民国就是这么生猛-第158部分

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连续几日，听不到北洋张敬尧与护国军之间的枪声，陈宦心知有异，立即叫来两个人：参谋刘一清及旅长雷飙。此二人者，都是蔡锷的人，陈宦居然允许这样两个人，在自己眼皮子底下公开活动，而且伤不到自己，其驭人之术，堪称登峰造极。

陈宦吩咐道：你们二人，出去打听打听，张敬尧与蔡锷之间，在搞什么名堂？是不是有什么密约？

刘一清和雷飙奉命出来，时间不长两人就回来了：报告将军，打探清楚了，蔡锷与张敬尧，确实达成了合作意向。

嗯，陈宦冷笑：果然不出吾之所料啊，这个蔡锷，小凤仙家里他敢住，张敬尧这种人他敢谈，什么东西他都敢吃。什么叫饥不择食？看看蔡锷干的事你们就知道了。把他们的密约说一下。

刘一清：密约一共五条，第一条是南北两军组成同盟军，以讨袁为目的，蔡锷为总司令，曹锟副之，张敬尧为总指挥。

（文！）哈哈哈，陈宦放声大笑：此条是蔡锷暗算北洋曹锟的，曹锟并没有傻透，绝不会答应。

（人1）刘一清：密约第二条，以段祺瑞为总统。

（书！）哈哈哈，陈宦再次放声大笑，此条为北洋暗算蔡锷之计，蔡锷并没有傻透，绝不会答应。

（屋1）刘一清：密约第三条，无论何军，与此宗旨相同者为友军，不赞成者共击之。

哈哈哈，陈宦又一次放声大笑，此条看似平淡，实则暗布陷阱，蔡锷或北洋，必有一家在下一条上吃大亏，快念下一条。

刘一清：密约第四条，滇军子弹由北洋军供给。

哈哈哈，陈宦第四次放声大笑，张敬尧啊张敬尧，也不说你多高的智力，居然敢招惹蔡锷，看看，连老本都搭进去了吧？嗯，张敬尧是不可能咽下这口气的，我要知道他如何翻本，快念第五条。

刘一清：密约第五条，同盟军粮饷，概由四川筹备。

哈哈哈……嘎，呃……陈宦正习惯性地继续放声大笑，却突然被噎住，一跤跌坐在座位上，脸皮涨得青紫。刘一清和雷飙大惊，两人急忙上前，捶后背揉胸口，好半晌才见陈宦呃的一声，慢慢喘出这口气来：……刚才那个第五条，是怎么说的？我没听清……

刘一清心想，没听清你就这样了，听清了岂不更惨？就又重复了一遍：密约第五条，同盟军粮饷，概由四川筹备。

陈宦不停地眨着眼，以迷茫的表情看着刘一清：……他们两家的粮饷，由谁筹备？

刘一清：将军，是由咱们筹备，就是由你来筹备。

陈宦腾地跳了起来：凭啥？

刘一清和雷飙急忙逃开：我们也不知为啥，反正他们两家就是这么谈的。

这不纯粹是瞎扯淡吗？指着窗外，陈宦气得浑身颤抖：北洋和蔡锷，他们两家暗通曲款，眉目往来，关我们四川什么事？凭什么让我们四川养他们？

刘一清道：密约上说了，将军你若是不答应，那他们两家就共击之。

气死我也！陈宦哭了：要不要这么不讲道理呀？要不要呀？

【14。这个理论有点儿扯】

却说刘云峰与张敬尧之间达成的密约，由于陷阱密布，钩心斗角，原本不具丝毫可行性。可有了第五条，双方的合作前景，霎时间豁然开朗。可正如陈宦所判断，蔡锷拿到密约，一看第二条，登时就火了：刘云峰你搞什么搞？这是密约吗？我看你纯粹是瞎扯淡……来人，把刘云峰和他的密约一块扔出去！

刘云峰被推出门外，手拿密约，呆若木鸡，手脚冰冷地站在那里，满脸的茫然，不明白蔡锷为什么不肯体谅他。

对呀，到底为什么呢？

这个问题，恰恰是史学界的一个死扣，也是护国战争爆发的症因。截至目前，尚未见哪个史学家有胆子问一句：帝制活动推行期间，蔡锷为啥要第一个在劝进表上签字呢？当时蔡锷的心里，到底是怎么想的？

史学家不敢追问，是因为他们害怕此举会误入道德陷阱。

如果说蔡锷当时是真诚地签字，后者的起兵就成为了反复无常。如果说蔡锷签字是假意的，那蔡锷岂不成了卑劣小人？

无论哪个答案，都无异于往蔡将军身上抹黑。这种事谁敢做？所以史学家们都能躲多远就躲多远，若有谁追问他们，史学家们就会翻着老脸皮，破口大骂你卑鄙无耻，你心理阴暗，你居心叵测，你用心不良……总之，目前史学家们的智商还不足以让他们直面历史，骂娘骂祖宗不失为一个解决问题的绝好法子。

但事实上，这个问题的提出，并无意于评价蔡锷将军的个人品质。相反，只有在这个问题的公正解读下，才能够让我们了解受人性所主导的、民国初年大时代的风云变幻。

首先我们可以确信的一点是：蔡将军绝非卑鄙无耻的小人。一个人要想达到卑鄙无耻的境界，那需要超低的智商与情商为资本，蔡将军不具备最基本的条件。

由此我们可知，蔡将军在劝进表上签字的时候，是真诚的。

在当时，蔡将军是真心实意地拥护袁世凯登基称帝。

为什么呢？

因为蔡将军，是君宪派梁启超的关门弟子。

说起梁启超这厮，虽然他学究天人，但活了一辈子，大半时间都在宣传帝制思想，为了提升宣传效果，他不停地弄出些连自己都看不大明白的思想理论体系。当梁启超弄他的思想体系时，蔡将军正埋头苦研西洋兵书，研究到了两眼发黑的程度，抬头一看：哇，老师的思想体系好好深邃，我看不懂呀……

体系弄得太复杂，连蔡将军都看不明白了。

说到梁启超的帝制思想体系，好有一比，比哪个呢？比之于国学大师章太炎老先生的医学思想理论体系。

史载，章太炎老先生，最最喜欢的就是医学，他通博医理，能述各种医书之精要，是民国时代的医学思想大家。虽然大家，但章太炎老先生，终其一生，也没有给任何人看过病。

为何章老先生不给人看病？难道他缺乏救死扶伤的医者父母之心吗？

非也，章太炎老先生不肯给人治病，只是因为他非常清楚，谈医理他绝对是独步天下，但给人治病，却绝对是药到命除，治一个死一个。

怎么会这样呢？

这是因为，理论和现实是有差距的。这个差距就在于控制节点的数量。

章太炎老先生的医学理论也好，梁启超的君宪思想也罢，都是由几个变量相互作用，架构成一个浑然天成、自圆其说的理论体系。如果理论体系涉及的变量多了，那就成了大杂烩，过多的变量突破了人类大脑的思维极限，就无法思考了，更无法用以指导实践。

而现实世界的变量，却是以无穷数量来衡量的。

这就导致了任何思想理论体系，都有其局限性。一个理论用在你身上，让你获得成功，威风八面，可用在邻居身上就显得很扯。所以单以思想理论而言，只有两种理论才是正确的：一是完全建构于人性根基之上的哲学，二是完全过滤掉不稳定人性因素的实证科学。

也就是说，梁启超先生的君宪思想，与章太炎老先生的医学思想，二者都具有较强的不确定性。

但是，章太炎老先生知道自己理论的不确定性，因为按照他的理论，他需要服下自己开出来的药。这药他不敢吃，于是他就知道自己的理论有点儿扯。

但梁启超先生却不知道自己的理论也很扯。为什么呢？因为他开出来的药方，是喂给别人吃，不吃死一堆人，他是不会承认自己的理论是有错的。

【15。人性扭劲规律】

话说梁启超先生，宣传了一辈子君宪思想，临到老来，却被杨度斜刺里杀出，抢了风头，率先搞起帝制来。梁老先生悲愤之余，却获得了一个难得的观察视角，可以以一个旁观者的身份，俯窥自己的理论体系，是否与现实社会合拍。

这一观察，梁老先生不无惊恐地发现了个被所有年轻人忽略的规律。

什么规律呢？

如果一定要有个名称的话，那就称之为人性扭劲规律。

啥叫人性扭劲规律呢？就是说，人类是有自我意识的，自我渴望着与外部世界相互认知的融合，渴望着被接纳，而这就意味着自我的扩张。一个人的自我扩张，势必对他人的自我形成客观上的压抑，而被压抑则是不符合人性本能的，于是产生了竞争之心。

每个人都试图于群体之中脱颖而出，特立独行就成了人类的本能之一。

既然要特立，要独行，那就意味着必须打破其他人对自己的控制与定位。你让我往东，我偏要往西，你让我去打狗，我偏要去撵鸡。你说我是坏人，我非要善行于天下，你以为我是善人，哈哈哈，那你就上当了，骗你没商量。总而言之，人类社会是一个以博弈与合作为关系结点的奇特组合，你认为大家正在博弈，大家偏合作给你看；你认为大家理应精诚合作，大家非要钩心斗角，不气死你不算完。

一句话，所谓人性的规律，就是与你的判断相反的规律，让你永远也猜不透，所以这世界才呈现出光怪陆离的色彩。

搁梁启超这里，他终于发现了这个规律。在帝制时代，大家吵吵闹闹地要共和，等到共和了，你以为大家会歇心，可大家又吵吵嚷嚷要求帝制。你拿这个吵吵嚷嚷当了真，去推行帝制，然后发现你又上当了。

发现了这个规律之后，梁启超先生叫一声侥幸，幸亏推行帝制的不是我。

发现了这个规律之后，梁启超立即去找弟子蔡锷，告诉他自己的发现。

可以确信，当蔡将军听到这个规律之时，肯定是泪流满面。

因为当时的蔡将军，正被这个规律苦苦地折磨着，折磨得极惨。

现在终于可以说蔡将军的思想转变，他在劝进表上签名的时候，是真心实意的。这种真心实意，来自于袁世凯对他的赏识与重用。固然，蔡锷将军本是中国第一人，真材实料，无人可与之比肩。但能力只是一部分，在袁世凯的北洋之中，人才济济，名勋宿将，琳琅满目，袁世凯用谁都是用。但最终，袁世凯不惜开罪于北洋，用了他蔡锷，这份恩，这份德，这份情，这份义，如果说还无法感动蔡锷的话，那实在是不可能的。

人非草木，孰能忘情？

被袁世凯的公义所感动的蔡锷，终于提笔签下了自己的名字。他心里这样想：如这般只知有公义不知有私情，只知有国不知有家的袁世凯，他当了皇帝的话，中国人应该不会吃太大亏吧？

世事如棋，人生转寰。这个字一签，蔡锷就发现他惨了，因为北洋的人，都不肯在劝进表上签字。

北洋人拒绝签字，各有各的逃脱妙法，最令人称绝的，是龙虎狗三杰之首的龙，王士珍。当时七凶之六的雷震春，拿着劝进表，绕着王士珍的椅子打转，嘴里不停地吆喝，签字喽，大家快来签字喽。一边嚷，他一边紧盯着王士珍。

别人也都盯着王士珍，看你签不签字。你不签字就是狼心狗肺，枉袁世凯栽培你了；你签字了就是拿自己当狗，放着好端端的人不当，非要当奴才。

签也不对，不签也不对，王士珍咋个办呢？

话说那王士珍，就见他端坐椅子上，不耐烦地把手一摆：自己人，不用来这一套。

这句话，能活活噎死雷震春。难道他还能说：正因为是自己人，所以才需要来这一套？可这话一说，脸皮撕破，就不是自己人了。

这正是：王士珍妙计出重围，蔡松坡重义陷泥潭。人家王士珍是北洋袍泽，势力庞大，话怎么说怎么有理，可蔡锷孤悬北京城，不签字就是忘恩负义，签了字就是帝制走狗。这等于是北洋武人合伙联手，布局陷害，生生把个蔡将军推入进退维谷的绝境中。

【16。冲出人性的陷阱】

与松坡将军形成鲜明对比的是，段祺瑞于这场隐秘的争战中，始终居于道义的上风。

蔡锷将军入京，肯定没想到他要和段祺瑞对掐，段祺瑞也应该没这个想法。可临到袁世凯移兵换将，准备以蔡锷取段祺瑞的陆军总长以代之的时候，两人再不掐起来，那就真说不过去。

于段祺瑞而言，他未必稀罕这个陆军总长，可他无法接受与北洋毫无干系的蔡锷。于蔡锷而言，他更是未必稀罕这个官位，但他无法忍受来自于前后左右的小人算计。

彼此都无法接受对方，这就很难合作。

再接下来，段祺瑞稳坐北京城，俨然成为了反对帝制的政治中心，而袁世凯却拿他无可奈何。而善良智慧的蔡锷蔡将军，却莫名其妙地沦为了帝制的走狗，这让松坡将军半夜爬起来，肯定会垂泪到天明。

这搞什么搞啊？蔡锷将军想不通，陷入了郁闷之中。

这时候梁启超飞速赶来，告诉蔡锷：是的，你没错，你一步也没走错。可正因为你没错，所以才会大错特错。你错就错在不明人性的规律，你以为人性的规律是不变化的，只要顺应时代潮流，铁定没错。可这个潮流是逆你的思维而行的，正当你发愤图强向前行进之时，潮流突然一个急掉头，奔反方向去了，一下子就陷你于不义之地。

那么，怎么摆脱这个困局呢？

答案就一个字：变！

社会在变，潮流在变，人的价值取向在变，就连是非善恶的标准也在变。规则在变，风景在变，如你不变，必然完蛋。

你变还是不变？

所以在这里，我们对蔡将军在劝进表上的签字，终于可以做一个公正的评价了。

蔡将军在劝进表上的签字，绝对是正确的，这恰恰证明了蔡将军知情重义，知恩图报，有着磊落的英雄胸襟，让人钦服。

而后蔡将军出逃，经日本奔云南，率先举旗反袁，这就更加正确了，正确到了无以复加的程度。蔡将军正确就正确在他只知有国，不知有己，一心一意为民众为国家，所以才赢得了后人的尊敬。

然则，签字劝进与举兵反袁，这两件事儿分明是矛盾的，这个又咋说？

这两件事丝毫也不矛盾。矛盾的是这个世界，或者说，矛盾的是人类社会。主导人类社会的，是人性的扭劲规律，这个规律就意味着人类社会的一切，都跟你的思维扭着劲来。你以为这样做是对的，可社会忽然一下掉了头，你就错了。对也是你，错也是你，但你始终是你，并无对错之分，是社会的扭劲规律，陷你于不义之地。

当你是矛的时候，整个社会都是盾，衬托出你的咄咄逼人和野蛮霸道。你被迫让自己成为盾，当你成为了盾的时候，却又吃惊地发现全社会都是矛，一起来狂扎你，扎你半死还怪你缺乏狼性，你说让你找谁说理去？

其实你既非矛也非盾，你始终是一个不变的你。是社会成为了矛，让你沦为盾；是社会成为盾，让你沦落到矛的地步。

一句话，蔡将军私而重情，公而报义，他始终是他自己，从来就没变过。变的是这个古怪的世界。

总而言之，蔡锷将军终是雄踞于智力金字塔顶尖的人物，再加上半吊子思想大师梁启超的悉心指引，这才让蔡将军冲出了人性陷阱，恢复了自由之身，终于获得了后世的尊敬。

这个人性扭劲规律，构成了一个可怕的人性陷阱，能从这个陷阱里逃出来的，少之又少。皆因我们不知道这个陷阱的存在。

但是现在，我们知道了。

【17。道理是说不清的】

虽说是冲出了人性的陷阱，蔡锷恢复了自由之身。可夜深人静，月白风清之时，蔡将军会突发怀古之幽思，心想：咦，这事儿不对呀，不对头啊，我好端端一个清白人，怎么会掉陷阱里去呢？

是谁把我推进去的？

细细地把前因后果一顺，松坡将军怒发冲冠，忍不住仰天长啸：

段祺瑞，我恨你！

都是段祺瑞这厮干的好事！

没错，正是这样，正是段祺瑞这厮稳坐钓鱼台，暗中操