金玉缘-第84部分

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很容易看破的。高鹗并非看不出书中隐含的线索，作为一个续书者应该比读书者研究的更透彻。高鹗对书的篡改使我们从反面更能理解曹雪芹原著的本意。既然后四十回是伪作，而且伪作还不少，那曹雪芹的红楼梦就应该只有前半部。
　　半部红楼梦更能让我们认识到作者的用心，也正是作者的用心，造成了红楼梦这部伟大作品的结果就是半部红楼梦，红楼梦也正是因为半部而显得更美、更真。
　

　


附录二十二：大观园在南京不在北京
　

　　　大观园在南京不在北京　Anonymous　于　2005…04…27　发表在　百家争鸣
　　大观园是虚构还是实有？笔认为是实有不是虚构。而且无论是实有还是虚构；大观园都只能在南京而不是在北京。因为修建大观园的目的是为了迎接元春的省亲；而元春省亲只能发生在曹家被抄家前；不可能发生在抄家之后。曹家被抄家前；一直住在南京；被抄家后；才迁居北京；这有史料可查。写的是石头城发生的故事；更是明喻书中记述的是金陵（南京）十二位女子的传奇故事。作者书中说的〃都中〃；不一定是指北京。因为；南京是六朝古都；更是明朝的〃京都〃。何况；贾元春省亲如在北京就没有必要建大观园；她回娘家很方便；由娘家回宫中也很方便；用不着兴师动众建那么大的省亲别墅。俺有一文专论元春省亲；题目是；现转发如下：贾元春是十二钗中的重要人物，其判词中有〃二十年来辩是非，榴花开处照宫帷。〃一句，说明其在宫中生活约有二十多年。红楼梦后四十回写元妃去世时是43岁。元春省亲时，宝玉年龄约为13岁，距元春去世仅三年左右，可知元春比宝玉大27岁左右，与王夫人年龄相当，不可能是王夫人女儿。《金玉缘》中吴渊妃（对应元妃）是权太君（对应贾母）的女儿，是麒麟（对应宝玉）的姑母，比较可信。再看史料，康熙四十五年（1706年），曹寅于八月初四有一奏折：〃。。。。。。，今年正月太监梁九功传旨，著臣妻于八月上船奉女北上，。。。。。窃思王子婚礼，已蒙恩命尚之杰备办，。。。。。。。〃，同年十二月初五，曹寅又有一折：〃前月二十六日，王子已经迎娶福金过门，上赖皇恩，诸事平顺，并无缺误。。。。。。。〃可知，曹寅有一女叫曹福金的嫁给了王子，曹家由此而成为皇亲国戚，此王子就是后来的平郡王，曹福金就是后来的王妃曹佳氏。曹福金既然是曹寅之女，当然是曹雪芹的姑母。因此，所谓的贾贵妃其实就是指曹王妃，平郡王是雍正初年封王，对曹家而言，是真正意义上成为王候之家，（不再是包衣身份），故是很大的喜事，而曹王妃的省亲是一种很大的荣耀，故曹雪芹会在书中留下重重的一笔。本人已考证雪芹生于北京（见《曹雪芹出生于北京》一文　），5岁左右随父母到南京，我觉得曹雪芹幼时得其姑母曹福金亲教的可能性很大，（这是脂批中说确有其事的原因所在），因为曹雪芹在北京时，肯定会去见他的姑母，四五岁的小孩最是可爱，其姑母教其认字完全在情理之中。书中元春省亲时，特地要见宝玉，检查宝玉的诗文，给宝玉很多关爱，很可能是实录不是虚构。因此，我认为贾元妃的原型是曹福金，是曹寅之妻李氏（贾母原型）的亲生女儿。红楼梦中贾母，贾政，王夫人，贾宝玉等，均能找到对应的对象，说明书中的故事既有虚构，也有实录，同时也说明《金玉缘》正是《风月宝鉴》的底本，红楼梦后四十回确是由〈风月宝鉴〉改写而成。
　　红楼梦后四十回中，写元春去世是在甲寅年十二月，甲寅年应是雍正十二年（1734年），书中写明元春去世时年龄为43岁，则上推43年1691年是元春的生年，史料中曹寅之女曹福金出嫁是在康熙四十五年（1706年），从1706年进宫到1734年去世；曹福金在宫中生活共有28年；这与元春判词恰能相合。有人认为；〃二十年来辨是非〃这句判词是指元春只活了二十岁；这肯定是误判。因为初生的婴儿是谈不上〃辨是非〃的；这句判词只能是指元春在宫中生活了二十多年。而如果曹福金是元春的原型，那么，曹福金出嫁时年龄正好是16岁（虚岁），这正是当时女子出嫁的最佳年龄（何况曹福金是嫁给王子，年龄当然不会太大），这说明后四十回中记述的故事有实录的一面。特别要指出的是，写元春去世，不仅写出年，月，还写出日期和时辰，并指明〃已交卯年寅月〃，说明作者有意要在书中为曹王妃的忌日作传，元春判词中有〃虎兔相逢大梦归〃一句，暗示元春死于寅年与卯年之交，说明后四十回确实是曹雪芹原作。而如果元春的身世是实录，那么，红楼梦故事中实录的事就有很多很多。过去批评自叙说的人均以史料中无曹贵妃的记载作为批评的证据，现在当我们知道贾元妃就是指曹王妃，则曹王妃于雍正二年封为王妃后回南京省亲不仅有可能，而且属必然，大观园的修建也就势在必行，故大观园也不是虚构，在大观园中发生的故事也不会全是虚构，对红楼梦我们就有了新的视角，可以有新的有价值的评论，彻底摆脱以往的困惑与混乱。
　　曹家的西园很有名，在史料中也可以查到修西园的记载。笔者认为，大观园就是在西园基础上进行的扩建。大观园中成立的诗社，可能确有其事，像曹家这样的家庭，以及当时女子尚诗的风气，出现以家庭为特征的诗社很正常，十二钗基本上都是诗社中人，曹雪芹晚年回忆往事，对诗社的活动当然会重笔描写，何况正如脂批所说〃雪芹著此书也有传诗之意〃。因此笔者认为，不仅大观园不是虚构，大观园中的诗社活动也不是虚构。脂批中说风姐确有其人，确有其事。可能诗社的活动确曾得到过风姐的支持和帮助。
　　从脂批来看，脂砚当年曾在西园居住。在早期石头记抄本中，元春省亲时曾到妙玉庵中题字（其实是为了探视妙玉）。妙玉到贾府〃带发修行〃，很可能是元春的安排。在元春省亲这一回，脂砚有几处提到〃作书人将批书人哭坏了〃，说明脂砚与元春（曹福金）在过去有交往。对脂砚的身世，笔者曾作过考证。脂砚之父何焯与皇室关系密切。同是江南人，脂砚在北京时与曹福金有交往完全可能。请看第十八回中写元春省亲时的两条脂批：当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。【庚辰侧批：批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？】。。。。。。。。
　　贾政又启：〃园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。〃元妃听了宝玉能题，便含笑说：〃果进益了。〃贾政退出。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问：〃宝玉为何不进见？〃【庚辰双行夹批：至此方出宝玉。】贾母乃启：〃无谕，外男不敢擅入。〃元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】笑道：〃比先竟长了好些……〃一语未终，泪如雨下。
　　从这两条批语中；可以看出；脂砚与元春（曹福金）在京城有交往；并以姐妹相称。从史料看；何焯入狱的那一年（1715年）；其女（脂砚）只有五六岁；被曹福金收留并教以识字。由于何焯与曹寅是平辈知交；曹福金是曹寅之女；作为何焯之女的脂砚称曹福金为〃姐〃；很正常；脂砚批点石头记时；曹福金已去世；故脂批中会有〃俺先姐〃三字。妙玉进贾府后；受到贾母关爱；更重要的是；在早期石头记抄本中；有元春省亲时亲到时妙玉庵中看望妙玉并题字的描写。说明妙玉进贾府很可能是元春（曹福金）的安排。笔者提出的脂砚是何焯之女是书中妙玉的解说，处处能与脂批相合。特别是在〃有命无运，累及爹娘〃八字下的批语，与何焯之女的不幸身世太相合了。不仅年龄上相合，事件上相合，而且各处批语都能相合，象这样能做到多重相合的情况，不可能是巧合。故笔者能认定脂砚就是何焯之女。
　
　


附录二十三：再论《金玉缘》与《红楼梦》的关系
　
　　　作者：　齐斋　
　　经过阅读比较，《金玉缘》后四十回与《红楼梦》后四十回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。例如：《红楼梦》第八十一回的回目是〃占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾〃；《金玉缘》的第四回是：〃占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾〃。《红楼梦》第八十二回的回目是：〃老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦〃；《金玉缘》第五回的四目为：〃老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦〃；二者之间的对应关系非常明显。又如，《红楼梦》第八十三回的回目为：〃省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声〃；《金玉缘》的第六回回目为：〃省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声〃；《红楼梦》第八十四回的回目为：〃试文字宝玉始提亲，探惊风贾环重结怨〃，《金玉缘》第七回的回目为：〃试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨。〃再看《红楼梦》第八十五回〃贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑〃，《金玉缘》第八回为：〃吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑〃，《红楼梦》的第八十六回，第八十七回与《金玉缘》的第九回，第十回在回目上完全一致，均为〃受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书〃，和〃感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔〃，再看书中的故事情节，人物对话，也大部分是一字不差，只是人名有所改动。通过遂回对照比较，我们可以得出这样的结论：《红楼梦》的后四十回与《金玉缘》的后四十回是同一作者，同一版本。那么，是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，还是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》？笔者的判断是，既不是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，也不是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》，它们都是对同一抄本《风月宝鉴》的改写，且《金玉缘》更接近《风月宝鉴　》，甚至可以说《金玉缘》就是《风月宝鉴　》的换名。
　　为什么要这样说，其道理何在，笔者暂时不作解释，待弄清高鹗续书的根据后，一切疑问都会迎刃而解。
　　我们知道，高鹗要续写红楼梦后40回，必须要有所依据，这种依据可以来源于两个方面，一是对《红楼梦》前80回的分析研究，二是依据曹雪芹的遗稿。红楼梦后40回在艺术成就上显然不如前80回，但是在文笔、人物对话、遣词造句各个方面却有惊人的一致性，难道高鹗真有本事写得维妙维肖？据现有的资料表明，高鹗续补《红楼梦》后四十回始于乾隆五十六年（1791年），至次年（1792年），程甲本一百二十回本就开始问世，先后不到一年的时间里，高鹗就能续写出《红楼梦》后四十回，并且续写的维妙维肖，这也太有些神乎其技了，事实上是根本做不到。俞平伯先生在《红楼梦辩上卷·论续书底不可能》一文中就曾指出：〃凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活活泼泼地。因为如此，文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个性，续书人也有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个〃四不像〃。②我们今天看《红楼梦》后四十回，虽然与前八十回有一定差距，但在文笔与风格上却有惊人的相似性，这说明后四十回很可能是根据曹雪芹的手稿改写而成。那么人们不禁要问，曹雪芹生前有没有写过《红楼梦》后四十回？笔者可以肯定地回答，写过。为什么这样说，因为从《红楼梦》第一回中的作者自叙与脂砚斋的批语中，我们可知，早在脂评石头记完成之前，曹雪芹就已写出过一部与《红楼梦》故事相差无多的初稿本……《风月宝鉴　》，《红楼梦》前80回正是在《风月宝鉴　》基础上经过10年的修改，增删而成，这是没有什么疑问的。但是人们却忘记或者说忽略了一个事实，即《风月宝鉴　》中有《红楼梦》的完整故事。高鹗完全可以根据他所得到的《风月宝鉴　》抄本补写出《红楼梦》后40回！
　　事实恰恰正是如此。
　　程伟元、高鹗很可能是因为得到了脂评石头记与《风月宝鉴　》两个抄本，并弄清了两个抄本之间的承传关系，才决定对两个抄本进行嫁接，即用《风月宝鉴　》后四十回嫁接到《红楼梦》前80回之后，形成全璧。这是笔者的一个基本判断，支持这一判断的证据有四个方面：
　　1、程伟元在《红楼梦》序中说的一段话：〃然原来目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……〃2、高鹗在《红楼梦》序中说的一段话：〃予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本，向曾从友人处借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……遂襄其役，……。〃3、俞平伯先生1959年6月26日在《北京晚报》上发表的题为《略谈新发见的＜红楼梦＞抄本＝一文中曾指出：〃……在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书'秦关百二'的传说，即已有了一百二十回本。从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。我前在八十回校本序言上说，这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。这个谜底，快要揭晓了。〃③4、网站上出现的《金玉缘》，其内容让人们感到很象是《红楼梦》的初稿本《风月宝鉴　》，其后40回的文字内容与《红楼梦》后40回内容几乎完全一致，所改动的地方正是需要与《红楼梦》前80回相合拍的地方。
　　再看程高本引言：
　　《红楼梦》引言
　　程伟元、高鹗
　　一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
　　一、书中前八十回钞本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
　　一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
　　一、书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。
　　且不欲尽掩其本来面目也。
　　一、是书词意新雅，久为名公钜卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。
　　一、向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。
　　一、是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。