，我要去各处屯民城寨安排一下，然后就随公孙瓒上蓟县，向刘虞请辞。在这期间，我安排他先休息体力，等我回来后，我们就动身。
风雪中，我带着高顺返回了出云城，召集元老会让大家熟悉一下高顺，以前，大家早就知道，我要回乡一行，只不过没料到这么快。
我先开口介绍了此行的收获：我们出云城的政治地位解决了，今后我们可以放心大胆的通过公孙瓒的地界做生意。我们现在要做的，就是设计好今后要出售的商品。
经过讨论，我们决定：停止铁器的军工生产，把铁器制造转入到民用上来。要研究好的农具，好的铁制民用设备——比如说铁盆铁罐，还有铁管等。如果无缝铁管的技术成熟起来，我们就可以制造出初级的枪炮。
当然，现阶段的无缝铁管根本承受不住火药爆炸的膛压，而降低膛压又会造成火枪火炮的威力降低，加上火炮火枪的射速太低，根本形成不了战斗力。所以虽然东汉末年葛洪已发明了火药，但我们现在还不能考虑制造热兵器。
另外，今后几年我们要大力发展农耕技术，首先要发展甜菜，花生，棉花、大麦的种植业。甜菜可以用来造糖，棉花可以用来织布，其余的可已发展食品工业。用铁罐包装的糖果，在这时代可以当奢侈品销售。尤其是糖果又对我们的战斗力形成不了威胁，反而会赚回大量的钱财，所以大可放心大胆的销售。
还有，我们要在滦河兴建水坝，利用水力织布磨面造纸。其中，造纸业要研究出制造纸板、纸箱的方法来。木材是珍贵的原料，我不希望为我们的后代留下大量光秃的山丘。所以要寻找重量轻，用废秸秆就可制造出的纸板纸箱，并用它来包装我们的商品，并形成时尚。
当然，我们还有一种考虑，现在各地都有造纸业，我们的铜版纸虽然好，但是成本过高，只适合用来印刷高档书籍，没有太大的竞争优势，所以不如向低端的民用业发展，这样才能形成竞争力。
至于纺织技术，汉代的织布业还不发达，我们可仿制出珍妮织布机来，用大量的布匹占领市场。而汉代的衣服，峨冠博带太不方便，我们可以从军服下手，制造出穿着威严的紧身制服，以此来带动人们服饰的变革。
在饲养技术上，我们要大力发展养牛、养鸡、养羊，对下一代要实行牛奶鸡蛋计划。可先在我们官府办的学堂内，由官府出钱保证学生每天吃上一个鸡蛋，喝上一顿牛奶。消费不完的牛奶可以做酸奶，做奶油出售，我们提供制作酸奶、奶油的技术，换取商人供给的免费牛奶。一方面保证我们下一代健康成长，同时也养成他们今后消费牛奶的习惯。
至于羊毛，可以用来织布，做军毯御寒，军事用处很大。我们打算用它来作为征服的工具，凡是与我们友好合作的部族，由我们传授他们种植牧草的技术，甚至可以派人在他们附近种植牧草，他们用羊毛和我们换取粮食及生活用品。
长此以往，与我们友好的部族就会放弃迁徙的习惯，定居下来，形成养殖羊群的协作组织，最终接受我们的管理，并生活富足。当然，为了扩大养殖面积，他们会自动的为我们征服别的部族。中原的土地都已经垦荒，不适合放牧，所以他们的目光就会向北方、向草原转去，中原大地就减少了杀戮。
我们的玻璃业，由于原料来源不能保证，生产出的产品运输损耗太大，所以我们要迅速转入制镜业，停止工艺品和门窗所用玻璃的生产，等我们找着更好的原料基地再恢复生产。
会上，我们讨论得很热烈，这一连串的新名词让高顺听的目瞪口呆。坐在椅子上，他扭来扭去很不自在。不过，看到高堂隆管宁等人都安之若素，他也不好表态，只好学着我的样子，把手肘放到椅子的扶手上，一手托着下巴做沉思状。
扭头看到高顺这样子，我笑了：“师兄这样子坐着，还舒服吧？”我问。
“还好，这古怪的东西坐上，就是比跪坐着舒服。”高顺好奇的答道。
我一手拉过郑浑，向他介绍到：“此物是这个人发明的，叫做郑浑椅，也叫元老椅，这位就是大匠师、出云城终身元老、郑浑子爵。”
高顺立即睁大了眼睛：“匠师郑浑？”
我说：“不错，匠师郑浑，不过他现在已是大匠师了。当然，他也无愧于这个称号。师兄你需要什么兵器，尽管和他开口。”
郑浑立即得意的捋了捋胸前的爵位绶带，微微点了点头：“那是当然，高兄尽管开口。”
我拉着他俩的手说：“我走后，出云城的防卫全交给了师兄，我想把现在的出云城再扩建一次，这次要建的大一些，我们可以在农闲时节动工，我要求城墙全部用巨大的耐火砖建成，高度在二十大尺（米）以上，这样一来，没有一架云梯可以够得上城头，我们就可用少量的士卒守城，机动兵力巡回四方，保持打击力，我已画了个图纸，城墙大规模样照此建立，但具体城墙上安装什么防御设备，师兄可与郑浑商量。”
反过头来，不等高堂隆说话，我接口说：“建城之事，不得劳民伤财，可量力而行，一年建一小段，五年，十年建成就行了。一旦这样的城建好，我们就可以养活很少的军队，在这辽西立足。”
“还有”，我接着说：“民夫训练的事也要抓紧，新来的百姓不是都要以工抵债么，我们将他们进行简单的训练，如此，我们将全民皆兵。任何一个敌人深入到我们这里，都会被这民众的大海吞噬。”
等大家答应下来，我进一步提出，凭高顺在救援公孙瓒战斗中的功绩，授予他终身元老的职位，领出云城的都督府，大家毫不犹豫的投票通过了。
会后，众人向我道别，高山等人留下来与我说话。管宁一直拖到最后，上前问我：“城主几时动身？”
我答：“三日后”。
管宁再问：“城主身边所侍何人？”
我答：“管亥随身护卫，田畴也要随我回乡。”
管宁想了一下，摇了摇头说：“主公走时，务必通知我一下，我与主公送行。”
我立即回答：“备岂能不通知幼安（管宁的字）就走，我走时必上门告辞。”
管宁点点头，说：“如此，宁先别过了。”
第二章 我的游学 第二十四节 规划未来
送走了管宁之后，我刚关上门，没等我坐下，高山抢先说：“你不是让我们也随你回乡吧，黄巾叛乱就要来了，你在涿县安全么？”
我摇摇头，对他们三人说：“你们别随我回乡了，在我离开期间，你们各有各的任务，尹东要尽快建立宗教体系，其中要仿照十戒，创造出一种道德体系，比如：不许撒谎；不许偷盗；不许随便向人承诺，所承诺的话必须遵守；要对人尊重，友爱；对朋友对老师对自己的长者要忠诚等等。
要在整个辽西设立传教机构，让人在固定的时间来礼拜天父。为此，我们要选择一个适当的机会，宣布采用7天作息制。理由是：既然神都在工作六天后休息一天，凡人也要这样。当然，这样做更深层的理由是让人提高工作效率，劳逸结合。”
周毅插嘴说：“七天工作制，那休息日里是不是要像犹太人一样歇市？士兵们怎么办？谁来警戒？”
“那样不行，我们不能建立搞得像犹太教一样。我们可以要求商人轮流歇市，而且只有那些有功勋的大商人，才准许在休息日歇市。他们获准与政府官员，百姓一起礼拜神灵。这些大商人都是批发商，歇市半天对他们影响不大，反而让他们觉得是一种荣誉。”我说出了策划已久的方案。
“至于士兵，可以在第六日日落以后进行礼拜，白天仍执勤上岗。休息天只容许三分之一的士卒出营，其余士卒只准在营内自由活动，离营士卒不准离营五里以上，听到军号声必须立即回营。这样，即使在休息日，我们也保持着强大的打击准备。”
尹东等人听到我的话后，点点头。高山接着问：“那我和周毅都干什么？”
我接着说：“高山你仍然主持船只建造，要把我们的船坞向海里伸出去，增加船坞水深以便建大船。要集思广益，每个人都把自己印象中的大帆船模样画出来。咱们都是学理科的，充分发挥你们的优势，设计好配重，计算好船的重心应该不难。当然，这样计算会太繁琐，但与其把资金劳力都扔在不切实际的建造实验上，不如我们通过大量的计算，验证设计的可行性。我们不能像我们那个时代的领导一样，一拍脑门就决定干什么？他拍脑门决定的都是别人的财产，这城是我们自己的，我们不要毁了它。
虽然我们的计算会繁琐了一点，但有了好的开头，有了我们的计算公式，以后船只设计起来就不会太复杂。再有，这样做还有一个好处是，今后我们可以让民众养成用数据说话，用数学模式测算可行性的习惯。这项任务无比重要，关系到我们未来海洋政策，我就麻烦你了。”
高山苦着脸，拿额头磕着桌案：“苦啊，哭啊，在这时代干这个，我得算一年吧”。
我们异口同声的说：“一年？三年你能算出来，I 服了 YOU”。
高山晕倒。
转过身去，我拿了一卷图纸出来，递给周毅：“这是你的任务——造钟表。我家里那个烟台大座钟我曾拆卸过几次，这些日子以来，我反复回忆当时见过的部件。钟表的原理，不过是利用地心引力造成钟摆的摆动，再利用机械装置计时。我们的度量衡逐步完善，而时间上还采用古老的日晷计时，太不精确。我要求你利用这些图纸，反复测试各个齿轮的大小，重量，造出大座钟来。当然，能计算出钟表各齿轮间的重量搭配更好，这样，我们就可以把钟表小型化了，你是学机械制造的，这个任务非你莫属。”
周毅晕倒。
工作还没布置完，我岂能让你们躺着，我上前拍了拍高山，“醒醒，我们的大司刑，你还有项重要的任务，我需要你在三年的时间里，建立一套法律体系。当然，这套法律体系还需要尹东周毅的参与。”
站起身，我对他们三人说：“这套法律体系要包括公法和私法两个部分，公私法划分的目标是：限制政府公共权力，保障百姓个人权利。
其中，公法主要涉及宪法、行政法和刑法等。公法的原则是“政府的行为规范不得由私人间的协议而变更，其变更必须征得大众的同意”，其法律模式是“凡是法律未允许的，都是禁止的”。也就是说，我们必须建立一套公法——宪政法律，用这套法律来保障公民的社会权力不受侵犯，使以后的权力更替只是人的更替，体制的大框架不会变更，社会就不会动荡。也就是说，我们要用公民的社会权力来限制政府的国家权力。
当然，我们现在不能把这个道理明白的告诉百姓，但我们可以把这个思想隐含在法律中，影响我们的后来者。
在这里，我要特别提醒一下尹东，要借助宗教把这个思想灌输给现在的人，那就是：“君主只向两种权力低头，一种是我们在天的父神，一种是地上的法律。”
这样，在我们离开这个世界的时候，通过我们设立的宪政法律和宗教，也可约束君主和官员。让我们的心血不至于白费，让我们的民族少走些弯路。
要言辞恳切地告诫人们，维护法律就是维护秩序，有了秩序才会有个人的权力、财产和全部城民的富足，才会有昨日和今日之出云城。这一切，值得我们付出鲜血和生命。
我是这样考虑的，我们可以让每个通过公民身份考核的人，在他们的公民宣誓时，说出如下誓词：‘让每一个热爱出云城，每一个热爱生命，每一个渴望生活富足的人用自己的鲜血发誓：从不违反出云的法律，从不容忍他人对法律的冒犯。’
至于私法的设立，我想，应该包括人权法、物权法和债权法等等。私法的原则是“协议就是法律”，要适用听许原则、任意原则、私法自治原则，其法律模式是“凡是法律未禁止的，都是允许的”。
不过，在这个等级森严的社会，人权不适合过分强调。我们只有在物权法上加强，要承认：人人有权拥有自己的劳动所得。
我常常思索，为什么中国历史上有那么多的汉奸，我想，不是我们这个民族天生下贱，而是君王从来没有容许百姓拥有自己的财产。对百姓来说，反正谁来统治，都是一样纳税，反正谁当皇帝，都要把财产交给统治者享用。所以，只要生活比过去好点。百姓才不管是蒙古人还是满族人统治。这种民族的悲剧我们必须避免，必须让老百姓自觉的保护自己的财产，并愿意为之流血牺牲”。
望着他们，我意味深长的说：“护窝的狼最凶猛，让百姓为�
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