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帝国的荣耀-第213部分
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在江南，一般实行互助组的方式，一个村子以三五户为一组，有耕牛的出耕牛，没有耕牛的出劳力，而两样没有的就当当后勤，用粮食做些报酬，集中人力进行轮流耕种。在北方，则实行较大规模的“生产队”方式，十户甚至二十户为一队。一个村子可能被分成几个队，这是由于相对耕牛来说，马匹的饲养成本更高，必须由更多的农户聚在一起才能承担它的成本，也更能发挥它的效率。
而一到春耕秋收季节，则是大明最繁忙的时候，也是大明工商业的“淡季”，因为大批的雇工回乡耕种收割去了，而官府的重点也放在这方面，不仅上下用心，连巡防营、甚至连守备部队也要出动，帮助百姓们耕种收割。
而到了冬夏闲季，大批农民又回到城镇当雇工，官府也会组织和雇佣大批劳力，兴修水利工程。
维亚细细问了一些情况后，他发现大明的农业政策非常有意思，首先它非常重视自耕农，在大明社会里，自耕农是占据绝对主力的群体。他们首先是一种土地私有者，大明土地政策从最开始的官田…赋税田和民田…永业田相结合逐渐走向现在的民田为主，官田为辅。大明官府将全国超过一半的耕地分到了农民的手里，成为他们的私有财产，也就是世业田。世业田可以子孙继承，但是为了避免世代相传积累造成土地集中，大明官府通过“遗产税”拿走了一部分，这是因为大明普通的百姓在成年之后可以获得土地分配，即赋税田。
赋税田在经过二十年的耕种和赋税之后可以成为百姓的世田，一般是男的田地三十亩，桑棉麻杂地十亩，女的则是桑棉麻杂地二十亩，田地十亩，当结婚之后必须分门立户，男女双方土地合并，官府还会增送耕牛一头或者马一匹，以作“贺礼”。
但是这种土地分配是一种调剂手段，刘浩然为了打破封建家族的势力，特意规定一系列优惠政策。如接受外县的土地分配，则会多分配一成，接受外府的土地分配，则多分配一成五，如接受外省的土地分配，则多分配两成，如接受东北、台湾、琉球岛、安南等这些大明重点开发地区的土地分配，则多分配三到四成。虽然有不少百姓难离故土，愿意留在家乡接受最少的土地分配，但是也有不少百姓贪图分配土地多以及其它优惠政策，愿意踏上他乡寻找梦想。而且这土地分配可以对换，如男女双方结婚或立家后由于个人或其它种种原因，希望迁居他地，只要交出原来的世业田或赋税田，便可换取迁居地同样数量的田地，不过只能享受重点开发地区土地分配优惠政策，当然了，二十年赋税期依然累计。
赋税田和世业田在某种程度上是一样，都需要按照亩数向官府缴纳赋税，只不过一个产权在官府，一个产权是属于私人。而且百姓们还可以通过开垦荒地来增加自己手里的世业田。按照规定，百姓们可以在指定的区域开垦荒地，两年免赋税，三年低赋税，五年正常赋税，总计十年过后便是你的世业田。
除了土地政策方面大力扶植自耕农之外，大明还在赋税徭役上优待自耕农。大明的土地赋税是不按人丁来收人头税，只按耕种田地的数量收赋税，一般都有一个标准，遇到灾年便会做出减免。而大明百姓只有一种徭役，那就是兵役，按照律法规定，每一个大明百姓成年之后有接受土地分配的权利，也有服兵役的义务。
维亚了解到，每一个大明男丁在满十八岁后必须到当地县尉官署登记，成为民兵，前一年必须接受三个月的军事训练，后五年每年接受两个月的军事训练，此后一直到五十岁每年必须接受一个月的军事训练。在训练期间，民兵必须自己带粮食和购买配置腰刀、弓箭、长矛、皮甲等兵器，如果实在一时拿不出钱来购买配置，可以先赊账，从县尉署先把标配兵器领到手，此后十年间还清就行了，官府还不收利息。如果你钱多，愿意自己购买一些趁手或者质优价高的兵器也行，不过必须符合你加入民兵时所归兵种的兵器配置范围之内。
在民兵基础上大明挑选人手组建守备部队和巡防营，再从守备部队里挑选人手组建常备部队。守备部队就属于大明陆海军了，与巡防营一样算是正式服役。不用自己带粮食，也不用自己配置兵器，但是你愿意添些家当也可以。守备兵役和巡防兵役一般是三年，期间士兵名下的赋税田或世业田都是免税的，哪怕家人在帮你种也是一样。
守备兵役和巡防兵役都没有薪水，只有每月很微薄的津贴，只够买些牙刷牙膏香皂等日用品（这个大明也有了）。不过一旦打起仗被调到前线，那就完全不同了，他们可以领到金额不菲的战争津贴，战事完毕还可以领到一笔“奖金”。当然了，巡防营一般没有这等好事，他们顶多负责地方剿匪缉盗，津贴和奖金都要低一些。
常备兵役一般是五年，待遇比守备兵役和巡防兵役更高， 除了日常津贴要高之外，还有一笔薪水，按照军衔不等划分。一般一个士兵的薪水足够一个人过上普通生活，一个士官的薪水足够一个人过上小康生活，一个尉级军官的薪水足够数口之家过上普通生活，一个校级军官的薪水足够数口之家过上小康生活，将军就不用说了。
守备兵役和巡防兵役复员有一次参加专学招录考试的机会，不过很大一部分人会落选，回家继续当他的自耕农或者劳工；常备役复员有一次参加大学预科生招录考试的机会，不过也有很大一部分人会落选，但是他们却有很大机会考取内政专学或者内政大学，成为内政警察，只有少部分人会回家继续当自耕农或者劳工。
而大部分成为民兵的自耕农可以通过自己辛勤的劳作，轻松地完成并不是很高的赋税，然后在农闲时候参加完军事训练后去城镇打打工。现在大明不仅工商业极力扩张，更是由于五年计划各地在大搞基础建设，不怕找不到工做，就怕没人来应工。如果你参加完了国民基础教育，县学或府学毕业了，你的薪水工酬会高一些，如果你由于地处偏远、国民基础教育还没有来得及普及或者由于年纪大没有赶上国民基础教育，你不用嫉妒别人的薪酬高，你大可以参加扫盲班。
了解到这些，维亚觉得以自耕农为主的大明百姓是全世界最幸福的，只要卖力耕作，缴纳赋税是不成问题了，大明这点农业赋税在维亚看来，不及欧洲庄园地租的一半，这样他们就衣食无忧；余时可以去打工挣些钱，这些钱就是余钱了，完全可以用于改善生活；小孩读书有国民基础教育，什么学费杂费服装费加餐费赞助费统统没有，只收你一个书本费，而且这个课本由于是官府印制发行，只收你一个成本费，比市面上的书便宜一半；得病也不要紧，一般的病找那些四处“游医”的驻乡村医生，花点药钱就行了，连治诊费都不用付。依照维亚看来，大明这些神奇地“药品”要是运到欧洲去，绝对能卖出天价来，那会像大明这里当白菜卖。可是维亚想做这个生意也没法做，因为大明绝大部分的药品是严禁出口的。由于产能有限，大明药厂每年只能出产那么多药，必须优先满足国内军民的需求，就是“好得穿一条裤子”的朝鲜也只能是王室高官才能享受这种待遇。所以朝鲜、日本不少贵族一有机会就申请到大明出使或学习，一来可以公费旅游，二来可以在大明检查一下身体。
如果大明百姓遇上大病，必须住进医院，那就除了药钱还需要手术费和住院费，的确是一笔不小的费用，但是他们可以申请“困难补助”。刘浩然自大明成立起就以皇室的名义成了一个慈善基金会，这几年来捐了数十万圆，其他文武官员、商人工厂主每年也都会捐一大笔钱，后来刘浩然又制定律法，大明所有文艺演出、体育比赛等门票收入的税收一部分纳入这个慈善基金会，当然了，酒店、“夜总会”这种娱乐场所的高税收更是有一部分纳入这个基金会，而且维亚听说正在筹办的赛马会、海外彩票等新“娱乐”活动的高税收也有一部分税收纳入其中，说起来只怕有数百万之巨。
所以一般百姓因为生病遭难申请困难补助都是十拿九稳的，越是大病大难越容易获得补助，而且一补助就是五成以上，最高达九成。维亚不由叹息，难怪欧洲诸国的使节商人带回那样的信息，宁可在大明当一小民，也不愿回欧洲当贵族。
当然了，维亚看到的只是大明富饶的地区，在很多偏远的地方，由于交通不便，成本极高，加上教师、医生等人手的缺乏，国民基础教育和国民社会福利制度还普及不到，那里的百姓只能停留在追求衣食无忧的层次。不过维亚凭借他看到的这一切，可以想象地出，大明国库的钱是潮水般的涌进来，然后又潮水般的花出去。
难道大明官府不知道积蓄吗？维亚将自己的疑惑提了出来，通事笑着说道：“咱大明工商业流行皇帝陛下的一句话，花出去的钱才真正叫钱。再说了，这钱又不是流向国外，最后还不是流到咱大明老百姓的手里？而且，谁说大明官府没有储备？”
看到通事神秘兮兮的样子，维亚不由追问，可是通事却故作神秘说道：“你此后就明白了。”
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第二卷 称雄江南 第二百四十二章 威尼斯商人三
第二百四十二章 威尼斯商人三
维亚只好转过心思继续“考察”起大明的政治经济制度。他发现大明对土地政策并不是放任的。让维亚很奇怪的是，大明制定了一系列让他看不懂的律法，如各地都有田地控制区，如山林、河滩、湖泊、湿地，这里是严禁烧荒、填土等开垦措施，官府宁愿这里荒置也不愿开发；更有甚者，陕西北部、山西西部、甘肃等黄河上游地区居然进行人口控制，只准迁出，不准迁进，而且分配土地时尽量在外省分配，把百姓引导出来，集宁、和宁等省份的草原地区严禁进行开垦耕地，各牧场必须实现轮牧制度等等。
听说这样做是为了保持“生态环境”，减少水土流失。听说官府还花费重金鼓励那些干旱沙化地区的百姓种树，每种活一棵树补贴多少钱，种满一片山林产权就归百姓所有，可以在成材后获得官府的批准进行有计划的伐木，换取钱财。而且那里很多地区被划为红线区，严禁耕种，当地百姓大部分都被迁移走了，然后官府组织人手在那里植上草被。种上树，以后顶多允许有规模的放牧。
在东北、南方也是一样，大批百姓被从山中迁移出来，在平原或盆地里居住耕种，严禁对山林进行大规模砍伐和破坏。
维亚非常不解，他向通事问起这个问题，通事笑着解释道：“咱大明秉承的传统文化思想是天地人合一，大自然养育了我们，我们不能贪得无厌，向大自然索取无度，我们不能只留给子孙后代可以耕种的田地，还要留给他们可以赏心悦目、回归自然的山林湖河。”
通事是上过南京大学的，他所受的教育已经深深打上了刘浩然的烙印，所以能说出这么一番话来不奇怪。
维亚想了想，最后还是摇了摇头，他这位欧洲贵族想不明白，这个时候的欧洲传统思想就是能向大自然能索取多少就索取多少，完全还没有后世经历了惨痛教训后得出的“环保意识”，于是维亚就把这个归结为大明这个古老东方文明独特的文化。
这个时候维亚也明白了为什么大明自耕农为每人分配那么多田地，那是因为大明官府强制规定，每年必须执行轮种制度。一般一户人家尽管有互助组、生产队加马耕技术，但是顶多也就种个十几二十亩地。但是他们手里可能有近百亩土地，于是一般情况下是今年种这二十亩，明年种那二十亩，四五年才轮种一次。而且官府是根据你今年耕种的田地来收赋税的，如你今年春耕时上报说种二十亩地，官府就按二十亩地来收赋税。如果种少了，赋税你自己承担，种多了，轻则多余耕种田地的收入全部没收，重则没收你的世业田，你自己掂量着办吧。
在另一方面，维亚也弄明白，大明官府对自耕农拥有土地数量还是有限制的，而且这个限制是通过赋税来调整的。一般情况下，一个自耕农的田地总数不能超过六十亩，一旦超过，不管你种没种，官府都要按照超过这个限制的田地数的四成来全额征收今年的赋税，这也意味着你拥有的土地越多，你所要缴纳的土地数量也越多。维亚看得出来，大明官府即大力保护自耕农，但是又不鼓励他们向地主发展。
大明官府对土地集中的严格限制还不仅于此，大明皇帝对臣下封爵，不会像欧洲那样赐予大量的良田。不过听说皇帝陛下准备将皇室直辖地，那些海外的岛屿、偏远地区的土地赐给大明的贵族们。虽然土地数量可能会让欧洲的许多贵族们抓狂，但是那里远离大明本土。处于未开化地区。贵族们要想让这些土地生钱，必须投入大量的人力物力去开发，开发完了有了收成你还得缴税。而且那些岛屿、偏远地区全部处于大明海陆军的“保护”之下，如果你异想天开地想在那里“自立为王”，你自己掂量一下就凭你这么一点地盘和实力，是否挡得住大明海陆军的进攻。
维亚还发现，大明的佛、道、基督、穆斯林、犹太教的僧侣和寺庙完全没有欧洲的“同行”过得舒坦，虽然大明规定宗教信仰自由，但是他们不准拥有土地，不准接受信徒的金钱施舍，不准“违法”传教，不准随意离开居住地，不准随意扩建和新建寺庙，不准．．．．．．，种种严律让维亚不由咋舌。维亚甚至听说一条律法，不管哪一教的神职人员，不管在寺内还是寺外，只要他的手接触到了信徒的钱，即为违法，礼部即可剥夺其神职，此后不准再从事传教等宗教工作。所以这些宗教人士必须依靠官府的拨款过日子。
深知和不满欧洲教会黑幕的维亚不由为之叹息，欧洲那些“愿意为主奉献”的传教士不来大明还好，来了恐怕你会坚持不了几天了。
维亚发现大明土地政策的偏向性和严格性之后，他就不仅向通事问道，那些拥有大量土地的地主怎么办？
通事告诉他，一般情况下地主或者多地的自耕农只有两个出路，一是进行大规模农庄经营，但是这个时候大明百姓人人有田地分配，就算没有土地的城镇居民也多流向异常发达的工商业。所以大明国内劳动力非常紧张，这些地主只好去国外如日本、朝鲜、暹罗、印度、麻诺歇巴等国“请”些劳力回来，由于这些人与雇主签订了契约，所以被称之为“契户”。他们在地主的土地上耕种，获取微薄的报酬，但是这个报酬相对他们国内来说却要好上不少。
而且这些契户想要成为大明子民却是非常困难的，首先你必须在大明居住满十年，要接受完国民基础教育，不得有不良记录，也就是你不能违法，有一技之长，如会本国某项独特的工匠技术，本国的“歌”唱得好，舞跳得好，等等不一。最重要的是内政部实行配额制，也就是每年只发那么多指标，或五百，或一千不等。一年指标没用完，第二年也不会积累，重新按新指标执行。内政部会根据这些契户的申请，根据他们的各项条件打分，然后按照总分排下来，凑足指标就一刀切。这其中一技之长非常重要。占得权重也最重。
这些规定对于契户来说相当于设置了很高的门槛，如果你没有一技之长，你这
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