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金玉缘-第66部分
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〃江宁织造曹（兆页）代母陈情摺
康熙五十四年三月初七日
江宁织造．主事奴才曹（兆页）谨奏：为皇仁浩荡，代母陈情，恭谢天恩事。
窃奴才母在江宁，伏蒙万岁天高地厚洪恩，将奴才承嗣袭职，保全家口。奴才母李氏闻命之下，感激痛哭，率领阖家老幼，望阙叩头。随於二月十六日赴京恭谢天恩，行至滁州地方，伏闻万岁谕旨，不必来京，奴才母谨遵旨仍回江宁。奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将求倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。本月初二日，奴才母具李煦前来传宣圣旨，奴才母跪聆之下，不胜感泣，搏颡流血，谨设香案，望北叩头谢恩。窃念奴才祖孙父子，世沐圣主豢养洪恩，涓埃未报。不幸父兄相继去世，又蒙万岁旷典奇恩，亘古未有。奴才母子虽粉身碎骨，莫能仰报高厚於万一也。
谨具摺代母奏闻，恭谢天恩，伏乞圣鉴。奴才母子不胜激切感戴之至。
朱批．知道了。〃
〃苏州织造李煦奏宣示曹（兆页）承继宗祧袭职织造摺康熙五十四年三月初十日
臣李煦跪奏：
窃臣与曹（兆页）叩辞行在南回，路上闻臣妹曹寅之妻李氏，感激万岁命曹（兆页）承继袭职隆恩，特起身进京叩谢。臣一闻此信，随同曹（兆页）各差家人飞骑止住，所以臣妹已至滁州仍回江宁矣。
臣煦於三月初二日到江宁织造署内，即向臣妹宣示恩旨：主子俯念孀居无依，恐你一家散了，特命曹（兆页）承继宗祧，袭职织造，得以养赡孤寡，保全身家。目下不必进京，俟秋冬之际，率领曹（兆页）将曹寅灵柩扶归安葬。
臣煦敬将万岁佛心垂怜至意，天语叮咛谕旨，一一传宣。臣妹李氏跪听之下，感激涕泣，遂恭设香案，率领曹（禺页）之妻马氏望阙叩头谢恩。一面嘱伊于曹（兆页）具摺奏谢矣。
曹（兆页）於三月初六日上任受事，理合一并奏闻，伏乞睿鉴。
朱批：知道了。 〃
由这两份奏折可知，曹（禺页）死时，其妻马氏已怀妊七月。马氏是曹寅的儿媳，书中贾母十分顾惜李纨母子，凤姐生病时，王夫人让李纨管理家务，均在情理之中。红楼梦书中李纨之子贾兰仅比宝玉小五岁，说李纨是贾珠之妻王夫人之媳，就不合情理。贾珠的原型其实就是曹（禺页），他应该说和贾政同辈才对。
《红楼梦》前八十回中，妙玉是〃带发修行〃，并且住在贾府中。《金玉缘》中伴云（对应妙玉）是尼姑之身，住在府外。后四十回中，妙玉（对应伴云）成了尼姑，住在园外。说明后四十回正是从《金玉缘》后四十回中嫁接而来。其它还有不少线索可证《金玉缘》正是《风月宝鉴》的换名。
附录五：《红楼梦》后四十回是嫁接不是续作
作者：虞卫毅
俞平伯先生在1923年发表的《红楼梦辩》一文，从多个角度和层面分析论证了《红楼梦》后40回非属曹雪芹原著而系出自高鹗伪续，并对后40回有很严厉的批评。俞先生此文一出，得到许多专家、学者的赞同，高鹗续写了《红楼梦》后40回几成定论。然而，时隔近70年，当1990年俞先生病重临终前不久，却以颤抖的手在纸上写下如此两句：〃胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非！〃〃千秋功罪，难以辞达。〃 ①表达了一种强烈的自责和忏悔之意。 俞平伯先生晚年为什么会如此自责呢？贾穗先生在《俞平伯论＜红楼梦＞后40回述评》（载《红楼梦学刊》1998年第1，第2期）一文中有深入的分析与揭示。俞平伯先生是一位有良知的学者。随着一些新资料的出现，使他察觉到早年对《红楼梦》后40回的评判有误，尤其是对高鹗、程伟元的指责有误时，才写下上面两句自责之辞。
《红楼梦》后40回的原作者究竟是谁？这是红楼梦研究中堪称〃大是大非〃的另一重大谜团。（脂砚斋身世问题是红楼梦研究中多年未解开的谜团，笔者在《解开脂砚斋身世之谜》一文中有深入的解答。）笔者今年在国学论坛·红楼梦研究网站上看到新发现的四十三回本《金玉缘》后，经过认真分析甄别，弄清了《金玉缘》后40回与《红楼梦》后40回之间的血缘关系，终于解开这一谜团，认定《红楼梦》后40回是改写而不是续写。
要说清其中的原委，先得从网站上出现的四十三回本《金玉缘》说起。
国学论坛·红楼梦网站2004年8月24日登载网名为Wazaoxin的文章，题目是《有人发现清代四十三卷本（金玉缘）》，原帖内容如下：
〃听说最近有人发现了一种清代的四十三卷本《金玉缘》，书中原题是，西楼居士原撰，高兰墅编次，程伟元题名，书中主角有：吴翎珏、岳茗筠、董如金、权仙蓉、姚慧兰、吴暇、游洁、贺燕、玲珑、盈儿、吴翔、吴礼、吴智、吴信、权太君、董夫人、韩夫人、倪夫人、吴才、吴梅、伴云、伴月，等等，第一卷是：无生计史飞卖亲女，有官运黄化升知府。第二卷是：慕尊荣夏妪游公府，招邪魔翎珏梦真如。第三卷是：因灯谜岳茗筠生嗔，为孽债吴颖萍嫁人。第四卷是：占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾。后几十卷跟现在的《红楼梦》后四十回大同小异。〃此后，该网站陆续登出《金玉缘》的回目和各回的详细内容。细阅之下，其故事情节与红楼梦中的故事大致相同，尤其是后40回内容与《红楼梦》后40回如出一辙，甚至整段整段文字完全相同，只是书中的人物名称作了改换，部分情节稍有变动。书中的宝玉不叫宝玉而叫麒麟，林黛玉叫岳茗筠，贾迎春叫吴颖萍，薛宝钗叫董如金，薛蟠叫董如虎，贾环叫吴才，贾政叫吴礼，贾珍叫吴信，宝蟾叫秋英，巧姐叫吴霞，贾元春叫吴渊，凤姐叫慧兰，香菱叫春莲，大观园叫藏春园等等。《金玉缘》的回目如下：
第一回：无生计史飞卖亲女，有官运黄化升知府；第二回：慕尊荣夏妪游公府，招邪魔麒麟梦真如；第三回：因灯谜岳茗筠生嗔，为孽债吴颖萍嫁人；第四回：占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾；第五回：老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦；第六回：省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声；第七回：试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨；第八回：吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑；第九回：受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书；第十回：感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔；第十一回：博庭欢麒麟赞孤儿，正家法吴信鞭焊仆；第十二回：人亡物在公子填词，蛇影杯弓筠卿绝粒；第十三回：失锦衣贫女耐嗷嘈，送果品小郎惊叵测；第十四回：纵淫心秋英工设计，布疑阵麒麟妄谈禅；第十五回：评女传吴瑕慕贤良，玩母珠吴礼参聚散；第十六回：游家仆投靠吴家门，妙仙庵掀翻风月案；第十七回：宴白莲吴府赏花妖，失灵玉麒麟知奇祸；第十八回：因讹成实渊妃薨逝，以假混真麒麟疯颠；第十九回：瞒消息慧兰设奇谋，泄机关茗筠迷本性；第二十回：岳茗筠焚帕断痴情，董如金出闺成大礼；第二十一回：苦百合魂归离恨天，病花侍泪洒相思地；第二十二回：守宫箴恶奴同破例，阅邸报老舅自担惊；第二十三回：破好事春莲结深恨，悲远嫁麒麟感离情；第二十四回：藏春园月夜感幽魂，散花寺神签惊异兆；第二十五回：定公府骨肉病灾侵，藏春园符水驱妖孽；第二十六回：施毒计丹虹自焚身，昧真禅傥甫空遇旧；第二十七回：黑太岁小鳅生大浪，痴公子余痛触前情；第二十八回：锦衣军查抄定公府，骢马使弹劾兴义州；第二十九回：姚慧兰致祸抱羞惭，权太君祷天消祸患；第三十回：散余资太君明大义，复世职礼老沐天恩；第三十一回：强欢笑金娃庆生辰，死缠绵燕坳闻鬼哭；第三十二回：侯芳魂田秀承错爱，还孽债颖女返真元；第三十三回：权太君寿终归地府，姚慧兰力诎失人心；第三十四回：如意女殉主登真如，狗彘奴欺天招伙盗；第三十五回：活冤孽月尼遭大劫，死雠仇韦妾赴冥曹；第三十六回：忏宿冤慧兰托村妪，释旧嫌情婢感痴郎；第三十七回：姚慧兰历幻返故乡，游为实蒙恩还玉阙；第三十八回：惑偏私熙萍矢素志，证同类麒麟失相知；第三十九回：得灵玉仙境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道；第四十回：阻超凡佳人双护宝，欣聚党恶子独承家；第四十一回：记微嫌叔舅欺弱女，惊谜语妻妾谏痴人；第四十二回：中乡魁麒麟却尘缘，沐皇恩吴家延世泽；第四十三回：史显之详说真如情，黄傥甫归结金玉缘。
经过阅读比较，《金玉缘》后四十回与《红楼梦》后四十回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。例如：《红楼梦》第八十一回的回目是〃占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾〃；《金玉缘》的第四回是：〃占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾〃。《红楼梦》第八十二回的回目是：〃老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦〃；《金玉缘》第五回的四目为：〃老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦〃；二者之间的对应关系非常明显。又如，《红楼梦》第八十三回的回目为：〃省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声〃；《金玉缘》的第六回回目为：〃省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声〃；《红楼梦》第八十四回的回目为：〃试文字宝玉始提亲，探惊风贾环重结怨〃，《金玉缘》第七回的回目为：〃试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨。〃再看《红楼梦》第八十五回〃贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑〃，《金玉缘》第八回为：〃吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑〃，《红楼梦》的第八十六回，第八十七回与《金玉缘》的第九回，第十回在回目上完全一致，均为〃受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书〃，和〃感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔〃，再看书中的故事情节，人物对话，也大部分是一字不差，只是人名有所改动。通过遂回对照比较，我们可以得出这样的结论：《红楼梦》的后四十回与《金玉缘》的后四十回是同一作者，同一版本。那么，是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，还是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》？我的判断是，既不是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，也不是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》，它们都是对同一抄本《风月宝鉴》的改写，且《金玉缘》更接近《风月宝鉴 》，甚至可以说《金玉缘》就是《风月宝鉴 》的翻版。
为什么要这样说，其道理何在，笔者暂时不作解释，待弄清高鹗续书的根据后，一切疑问都会迎刃而解。
我们知道，高鹗要续写红楼梦后40回，必须要有所依据，这种依据可以来源于两个方面，一是对《红楼梦》前80回的分析研究，二是依据曹雪芹的遗稿。红楼梦后40回在艺术成就上显然不如前80回，但是在文笔、人物对话、遣词造句各个方面却有惊人的一致性，难道高鹗真有本事写得维妙维肖？据现有的资料表明，高鹗续补《红楼梦》后四十回始于乾隆五十六年（1791年），至次年（1792年），程甲本一百二十回本就开始问世，先后不到一年的时间里，高鹗就能续写出《红楼梦》后四十回，并且续写的维妙维肖，这也太有些神乎其技了，事实上是根本做不到。俞平伯先生在《红楼梦辩上卷·论续书底不可能》一文中就曾指出：〃凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活活泼泼地。因为如此，文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个性，续书人也有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个〃四不像〃。 ②我们今天看《红楼梦》后四十回，虽然与前八十回有一定差距，但在文笔与风格上却有惊人的相似性，这说明后四十回很可能是根据曹雪芹的手稿改写而成。那么人们不禁要问，曹雪芹生前有没有写过《红楼梦》后四十回？笔者可以肯定地回答，写过。为什么这样说，因为从《红楼梦》第一回中的作者自叙与脂砚斋的批语中，我们可知，早在脂评石头记完成之前，曹雪芹就已写出过一部与《红楼梦》故事相差无多的初稿本……《风月宝鉴 》，《红楼梦》前80回正是在《风月宝鉴 》基础上经过10年的修改，增删而成，这是没有什么疑问的。但是人们却忘记或者说忽略了一个事实，即《风月宝鉴 》中有《红楼梦》的完整故事。高鹗完全可以根据他所得到的《风月宝鉴 》抄本补写出《红楼梦》后40回！
事实恰恰正是如此。
程伟元、高鹗很可能是因为得到了脂评石头记与《风月宝鉴 》两个抄本，同时也极有可能得到了曹雪芹留下的一百二十回目录，弄清了两个抄本之间的承传关系，才决定对两个抄本进行嫁接，即用《风月宝鉴 》后四十回嫁接到《红楼梦》前80回之后，形成全璧。这是笔者的一个基本判断，支持这一判断的证据有四个方面：
1、程伟元在《红楼梦》序中说的一段话：〃然原来目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……〃2、高鹗在《红楼梦》序中说的一段话：〃予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本，向曾从友人处借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……遂襄其役，……。〃3、俞平伯先生1959年6月26日在《北京晚报》上发表的题为《略谈新发见的＜红楼梦＞抄本＝一文中曾指出：〃……在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书'秦关百二'的传说，即已有了一百二十回本。从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。我前在八十回校本序言上说，这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。这个谜底，快要揭晓了。〃 ③ 4、网站上出现的《金玉缘》，其内容让人们感到很象是《红楼梦》的初稿本《风月宝鉴 》，其后40回的文字内容与《红楼梦》后40回内容几乎完全一致，所改动的地方正是需要与《红楼梦》前80回相合拍的地方。
综括以上种种，笔者认为，《金玉缘》正是《红楼梦》初稿本《风月宝鉴 》的改名。程伟元得到《风月宝鉴》抄本后，委托高鹗对后40回进行改写和嫁接，完成一百二十回成为全璧以便出书。为了尽量保存原貌，高鹗在改写中只对书中人物姓名作了置换，个别有出入的情节作了删改，这可以从对比阅读中得到确认。因《风月宝鉴》是初稿，未经曹雪芹与脂砚斋的修改，而《红楼梦》前八十回却是经过增删五次、反复修改的精心之作，其创作思想已与初稿本有了很多距离，这是嫁接后，前八十回与后四十四出现差距与矛盾的主要原因。《红楼梦》出书后，为了使《风月宝鉴》得到保存，程伟元与高鹗又将《风月宝鉴》改名为《金玉缘》正式出版，这就是今天网站上出现的《金玉缘》。至此，《红楼梦》后四十四的谜团已完全解开，它原来是一个嫁接之作，是直接从曹雪芹所著《风月宝鉴》后四十回中嫁接而来。笔者的这一判断能解释清《红楼梦》后四十回中的诸多谜团与疑问。至于曹雪芹在改写《风月宝鉴》时，为何用八十回篇幅仅改写了前三回的内容，笔者将结合《红楼梦》的〃传诗之�
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