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帝国的荣耀-第72部分
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成绩，几经权衡和争论，终于摆平了这件事情。
最后，考官和考务官就在考院里休息，按照定制，从科考那一刻开始，这些考官和考务官是不允许出考院一步，必须在戒备森严的大院里待到名次落定，交由刘浩然定夺那一天。倒是巡查官可以因公事偶尔出去一两趟。
第二日又是照旧，向孔圣人牌位行礼之后，众人便等着正考的题目送来。这时，只见刘浩然在刘存忠的陪护下施然走来，他走进考院，摆摆手拒绝了朱升等人的行礼，而是先向孔圣人牌位行了一个大礼，然后站在一边说道：“我只是来看看，你们继续。”
朱升等人不敢耽搁正事，众人取下刘存忠手里的盒子，查看上面的封条，发现无误后便打开这个小盒子，现出一个信封，上面贴着一个大封条，几乎占了信封的大半部，上面赫然盖着刘浩然的“江南行省丞相”大印。打开信封，取出一张叠好的纸条，纸条结合部分有一个火漆，上面印了“浩然正气”的小印。
朱升屏住呼吸，拆开纸条，将其展开后，围上来的宋濂等人不由脸色出现各种表情，纸条上写着两句话，一句是“格物致知”，另一句是“非信无以使民；非民无以守国。”他们都知道，前一句出自“礼记”，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；而后一句出自前宋的《资治通鉴》司马光评论商鞅变法的一段话。
朱升觉得自己学生这题目出得有点意思，前一句不但是儒学的经典字句，更是理学注重的，算是四书五经的范围。但是他知道，自己学生刘浩然心里的格物致知却与郑玄、朱子等名儒注释的意境有区别，而且这一句话，就是各理学学派的理解也是不同的，很有争议。
后一句却跳离了四书五经，从《资治通鉴》这部史书中取题，但是从大义上讲，《资治通鉴》是前宋的钦定史书，官员们“指定读物”，而自称秉承前宋一脉的江南行省用来做考题取士也无可厚非。
这小子，真是精于算计。这两道题目，即让理学学派看到了希望，又让其他学派看到了希望，可见刘浩然是做过一番权衡的。
这两道题目很快被考务官写在几十道大纸上，钉在木架上分别展示在众考生的眼前。朱升甚至能听到不少考生发出的倒吸一口凉气的声音。格物致知好说，正在他们学习范围之内，但是《资治通鉴》这句话，却为难了不少在理学思想气氛下只是苦读“圣贤书”的考生。他们虽然也能猜出这句话的意思，但是你要是没有熟读《资治通鉴》，不知道这句话出处的整体意思，叫他们如何发挥？要知道，一般理学学派的学子，能熟读史书的不多，要是真做到那一步，哪个不是一地的名士？
刘浩然站在一边，只是默默地看着远处的考生答题。他刚才随意地在考院四处走了走，为得就是感受一下某种满足感，就像某个领导人在公务员考试中视察一般，“小伙子，好好考，考出水平来好为人民服务。”想到这里，刘浩然不由为自己的“恶意”感到好笑。
但是他不想影响考生的情绪，走了几圈后便坐在正院与朱升、宋濂等人闲聊起来。时间过得很快，过了未时，便有考生陆续交卷。这是策问题，一旦确定论点，展开论述，能检查的就只是错字了。而一旦从草稿上誊写到试卷上，就是有错字也不好改了，你总不能在试卷上涂个大墨团吧。
考务官先将交上来的试卷封订，然后按照顺序在试卷上盖上一个编码，如第一百零八号，再将试卷的内容誊写在同样编号为第一百零八号的一张纸上，再整理成册，交由考官批阅。
刘浩然先看了几份誊写的试卷，“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这应该是程朱理学嫡传的学子。
“格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎。”这是一个聪明的考生，因为他从第二句题目中猜出自己应该赞赏司马光的学问，于是毫不犹豫地将司马光的注释做为破题。
“心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。格物者，格此者也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。”这应该是陆学理学的弟子所做的。
这一份有点意思，“观其著以知其微，察其显而见其隐，此格物致知之要道也。儒者之道，格物以致其知，贵能推其类也。故观水而知学，观耨田而知治国，善推之而已。”应该是刘基刘伯温的学生，因为这一套格物致知是他的主张。
“老师，你看这份试卷。”刘浩然悄然对朱升说道，朱升接过试卷一看，只见这张试卷的格物致知策问中首先写道：“格物致知，在心意之先，知之至者，皆物格之验矣。”
“这应该是永嘉之学的学子所作。”朱升思量一会说道，他随即翻开第二张试卷，只见“非信无以使民；非民无以守国。”策问中赫然写着：“卫鞅何以信使民？利耳。既无功利，则道义者乃无用之虚语．．．．．．故为政要诚”、明赏罚。诚，发号出令，必思生民之大计，而不徇乎一身之喜怒。赏，是指爱人之功，求人之善，举之公卿之上而忘其疏贱之丑。罚，是惩人之过，明人之恶，加之窜殛之戮而遗其贵近之厚。故可使民守国。”
看到这里，朱升微笑道：“错不了，的确是永嘉之学的论调。”
刘浩然点点头，毫不避讳道：“此人言论甚合我意。”格物致知，在心意之先，有点唯物主义的味道，而知之至者，皆物格之验矣简直是实践是检验真理的唯一标准的元末版。而“诚、明赏罚”正好说到了这个“信”字中，在刘浩然看来，一个政府没有了公信性，老百姓还怎么拥护你，怎么为你守江山？
朱升笑了笑，看了一眼旁边正在看试卷的宋濂悄声说道：“但是要想取此人为一甲前三名恐有难事，潜溪先生必定会说他其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大。”
刘浩然也笑了笑，他虽然拜在朱升门下，苦读过一番，但也仅限于能读懂古文，了解当前各学派的主要思想，要他去辩论什么义理，十个他也不是宋濂的对手。但是刘浩然不担心，朱升、陶安、李习都受过自己的潜化，也清楚自己想取什么的士子，所以就算宋濂坚持，也不用担心这次科举全取的是理学士子。
刘浩然放下手里的卷子，重新翻阅起其它试卷，时间很快就到了酉时。
第三天考试，刘浩然没有来，只是让刘存忠送来了试题，平江关税司一年所纳关税胜过平江府的田赋（以当年粮价折算），是好事还是坏事，当立何律法保证该司关税最大化？
这道题目可为难那些理学学士们了，他们的强项不是这里呀，只好说些不痛不痒的话题，说什么做人做事当以德为先，以“守心”为上，甚至有学子对关税不以为然，认为田赋是根本，说无田无粮产，金银如山又如何？更有学子说关税是与民争利，当废除关税，藏富于民。不过相对而言，永嘉之学的学子和江宁大学、东南大学的学子就能切中要害，发表了一番有用的言论。
九月初六，江南行省第一次科举终于放了第一次榜，三百六十名举子新鲜出炉，这其中永嘉之学学子占了二十二人，江宁、东南大学学子占了二百一十六人。
九月初七，三百六十名举人在江南行省议事堂前进行了“殿试”，刘浩然以“经世致用”为题，考策问以最后确定名次。
最后经过刘浩然确定，一甲取六十人，二甲取一百人，三甲取两百人，出乎人意料是一甲第一名是来自江西抚州的王侍尧。他的格物致知论是批判程朱，肯定中有否定；批判陆王，则否定中有肯定；他提出盖格物者，即物以穷理，唯质测为得之。王侍尧即继承了程朱的格物穷理的思想，但是又提出了要以实践和事实为判断准绳。他的思想有进步，但是不激进。在加考中王侍尧提出了立《商法》、《契约法》等律法来规范商贸活动，以达到监控商贸活动，正常收关税的目的，“即不赋重阻商，又不国库流失。”
而在殿试中王侍尧更提出了经世致用，当以利国利民为本，“国为信，民为富”。对于这个有想法，但是又不冒进的学子，刘浩然自然点了他为第一名。
一甲第二名是江宁大学学子徐茂诚，第三名是温州的叶淙温，他的文章虽然最得刘浩然的心仪，尤其是在加考关税方面，他甚至提出设立钱庄，通过控制货币流通来监控关税，简直就是超时代的想法。但是过于激进，不为宋濂等理学士人所喜，进一甲都阻力很大，因为他杂考的诗词只得了个丙。但是在刘浩然的强力坚持下，终于被点为第三名。
接下来，一甲其余人等以及二甲、三甲人员都全部落定，至此，江南行省第一次科考全部结束，这次科举结果的最大影响就是江南士子开始狂热地报考江宁、东南大学，因为从科举成绩来看，这实在是一条捷径。但是刘浩然和其他大臣们都知道，影响不止这些。
第二卷 称雄江南 第九十二章 江上
龙凤六年九月二十日，乌江江面，一艘十六桨大船上，刘浩然坐在艉楼上，看着远处的江天一色。
“承华，来坐。”刘浩然看了一眼在一旁有点拘谨的王侍尧，指了指旁边的椅子说道。
“是的丞相。”个子不高，体型略瘦的王侍尧犹豫了一下，但是很快就拱手应了一句，半边屁股坐在椅子上。在安丰的小明王和刘福通听说江宁开了科举，对此大加赞赏，以大宋朝的名义赐一甲、二甲、三甲学子进士出身，并确定江南会试就是安丰大宋朝的大试，其治下各地学子文人均可以参加。而且以刘浩然大败陈友谅为由，封其为大宋朝丞相之职，继续兼领江南行省丞相。
刘浩然也不管刘福通是不是真心，毫不客气地笑纳提高这次科举档次的机会，至于丞相这顶帽子现在倒是可有可无，而且他也知道，这只是安丰向天下和江南表达自己还存在的一种手段。
接着刘浩然循前唐宋例，在江宁开翰林院，自任翰林院正卿，以朱升兼翰林院直学士，李善长、汪广洋、宋濂、陶安、李习等名士为讲读学士，授一甲进士为翰林院庶吉士，先在翰林院里学习一年，前半年由各学士们分别授课，后半年分到行中书省各部行走，进行实习，期满后再进行考核，根据成绩另行分配。而二甲、三甲就没有这么好的机会了，他们只是在江宁大学集中学习半年，再根据结业考试成绩分到各府县，充任九品官职，开始他们的仕途。
这个制度一出，大家都知道。一甲进士和翰林院的含金量了，顿时对这六十名幸运儿羡慕不已。而刘浩然心里也打算把翰林院办成类似于另一个世界的中央D校，成为中枢大臣的摇篮。王侍尧做为本科的状元，更是引人注目，在上了十来天课之后，他被刘浩然安了一个秘书的职位带上了再次西征的路途。
“承华，你觉得这次科举有什么利弊？”
王侍尧一愣，他早就听说这位君。王深谋远虑，城府颇深，想不到他问话居然如此直接，而且问得是敏感问题。
王侍尧斟酌一下答道：“回丞相，。以属下之见，此次科举的益处是显而易见的，弊病属下只想到一点，就是录取的太少了。”
刘浩然赞许地点点头：“说得好，你应该还言欲未尽，。说一说。”
“是的丞相，那属下就斗胆一述愚见了。”
王侍尧正了正坐姿，开始讲道：“本科应试的有四千。多学子，只录取三百六十人，这剩下的大部分学子想来只有两条出路，一是投考江宁、东南大学堂，二是继续读书，准备下一科。但是等到下一科，学业有成的学子还会增加，这科举会更加激烈。”
说到这里，王侍尧看了看刘浩然的表情，发现平。常如旧，于是继续说道：“这么多学子只能看到一条路，蜗居不起，而我江南百业待兴，又肩负光复中华重任，正是需要人才的时候，如此下去，恐怕不妥。”
“如果你此次没。有考中，你会如何办？”刘浩然突然问了一句。
王侍尧很快就理解了刘浩然的意思，脸色微红道：“回丞相，我想我也逃离不了那两条路。”
“正是如此，你能讲出这么一番有见地的话，那是因为你跳离出来了，站在一个新的高度来看问题。对此我很欣慰。”
刘浩然的一番话让王侍尧有点激动，但是多年读书养气修身使得他很快就平静下来了。
看到王侍尧只是微微一动，随即又平常如旧，刘浩然眼中的赞赏之意更浓。
“承华，你知道自己为什么会被点中状元吗？”刘浩然对科举逐步改革有自己的想法，此时不方便透露出来，于是转到另外一个话题。
“那是丞相的器重和恩惠。”王侍尧持礼答道。
“有人说是因为你的名字取得好，王侍尧，侍候尧舜，那个君王不喜欢。”说到这里刘浩然不由大笑起来，“有的人说因为你出自江西抚州，与淮西、江南浙东各派没有关联；也有的人说你秉承家学，与理学诸派牵连不深。”
这几句话听得王侍尧有点骇然，这些都是学子们私下议论的话，怎么都传到了丞相的耳朵里。看来这位丞相虽然身处庙堂高处，但是对朝野的一举一动都一目了然。
“我承认，这些因素都影响到我点你为状元。”刘浩然毫不避讳地说道，“但是最重要的是我从你的文章里看到一些东西。中平稳健、简沉谦和，还有务实和创新。你吸取了程朱理学的修身养德，但是不为其唯心所拘泥，你吸取了永嘉永康之学的功利务实，却没有他们那么激进尖锐。”
“我以前对老师、国用先生他们说过，我们不但要赶在头上的鞑虏，还要赶走心里的鞑虏，只有这样我们才不会重蹈历史覆辙。但是赶走头上的鞑虏，枪炮可以，赶走心里的鞑虏，枪炮就没有那么管用了。”
“以史为鉴，这是我们必须要做的。你知道我会什么如此厌恶理学吗？”
王侍尧不敢揣测刘浩然的心意，只是拱手道：“学生不知，请正卿大人赐教。”
刘浩然体会到王侍尧改变称呼的含义，当即含笑道：“其实我没有深入研究过程朱理学的理义，但是我听到他们提倡的存天理，灭人欲就感到厌恶。天理固然是好，如果人人能心存天理，那么天下早就是大同世界了。可是从孔圣开始，上千年无数的名儒学士都想把天下人变成存天理之人，可是谁做到了，他们都做不到的事情，程朱理学的那些人凭什么能做到？我不想再拿国家、百姓的命运和前途让他们去做试验了。”
刘浩然喝了口茶，润了润喉咙继续说道：“还有一点，理学的那些名儒名士，恨不得理学独占庙堂，而其它学派都是异端邪学，看他们的样子，对鞑虏他们都没有那么恨之入骨。”
“当年孔圣人求学真理，不惜拜老子为师，可是到了朱子嘴里，此老子非彼老子。这种封闭和自大，我不喜欢。儒学到现在，吸取了多少其它学派的思想才有今日之成就？朱子的唯心之论，难道没有吸取释道的思想吗？说到底，我厌恶理学那种我说的就是天理的态度，治学就在于博学广纳，这种胸襟都没有，如此成为国学？”
“而且事物真理的正确难道就凭谁的声音大吗？承华，我非常欣赏你在正考格物致知策问中说的那句话，物以穷理，唯质测为得之。理学讲三纲五常，要大家存天理守秩序，这没错，可以让国家和社会�
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