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如果这是宋史-第321部分
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赵构同意。
两人分开，各不相扰。三天之后，他们又见面了。赵构议和的心更加坚定了，他重申对秦桧的支持，议和之心决不动摇。
秦桧还是摇头，说：“古人云‘事不过三’，两次不足以定大事，请陛下再静心细思三天。”
至此，赵构对秦桧的看法完全变了。如果说这时的赵九弟是一个经过风浪、阅尽世情的熟女，觉得世间所有男人都无法迷惑她的话，那么秦桧已经成功地绕过了这一雷区，在她的心里深深地种下了一粒信任的种子，让她觉得他是一个既可信赖又能掌控的男人。
九天时间，让秦桧获得了皇帝的绝对信任。同一时间，首相赵鼎已经堕入深渊，准确地说，是他自己主动跳了进去。
赵鼎在后世评价里有名相一说。所谓名相，必然富才学尚气节，是个倜傥不群的君子，在权力与风度之间，一定会放弃前者，选择后者。
面对漫天飞舞、愈演愈烈的谣言，赵鼎和他的幕僚都觉得保持尊严的唯一办法就是辞职。于是，他就辞职了。时间上与秦桧的得宠配合得天衣无缝，正好是赵构答应秦桧独相的时候。
秦、赵两人，求名者得名，求利者得利，堪称各得其所。
赵鼎离京那天，两人的表现达到了极致。秦桧得了便宜还卖乖，拉着王庶去送行。王庶满心悲凄，他很清楚，随着赵鼎的离开，南宋连表面上的一点体面都没有了。王庶说：“公欲去，早为庶言。”你倒是早点告诉我啊。
赵鼎满脸倨傲，说：“去就在枢密，鼎岂敢与！”秦桧是枢密使，行右相权，这是在当面指责秦桧搞小动作，阴谋害人。
秦桧像是没听见一样，微笑着前来送行。赵鼎理也不理，转身登船。秦桧偏不放过他，在后面说：“已得圣旨，为相公饯行，何不稍等一会儿？”
赵鼎大怒，只要设宴，必有大批官员作陪，会让他更加难堪。他道：“议论已不协，何留之有！”接着呵斥船家开船，再不停留。
秦桧笑呵呵地道：“桧是好意。”边笑边呵斥手下撤了宴席。
赵鼎走了，他的离开很有中国特色。在中国，从古到今，从官场到民间，都有一种耐人寻味的现象，比如总有人说，某某是个阴谋家，是个坏人，让他去坏吧，我离他远远的，让他尽情去坏好了！
说这话时，表情是激昂的，声音是颤抖的，仿佛自己的姿态很高、境界很高，不会与他同流合污，甚至不屑与之争斗。
到底是自傲，还是胆怯，先不予以考虑，光是这种行为，就让人发抖。为什么不争呢？为什么要躲开呢？难道他不知道有这样一个真理存在吗？
“当罪恶滋生时，助纣为虐和漠然置之都是错的！”
偏偏在中国传播最广、最有影响力的两种思想学派——儒家和佛教，对坏人、坏现象的处理方法就是不与之争。儒家的君子恪守“君子难进易退”、“夫不争是为争，争是不争”等高深到不能随意解释的教条；佛家更彻底，争？坏人坏事？
为什么要争？要的是“远离”。只要躲开就好了，争斗是要开杀戒、犯嗔戒的……我身为中国人，真是搞不懂老祖宗怎么会这么有喜感。
这时，赵鼎不争的结果是秦桧独相。
秦桧独相之后不久，金国使者来了，应南宋皇帝的要求，他带来了议和的具体条款。
金国使者张通古的头衔是诏谕江南使。也就是说，南宋根本不是国，而是江南；这次的文书不是国书，而是对下位者的诏书。
张通古每到一处州县，必坐于公堂正中，南宋官吏陪坐末席，以迎天子诏书之礼与之相见。也就是说，南宋的官吏们得向他跪拜叩首。他受礼之后还要宣称，金国本身不想搞什么和谈，是南宋使者“百拜恳告”，所以，他不得已才来的。
这是在京城之外。到临安之后，赵构要升正殿，拜于张通古脚下，奉表称臣，接受金国诏书，从此成为女真人的臣子。
这连当初的刘豫都不如。刘豫只是金国的“子皇帝”，最起码还是个皇帝，赵构却只是金国的臣子，他的身份一降到底。
这些条款迅速传遍江南，整个汉人族群愤怒了。江南重镇平江府（今江苏苏州市）知府带头拒绝接待金国使者。
想叩拜，做梦！
说我不称职？可以，我辞职。这就是当时一省之长的举措。随后，一场空前强烈的官场风暴席卷南宋。
先是军方站了出来。这一次，韩世忠忍无可忍，率先发言。他自己还不会写字，由幕僚代笔，连写了十几封奏章。他认为在这件事上，南宋皇帝受辱之甚，已经无以复加。当此主辱臣死之际，他强烈要求立即开战。他再次强调，他要去最紧要的阵地。
赵构压下奏章，不予理会。
韩世忠要求单骑入京，当面陈述。赵构终于回话了，要他老实待在驻地，不许移动，并且预先给了他一个任务，金国使者回国时，由韩世忠部派军队护送。
这下好了，韩世忠想劫持使者都没机会了，除非想监守自盗。
岳飞就更不用说了，他在这方面从来没让赵构高兴过。这时，赵构怕他会变成淮西军第二，组织一支叛军发动政变。
前首相李纲的上书引发了第一次反抗高潮。他在奏章里写道：“……自古夷狄陵侮中国，未有若斯之甚者……今陛下藉祖宗两百年之基业，纵使未能恢复土宇，岂可不自爱重，而怖惧屈服，以贻天下后世之讥议哉！陛下纵自轻，奈宗社何？奈天下臣民何？奈后世史册何？”
这是正面的、不留余地的指斥，是赤裸裸的打脸。这些话迅速传遍天下，尽人皆知。每个人都在想，赵构会怎样回答呢？难道他会直接承认，他就是怯懦，就是“不自爱重”，就是不顾一切地要求女真人饶命？不，大家都忘了皇帝的特权。
皇帝可以不回答。
李纲的指斥石沉大海，掉进皇宫里，连个浪花都没溅起来。以往这招的确百战百胜，哪个臣子也没法指着赵构的鼻子问他为啥不回复。
可这一回，城门失火，连最听话的禁卫军都打上门来了。
临安禁军三衙长官，即殿前司公事杨沂中、侍卫马军司公事解潜、侍卫步军司公事韩世良（韩世忠兄）一起去都堂找首相秦桧，以及首相的大爪牙御史中丞勾龙如渊。
他们威胁说，一旦皇帝以臣礼受诏书，天下军民不服，因此而闹事的话，他们三衙军没有把握能平息暴乱。
并且，他们提出一个问题——盖缘有大底三个在外，他日问某等云：“尔等为宿卫之臣，如何却使官家行此礼数？”
三个大的，是指在外的三大将。从字里行间可以看出，这三位禁军大统领其实很怯懦，是非常合格的赵构式臣子。他们提出的这两条，与其说是为难秦桧，还不如说是提早给自己安排后路。潜在的危险，我都提前告诉你了，出了事不要怪我啊。
秦桧不屑一顾，打发走人了事。
说到底，军方给赵构的压力很小，因为到这时为止，还没有军人敢跳出来对他怒吼：“你爸受罪是罪有应得，你哥受罪是咎由自取。你为了你妈一个人的自由，就让整个民族当孙子，你脑子进水了啊。老子不服，反了！”
只要还没人敢这么说这么干，秦桧就不怕，完全可以无视军方的任何意见。
可文臣集团的怒火是他所无法平息的。有宋一代，从赵匡胤开国时就一直作养的文臣们，代代相传，耿直敢言，这是经历了靖康之祸后也没有改变的传统。
这时，反对的言论从四面八方传来。有的人直接到临安城里找秦桧面谈。整个官场除了少数几个聚在秦桧身边的无耻之徒，如勾龙如渊之外，其他全都是秦桧的敌人。
最先站出来的是礼部长官。
金国以臣奴之礼压江南，正属于礼部的职权范围。礼部侍郎兼侍讲张九成先去见了赵构，很平和地提出了反对意见；转身去找秦桧时，立即变得冷若冰霜。秦桧很机敏，眼见形势不对，马上抢先开口，他说，这个当官做人嘛，应该“优游委曲”，才能对国家有益处。
张九成要给他讲道义，他要教张九成怎么“做人”……张九成进一步了解了眼前这个人的本质，干脆也别说事情的对错了，来点真格的。
张九成说：“未有枉己而能直人。”没听说过对自己放纵、变成奸邪的人，还有资格去教别人怎样。你都是个坏蛋了，还想对我说三道四，你配吗？
秦桧顿时恼羞成怒，这是史无前例的侮辱！这是自从宋朝立国以来，首相们从来没有经历过的奇耻大辱。
宰相礼绝百僚，唐代以前，皇帝之下的任何官员见到宰相都必须施以跪礼。宰相是真正的位极人臣，达于巅峰。别说是教某个官员做人，就是做出再出格的事也不为过。所以，秦桧刚才的话符合身份，可张九成偏偏无视、讥讽，这让秦桧无论如何也不能接受。
很好，他找到了借口。赵构也找到了理由，走正常程序罢免了礼部侍郎大人。
噩梦才刚刚开始，接任的礼部侍郎名叫曾开，这人上任之后没去办公室，直接就来找秦桧了。秦桧察言观色，再一次抢先开口。这一次，他面带微笑，语气舒缓，说：“主上把宰执的位子留给了你。”
直截了当的收买，开价开到了宰执，这是多么高的封口费啊。秦桧觉得自己很有诚意了，却不料曾开脸板得跟块茶盘似的，问了他一句话：“你说说，这次宋、金议和是什么样的体制？”
秦桧很郁闷，这人怎么比张九成还直接。体制，这是问两国之间的名分问题。秦桧想了想，没必要瞒，也瞒不住。
他举了个例子，说：“就像高丽对我朝一样。”
曾开顿时就怒了，这是当面骗人。高丽对宋朝一向称臣，可两者不接壤，宋朝想控制也没办法，这和金国、南宋的关系能比吗？稍加一句，曾开之前是在直学士院上班的，很有学问。他当场引经据典驳斥秦首相，从古人的正义正理开始上课。
秦桧气得发抖，老子当年是状元好吧，用得着你来上课！怒火上头，他回了一句：“侍郎知道古时的事，唯独我秦桧不知道吗？”
被曾开抓个正着，明知故犯，罪加一等！
秦桧被气疯了，急火攻心，再也没法保留所谓的面具与体统了。他公开声称，这是陛下决定的，你高尚，可以“自取大名而去”，我秦桧只想成就国家大事而已！
第二任礼部侍郎迅速被罢免。第三任礼部侍郎名叫尹焞。尹侍郎的来头很大，是北宋圣人程颐的入室弟子。大概是赵构等人觉得程圣人的门下一定会尊王守法，与皇帝步调一致吧。事实证明，他错得很离谱。程圣人纵有千般古板万般讨厌，说不出的不近人情，也从来没有教学生当卖国贼！
尹焞不屑与秦桧说话，他要找的人是皇帝赵构。
尹焞抄录了《礼记·曲礼》中的一句话寄给赵构——《礼》曰：“父母之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。”现在，金国与陛下有父母之仇、兄弟之仇，你不共戴天了吗？不反兵了吗？反而要议和。这样做孝顺吗？有礼吗？要知道国之大事，无非“礼”、“孝”二字！
赵构急得焦头烂额，他一直以来都以老妈的自由、所谓的“孝”道来做挡箭牌，这时根本无从解释、无法掩饰。他能做的只有沉默，然后迅速罢免尹焞。
一个小小的礼部成了秦桧的梦魇，挥不去绕不开。秦桧无奈、懊丧之余找到了问题的关键，他的实力有短板。他得形成一个更大的权力集团才成。目前这样事出突然，他在高层中只有敌人没有帮手，简直举步维艰。为此，他拟了一份名单，有勾龙如渊、施廷臣、莫将、沈该等亲信，并提交给赵构，请他立即将这些人安插在重要部门。
赵构同意了，下令特事特办，马上实施。
另一边，文官集团立即识破了秦桧的意图，不敢单打独斗了，想组团群殴吗？开玩笑，想都别想。这一次，由兵部侍郎兼吏部尚书张焘带头，合兵部、吏部、刑部、礼部之力，集体上书反对。秦桧不按干部考勤制度升官，建立私人小集团，他居心叵测，破坏制度！
如果这些人升官，我们就立即辞职。
赵构呆了，他可以轻松地任免某一部门的长官，可三省六部中的四部集体辞职，这让他没法承受，这会使国家大半职能瞬间瘫痪。
这还没完，国家干部基地、馆阁方面的人也站出来发言。胡珵、朱松（这是未来的朱圣人他爹）、张扩、凌景夏、常明、范如圭等人联名上书，哪怕不要前程，也要弹劾秦桧。这些人的文字里，以范如圭的话最为犀利，他单独写了封信给秦桧。
“……苟非至愚无知，自暴自弃，天夺其魄，心风发狂者，孰肯为此。必且遗臭万世矣！”
以上这些事、这些人，大家以为怎样？是不是觉得没什么，只是一些文人之间的口舌之争，不见血、不砍头的，没啥大不了的。骂得再狠，也不见秦桧掉一根头发，中华得半分好处。
这么想就错了，毫不夸张地说，上面这些事迹对一个国家、一个民族而言，是最重要的，没有之一，就是最——重——要。
因为它涉及风俗。
风俗是什么？在传统观念里，大家对之很轻视。所谓风俗习惯，不就是大家每时每刻都在做的、不自知的一些小动作而已嘛。
有什么大不了的？
不，这事非常大，堪称最大。风俗是由一个民族的日常习惯性思维、习惯性动作组成的，简单地说，就是一个民族的性格！
一个民族地大物博又怎样？历史悠久又怎样？出产丰富，男性强壮，女性漂亮，儿童聪明，各种优秀品质集于一体又怎样？这一切都相当于一座超级恐怖的火炮阵地。什么都齐全，可缺少发射按钮。
那个小得不起眼的按钮，就是风俗。
当危机、考验来临时，全民族都得勇敢面对，敢于迎战，才能按发射钮。这样，才能万炮齐鸣，使敌人灰飞烟灭、尸骨成堆。
否则，那些了不得的素质，那座设施齐全、超级恐怖的火炮阵地，就只是一堆摆设而已。如果觉得上面说得很抽象或者夸大的话，去参照一下近百年以来中国与日本的关系、英法百年战争记录，都会得到佐证。小小的岛国凭什么欺侮比之庞大、富饶不知多少倍的大国？
面对同一场战争，为什么会有截然相反的两种决策出现？现代战争打的是纵深，拼的是消耗，那么，为什么巴掌大点的岛国敢于向幅员辽阔的大国主动叫板呢？
原因就在于民族的内核——所谓的风俗习惯、民族性格上。
这时，秦桧、赵构所看到的就是汉民族虽然大受欺侮，但没有摧眉折腰的整体性格。汉民族仍然从心底里认定自己是优等人种，是发达、文明、富裕、勇武的代名词。女真人也好，从前的契丹人也罢，都只是乘虚而入，在汉民族自我堕落时，捡了一个大便宜而已。
事实也是这样，如果没有赵佶所做的一系列蠢事，怎会有靖康之变？如果没有无厘头的耶律延禧，辽国怎么会灭亡？所谓的金国怎么会出现？
这时，面对金国的压迫，拥有强烈自尊心的汉民族集体反弹，文臣武将空前地团结起来，要求对外强硬，绝不接受屈辱的报价，向仇敌屈服！
奈何汉民族的皇帝、首相并不这么想。
赵构、秦桧注意到了风俗的巨大作用，两人在正式场合认真地讨论了解决问题的办法。结论是“……待疆事稍定，当须明政刑，以示劝惩，庶几不变”。
等议和的事办成了，再秋后算账，以政府的法令惩戒说事。
也只有这一个解决办法了，因为风俗不是一两天�
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