抬龙棺-第248部分

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　　　　这些人不会和我们一起深入群山之中，只会跟着我们到达外围，在那里建立补给点来接应我们，否则我们就这样直接从仲巴出发，只能靠着步行进入山中，所能带上的补给恐怕不足以支撑我们回到仲巴，所以需要事先建立补给点。

　　　　当然这些人的目的也不光是为了建立补给点，也是为了事先打探清楚周边的情况。

　　　　就算是这险峻的群山，里面依然有人存在，当然不是当地居民之类的，而是驻守的边防军人。因为这段山脉，正是华夏和尼泊尔的边境线，就算是险峻的群山难以翻越，也还是需要驻军的看守。

　　　　毕竟就算是再险峻的山脉，只要做好准备，也不是无法翻越，如果无人看管，这里就会成为偷渡者罪犯还有毒贩军火商人之类的角色来往的道路。

　　　　我们并不确定目的地是在华夏境内，也可能在南面，这样我们就需要越过华夏和尼泊尔的边境线，到国外才行。

　　　　事先出发的那些人，就是要为了我们打探出可以安全跨越国境的道路，以免我们在过程中就被边防哨所的军人拦下。

　　　　虽说我们也不是在做违法犯罪的事情，也不能随意穿越两国的边境。

　　　　至于所谓的安全通道，其实也还是要从之前说过的那些人，偷渡者罪犯一类人手中得到。

　　　　毕竟就算是再严密的防守，也会出现纰漏，何况是这整片喜马拉雅山，恐怕就算是将半个华夏的军队都搬到这里，也无法将整片山脉封死。

　　　　我们在仲巴停留了一天，整备了一下装备和物资，然后在第二天早上出发，南下跨过雅鲁藏布江，真正进入了喜马拉雅山的范围内。

　　　　本来一般情况下，仲巴县境内的这一段山体，外围是没有冰雪覆盖的，但是现在的季节在西藏还属于冬季的末尾，加上前不久整个藏地都有降雪，所以远远的可以看见前方是一片冰雪皑皑的世界。

　　　　我背上背着厚重的登山包，看着远处的山体，有些感叹，没想到我刚刚从雪山里面走出来不久，现在就又要走回去了。

　　　　不过之前我是从西藏北面的昆仑山走出来，身边只有楚思离和加古强巴，现在却是要走进南面的喜马拉雅山，身边多了许多人，却又少了楚思离。

　　　　我感叹之余，看向加古强巴：“怎么样，加古，你还能感觉到那里么？”

　　　　那两颗舍利佛珠，此刻被加古强巴用红绳串起来，挂在脖子上，闻言对我点了点头，开口道：“能的，卓布，我现在可以清晰的感觉到那里，而且似乎有一个声音，正在不断地呼唤着我，让我过去。”

　　　　我闻言又忍不住看了一眼前面的雪山，要是知道那神秘的香巴拉的入口确实就在这里，恐怕不知道会有多少人从世界各地赶过来，蜂拥而至，就算他们没有钥匙，找不到那扇门也进不去，整个仲巴，恐怕也会取代拉萨，成为新的圣地。

　　　　在西藏人的心目中，香格里拉的地位，差不多就和中原佛教徒心中的极乐世界，或者是基督徒心中的天堂差不多。

　　　　实际上，在藏传佛教的教义之中，香巴拉也确实是作为这样的一个地方而宣传的。

　　　　当天晚上，我们跨越过外围的一段无人区，来到了山脉旁边。

　　　　绯瑞忒手下的人已经事先在这里安排好了一个补给点。

　　　　说是补给点，其实是一户人家。

　　　　这一带虽然说人烟稀少，但是还是有人居住的。

　　　　这户人家是一队带着孩子的夫妇，主人的名字叫做洛桑图丹，在藏语中的意思为善良坚强的人，他的妻子是阿里人，名叫次吉白玛。他们都是标准的藏民，靠放牧为生，住的也是帐篷而并非房屋。

　　　　主人是一个比起加古强巴还要年轻几岁的汉子，看起来倒是很有几分书生气，像是卫藏人的模样，而不像加古强巴看上去像个康巴汉子。

　　　　碰到这一家人，也是意外之喜，这家夫妇，是典型的牧民，居住地并不固定，而是随着季节和气候，在雅鲁藏布江四周来回迁徙，因为现在是要开春的世界，山上的雪水要开始融化，山脚下平原上的牧草被雪水灌溉之后格外丰美，所以他们刚好来到这里。

　　　　主人洛桑说，他们家世世代代都生活在喜马拉雅山和雅鲁藏布江中间的这一片狭长的原野上，每年都会在山口这一带驻扎一段时间放牧。在他爷爷年轻的时候，还曾经招待过从英国来的冒险家。

　　　　不过因为到这一带来探险的人并不多，洛桑这一代到现在，在这里放牧也很多次了，还没有碰到过像我们一样打算从这里进山的人。

　　　　洛桑图丹心肠不错，一开始还劝我们最好不要在这个时节进山，现在还没有完全入春，还可能会下雪，到时候在山里的话会很难过。

　　　　他说他爷爷当年招待过的那些英国的冒险家们，进山之后就没有再出来，恐怕就是在山里遇到了什么意外。

　　　　我们自然是不可能现在回头的，但是善意的劝解也不能无视，我笑着敷衍了几句，说我们不会深入，就在外围看看。

　　　　洛桑图丹见我们没有回头的意思，也不强求，只是说让我们尽量小心一些，他们从现在开始直到夏天，都会在这里放牧，我们回来的时候，他们还会在这里等候。

　　　　在牧民的帐篷里面过了一夜，第二天一早，我们便出发了。

第437章　计划（。com）　
绯瑞忒的两个部下就住在了洛桑图丹家中，准备接应出山的我们。

　　　　临行之前，我们和洛桑图丹告别，绯瑞忒拿出一些钱想要作为报酬给洛桑图丹。

　　　　洛桑图丹坚决不收那些钱，说他们在这里放牧，有钱很少能用得上，反而还送给我们一些烈酒和干粮，说是在雪山里面能用得上。

　　　　我怀着感激收下了东西，心想等出来之后再好好感谢这一家人，同时还没忘记向他们打听消息，问他有没有见过摩匹和楚思离。

　　　　既然摩匹要进香巴拉，走的路肯定和我们差不了多少，说不定就经过了同样的地方。

　　　　洛桑图丹说他们也是这几天才迁移到这里的，在这期间没有碰到过其他人。

　　　　我本来也没有抱希望，闻言也没有多失望，又一次感谢过后，就和他告别离开了。

　　　　加古强巴说这一家人都是和他一样的卫藏人，卫藏人一向很热情，言辞中对康巴人倒是有不少指责，说那些人经常会敲诈甚至打劫内地的游客，藏民的名声都是被他们坏掉的，让我有些哭笑不得。

　　　　卫藏和安多人跟康巴人之间的区别，倒是有些像是内地的南方人和北方人。

　　　　当天中午，我们翻过了进山的山口，正式进入了喜马拉雅的群山之中。

　　　　此时加古强巴的感应已经非常强烈，甚至可以清晰的感觉到远处的山脉。

　　　　在进山之前，我就向洛桑图丹打听过，这个方向有哪些地方。

　　　　洛桑图丹家世世代代都在这一片区域生活，虽然他自己没有进过山脉深处，但是也很熟悉。

　　　　他说顺着这个方向往里面走，经过至少两天的路程，可以看到两座连在一起的雪山，分别是达娃白玛，和尼玛白玛。

　　　　达娃和尼玛在藏语中分别是月亮和太阳的意思，而白玛，则是莲花的意思。

　　　　达娃白玛，和尼玛白玛，就是月亮的莲花，和太阳的莲花。

　　　　至于为什么会有这两个名字，洛桑图丹说他也不知道，这两个名字是他祖辈传下来的，并没有说起过缘由。

　　　　洛桑图丹说达娃白玛和尼玛白玛之间的山谷，据说里面有着很神奇的东西，当年那些英国的冒险家们就是冲着那里去的，但是他们也没有说那里有什么。

　　　　越过这两座雪山，后面是真正的喜马拉雅山深处，据说从来没有人穿越过那里，一般都是从东南面的另一个玛琼山谷穿过去，然后再走几天，就可以翻过整个喜马拉雅山，到达南面的尼泊尔。

　　　　不过也正因为那条路是翻越这一段山脉的比较容易走的路，所以经常有试图偷渡的人从那里经过，因此附近也有解放军的哨所驻扎。

　　　　洛桑图丹劝我们最好不要接近那里，有可能会被解放军当成犯罪分子击毙，或者万一碰上那些偷渡的罪犯，也会遇到危险。

　　　　实际上玛琼山谷这条路，我们本来也都听说过了，在来之前，绯瑞忒的手下就从一伙跨境的偷猎者团伙手中得知了这条路。

　　　　本来我们还在想着有什么办法能够穿过玛琼山谷，但是现在看来，似乎没有这个必要。

　　　　我们要前进的方向，是相对西北面的那两座雪山，尼玛白玛和达娃白玛。

　　　　我现在几乎可以确定，那里就是我们的目的地。

　　　　在来这里的路上，我已经把能查到的一些关于香格里拉的资料全部都查了一遍。

　　　　其中就有一部分说法，将香巴拉的入口和太阳以及月亮笼罩在一起。

　　　　其中一本来自藏传密宗格鲁派的经典上记载，香巴拉的入口，就在太阳和月亮同时环绕的地方。

　　　　一般来说，自然不会有这样的地方存在，但是太阳和月亮，可能就是雪山的名字。

　　　　喜马拉雅的无数群山中，有类似名字的雪山数不胜数，所以单凭月亮和太阳这两个条件，想要找到入口，虽然不再是大海捞针，但是差不多也是沧海寻粟了。

　　　　但是靠着加古强巴的感应，我们可以确定，要找的入口确实是在那个方向。

　　　　第一天的翻越，大多数人都很辛苦，只有我和加古强巴以及老霍要好一点。

　　　　我和加古强巴刚刚才从雪山里出来，我又不怕冷，对雪山的环境还是比较适应的，而老霍本身是退役特种兵，在中俄边境的冰天雪地里作战都已经是习惯了，翻山越岭更不在话下。

　　　　要说有什么不便的，就是他现在似乎还不大习惯只剩下一只眼睛的情况，走起路来没有以前那么稳健了。

　　　　对于老霍失去的这只眼睛，我一直有些内疚，他也是陪着我进罗酆山，才会丢掉这只眼睛。

　　　　老霍自己倒是一副毫不在意的样子，还打趣说这样更适合瞄准了。

　　　　我却是在心里暗暗下定了决心，等这些事情了解之后，我就带老霍去大医院，看看还能不能移植新的眼球。

　　　　至于俞五，虽然也有过这个想法，但是他的眼睛是当初在洞庭湖里面被龙鬼抓伤的，伤口被龙鬼身上的邪气侵蚀，加上时间太长，眼窝内部已经枯死了，想要移植也移植不了。

　　　　我提议过让俞五用义眼，那样至少看上去比较正常一点，不过被俞五给拒绝了。

　　　　第一天进雪山，大部分人都还在适应，所以我们前进的速度并不快，当天晚上的时候，也才翻过外围的两座山，还要再穿过两个山谷和一座雪山，才会到达分叉点，往南走就是玛琼山谷，往西北走的话就是两座雪山，中间还会经过一个冰湖。

　　　　外围的雪山危险的东西并不多，也就是一些野兽和有可能碰到的偷渡者。

　　　　好在这一天下来，我们并没有碰到这些。

　　　　毕竟和在昆仑山里面的时候不同，现在我们人数多，而且都带着武器，不管是狼群还是罪犯，都知道柿子要挑软的捏的道理，如果不是有必要，就算是碰到了，也不会轻易和我们动手。

　　　　当天晚上，我们在雪山上扎营，这一次带了帐篷，我不用再去找山洞或者去挖雪坑了。

　　　　谭金和俞五对我说的在昆仑山里碰到雪人的经历很感兴趣，毛遂自荐要去周围巡逻，同时看看能不能碰上传说中的雪人，要是能拍张照片什么的就是最好了。

　　　　我不觉得雪人能那么轻易碰到，不过也没有阻止他们，让他们去了，自己坐在火堆旁边，继续翻看资料。

　　　　这些资料中，有一部分，是之前噶玛巴活佛托人送来的。

　　　　他说他自己还未能完全掌握时轮根本法，所以还没有进入香格里拉的机会，但是据说第九代的噶玛巴活佛，曾经接受过香格里拉的招待，同时噶玛噶举派内部，也有一些关于香格里拉的记载流传，他将这些资料送过来，希望可以帮上我们的忙。

　　　　香格里拉和其他宗教中的仙境不同的一点是，它并不是一个存在于虚幻空间之中的美丽天国，而是确确实实存在于人间的一个国度。

　　　　要比喻的话，可能是那些冒险故事中，存在于太平洋或者大西洋深处的一些神秘岛国，或者是传说中的亚特兰蒂斯给人的感觉，比起神话国度，更像是史前文明一样的概念。

　　　　传说香巴拉是一个高度发达的国度，在藏传密宗的概念中，它的创立者，就是佛教中的无量光佛，也就是阿弥陀佛。

　　　　从无量光佛在群山之中开辟出这样一片美好国度之后，现在佛释迦摩尼尊者，在他入灭之前的第六年，曾经到达过香格里拉，并且点化了当时香巴拉的国王，传授他时轮根本经。

　　　　那位国王就是香巴拉的第一代法王，月贤法王。

　　　　从月贤法王之后，到现在为止，记载中，包括月贤，香巴拉一共有过七位法王，他们分别是月贤法王、天自在法王、威严法王、月施法王、天大自在法王、众色法王和天具自在法王。

　　　　每一位法王，都接受过时轮根本经的灌顶，代代相传下去，也只有完全掌握了时轮秘法的人，才能成为香巴拉新的法王

　　　　据说当初莲花生大士进藏之后，就曾经造访过香格里拉，并且得到了时轮根本经的奥秘。

　　　　香巴拉的威严法王，邀请莲花生大士成为新一代的法王，但是被莲花生大士拒绝。

　　　　而莲花生大士离开香巴拉之后，便点化了藏地的一位魔神，并且传授其时轮根本经，那位魔神后来便成为了香巴拉的第四代法王，月施法王。

　　　　我仔细看着这些资料，试图找出其中的蛛丝马迹，来推测出一个问题。

　　　　摩匹这样一个人，他费尽心思要进入香巴拉，究竟是为了什么呢？

　　　　显然掳走楚思离，并不是他一开始的计划，但是在他见到楚思离之后，就将其掳走，一起带去香巴拉，又是为了什么？

第438章　背后（。com）　
自从几个世纪之前，香巴拉的传说在世界各地流传开来的时候，就有无数人前往西藏，想要找到这传说中的理想国度。

　　　　他们有些人是为了财宝，传说香巴拉是个遍地黄金和宝石的地方，连地上的道路，都是用宝石铺成的，但是香巴拉是个没有疾病，没有饥饿和寒冷的美好世界，所以金钱和财宝对那里的居民没有意义。

　　　　也有些人是为了永生的秘密，对于长生不死的追求，无论古今中外，都没有断绝过，上到拥有人世间权利巅峰的帝王们，下到市井之间的升斗小民，无不渴望着永生，就算是诸如华夏封建帝王的第一人，秦始皇这种雄才大略的帝王，也是死在追求永生的道路上。

　　　　而传说中，香巴拉之中就有永生的秘密，居住在那里的居民，没有衰老也没有死亡，可以永远的享受着天国的极乐，这个传说，同样吸引了大量渴望着永生的凡人。也许当初那位掀起世界大战的德国元首希特勒，寻找香巴拉的目的，也是为了永生吧。

　　　　还有些人，则是厌倦了尘世的污秽和阴暗，想要追寻香巴拉这样的世外桃源，总而言之，香巴拉几乎是个能让绝大部分凡人渴望的地方。

　　　　人类的传说中，这样的地方很多，比如佛教的极乐净土，比如中国神话的仙山仙境，比如上帝教的天堂，但是那些就算是在神话中，也不是凡人能在活着的时候抵达的地方。又或者像是传说中的大西洲，亚特兰蒂斯，但是亚特兰蒂斯在传说