胜利之钢蚁雄心-第178部分

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　　　　然而老蒋不但同意了他的提议，也不计较赭文和的过去，还提到了一件大事，“孔财政部长决定亲率沿海的富商们，来城都等地进行投资，希望刘郧与刘湘等人予以接纳”。

　　　　刘郧不由大喜过望，因为眉山与乐山等地的发展，遇见了瓶颈现象，急缺资金与企业家。

　　　　而沿海富商们的到来，正好可以填补了这个空缺，他也正好少去一桩烦心事，连忙做好水电站、化工厂和化肥厂，及其相关的开发计划，让这群民国时代的“企业家们”，有的放矢。

　　　　这些计划与具体方案，一律托付给了尹沁兰，让她届时转交于孔玉玲。

　　　　刘郧也知道此去凉山，必然事多而杂，中途根本无暇分神，而且他还准备在眉山和越嶲同时动工，连修路的施工队，都被他预先的分成了两拨，真是‘一万年太久，只等朝夕’。

　　　　去越嶲县的那一拨人，将坐飞机直达越嶲，所需的机械设备，也由蚂蚁机器人搞定。

　　　　将茂州市和川西县安顿好后，刘郧与三论大师转战城都，与刘湘一起面谈，做最后的协商。

　　　　刘主席却顾虑甚多，他认为对于乐山与眉山的开发，是可以考虑一下，对凉山铁路也将鼎力支持，唯有沿海商人投资的问题，他有些不同的看法。

　　　　还没等刘主席细说，刘郧就已经猜到了几分。

　　　　刘湘的弦外之意，所投资的对象，应该是以山城重庆为核心，此地是川军出川的咽喉，也是四川对外交流的窗口，自然是需要重点建设、重点投资。

　　　　而与之相反的是，沿海的财团势力若是想深入四川，对城都等地进行投资的话，川内的官绅们将坚决抵制，可惜，这些沿海商人，又不是真正的投资商人，他们都是“沿海工业内迁”的先锋队。

　　　　由于日本的“二二六”事件，以及前不久的庐山刺蒋案，导致大小的军阀们都明白一点，中日全面战争一触即发，其中部分有识之士，更是再三提醒蒋委座，要他将沿海的重工业，逐步撤到内地来，避免在战争爆发之后，要么便宜了日本鬼子，要么被惨烈的战火毁于一旦。

　　　　因此想将“富商”滞留在重庆，只是刘湘的一厢情愿。

　　　　刘司令如果没猜错的话，这些人来四川后，所投资的重点，应该是以农业、钢铁厂、化工厂，以及道路交通业为主，重庆，他们或许会投资，但是城都及其周围，才是他们投资的重点。

　　　　当然刘湘非要这么干的话，刘郧也不会对着来，相反还要求同存异。

　　　　因为刘司令已非吴下阿蒙了，他希望用川内三巨头之间的默契，换取他在大凉山的发展空间，于是将乐山等地的情况，大致说了一下，不管最后的结果会怎样，他都不会再多说什么了。

　　　　看到刘郧如此知趣，刘湘也投桃换李。

　　　　刘主席不但极力支持川西的铁路事业，还当即授予某人川省铁路副主席之职，让他全面负责四川铁路的修建，至于将川西第二、第三旅调往凉山一事，也无任何疑议，反而还会提供一定的便利。

　　　　调走第二、第三旅，刘湘就真的很高兴么？

　　　　又怎么高兴得起来，这两个旅是两根钉子，是刘主席遏制川西势力东进的重要棋子，一旦被调离，城都平原将无险可守，城都可是川省的首府，倘若川西坦克旦夕即至的话，任谁都睡不踏实的。

　　　　好在刘郧这厮也成熟了，深知刘湘心中的小算盘，于是主动提出将川西第一旅调至汶川县，填补第二、第三旅所留下的空白。

　　　　第一旅旅长郭祺勋，毕竟是川军旧将，刘主席自然信得过的。

　　　　从此教导旅驻扎川西县，铁路警备第一旅驻茂州，而川西第一旅驻汶川，形成了较为稳定的三足鼎立格局。

　　　　不过刘湘所不知道的是，刘郧早就通过川西大学，培养出了大批的初级军官，在铁币的坚挺保护下，如同洪水猛兽一般，冲入各地的铁路警备旅，目前而言，已拉拢了五六个警备旅，一旦有需要，即刻可扩编为师。

　　　　何况在刘郧看来，民国年间整个华夏最不缺的兵种，正是普通意义上的步兵，倘若想向苏联学习，玩什么装甲坦克海，却又没那么多的技术士官，因此最划算的兵种，只有空军部队。

　　　　因此暂设三个步兵旅，也足够川西所用了。

　　　　见过刘湘之后，刘郧就立马去见尹昌衡，也幸好他去得及时，尹专员正准备效仿刘表，来个“一骑平凉山”。

　　　　气得刘司令两眼直翻白，刘表当年能“一骑平荆州”，还是依靠了蔡瑁、蒯越等荆州的地方豪强，不知尹老能找到什么带路党，万一‘创业未半、而中道崩殂’就悲剧了。

　　　　被刘司令一语道破后，尹昌衡也有些尴尬，这才同意暂留城都两周，等待张兴华的第三旅与赭文和的政工人员，不过尹老总的特使们，倒是可以提前撒下去，只要舍得一堆官帽子，总能拉拢一些熊孩子的。

　　　　真正“一骑入凉山”的先锋，当然是刘郧与三论大师。

　　　　这俩人也不是骑马去，而是开了一架运输机，搭了些油料与机械之类，至于礼品之类根本没考虑，因为这个送礼也是门学问，你认为好的别人未必领情，比如拿猪肉送***，拿牛肉送印度教徒，想不当场翻脸都很难。

　　　　究竟如何在越嶲落地办厂，刘司令也想好了对策。

　　　　不过第一次去时，自然不会带普通的工人和专家，而是带了五十只蚂蚁机器人，一旦买下了地皮，正好白天雇些工人修围墙、修机场，晚上正好派蚂蚁修碉堡、修厂房。

　　　　这五十只蚂蚁，也不是直接装入运输机，而是让它们组成运输机的模样，这样一来，不但节省了很多的运输空间，而且也不怕找不到适合降落地点了。

　　　　因为实在没法时，还能开启机甲模式，搞个短距迫降。

　　　　三论大师对于坐飞机，也没什么经验，好在这厮艺高人胆大，即或出现空中失事，也能凭衣袍的自然浮力，在空中滑翔一阵子，即使想摔死都难，因此依旧从容不迫。

　　　　在飞行时法王悠然自得，老神在在的念着“无量天尊”。

　　　　从城都到越嶲的直线距离，不就三百公里左右，哪怕运输机飞得再缓慢，也只需要一个多小时。

　　　　待飞到了大致的地头时，再选个人烟稀少的地方，直接迫降在野地，就行了，一应的油料物资，也不用派人去看守，因为蚂蚁机器人就是最好的警卫。

　　　　降落只后，刘郧与三论大师直奔越嶲县治——越西镇。

　　　　当越西的天皇古寺塔尖遥遥在望时，师徒俩人就看到了数千土著，正围着一堆临时的竹棚，在搞什么祭祀活动。

　　　　所有参加游行的壮年男性，纷纷装扮成古代武士，背负弓箭，腰佩宝剑，肩扛刀枪，领头者手持属于该户的纸幡，赶着所献祭的牲口，举行绕棚祭祖的游行活动。

　　　　尊重当地的风俗，是起码的为客之道。

　　　　刘司令正在犹豫，如何避开这些游行的土著民众时，三论大师却拉着他，按照一定的方位与步骤，直奔游行的目标祭棚而去。

　　　　祭棚位于越西镇的近郊，地势还算比较开阔，想聚集一两千人游行，还算轻松自如。

　　　　祭棚之前的祭台上，放满了牛羊和银元之类的祭礼。

　　　　在祭台的正前方，站着一群诵经的毕摩，一个个戴着法笠与猪牙项圈，手持法扇背，怀抱签筒，腰别法铃、法网、鹰爪和虎牙，或响竹和水鼓等等，不一而足，看上去甚是古怪、奇特，而又神秘莫测。

　　　　尽管刘郧的修为已远超常人，但是看到这群毕摩祭师时，心中还是有些发虚，这些大凉山的修行者们，历来神秘莫测，诸如蛊术与咒术之类的，更令人闻风丧胆。

　　　　单对单还好说，面对一大群，任谁都有些胆寒。

　　　　三论大师略略一看，就在祭棚的附近，找到一口大木钟，口径大约三尺上下，于是神色微微一动，即刻拉着刘郧就走了过去。

　　　　随着距离越来越近，刘司令才发现大木钟，竟然是实心的，也不知放在这里，究竟是作何用途。

　　　　也不知三论大师，是否开启了神秘莫测的生物力场，与刘郧靠近大木钟时，沿途的毕摩、民众，以及拿枪支的壮丁们，根本看不见他们。

　　　　刘司令不由松了口气，这些毕摩祭司也不过如此，正准备问大师此钟是何物。

　　　　三论大师看了看木钟，随手拈起了一根枯树枝，向它狠狠的敲了过去。

　　　　只听“叮咚”一声，大木钟竟然发出金质般的巨响，让整个祭棚活动为之一顿，导致数千土著齐刷刷的看着大木钟，如同见了鬼一般。

　　　　有数千双眼睛盯着，令刘郧的双腿战栗，有种想逃的感觉。

　　　　三论大师可不懂什么叫低调，抡着手中的枯枝，又是狠狠敲打了几下，声音一声比一声洪亮，不但数千民众纷纷跪下，连毕摩祭司也面色如土，以为鬼神显灵，集体向祭棚祈祷，“洪炅，洪炅，请祖神与天神保佑”。

　　　　就在此时，突听祭棚内一声大喝，“何方毛神，敢闹我法界”。

　　　　一位年老的毕摩，头戴法笠，手持法扇和半页经文，缓缓的走了出来，双目直盯刘郧和三论大师，数千民众顿有了主心骨，一起高呼“额比毕摩，额比毕摩”。

　　　　打扰别人的祭祀和风俗，确实不怎么礼貌。

　　　　刘郧正欲上前搭话。三论大师却微微一笑，淡淡的问道，“安甘毕摩，难道作了额比毕摩，就不认识老朋友了”。

　　　　话音不大不小，却令数千土著听得一清二楚。

　　　　额比毕摩也是一惊，“安甘毕摩”，是他几十年前的名字，在凉彝之地，都只知他是额比毕摩，而不知他以前的名字，这个三十多岁的和尚，究竟是何来历，难不成是黑毕摩派来的高手，是专门来搞破坏的。

　　　　额比毕摩正在惊疑不定时，三论大师哈哈大笑，双手合什，向他敬了一礼，“大雪山寺，金轮法王，见过额比毕摩，在六十年前，你我曾有一面之缘，一起为左宗棠大人的西征大军，略尽过绵薄之力”。
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第二百八十四章　越嶲结义

　　　　“金轮法王，左宗棠？”

　　　　额比毕摩简直难以置信，瞅着三论大师好半天，才看出了一点点端倪，有些喃喃的自问自答，“这怎么可能呢？老朽这些年来越活越老，你怎么越活越年轻”。

　　　　“还真是天意弄人”。

　　　　额比毕摩也不敢再拿大，连忙以大礼参见法王，“众神的仆人，安甘毕摩，见过大雪山圣者，自青海一别，如今也有数十年，幸会幸会”。

　　　　额比毕摩的大礼，金轮法王却不敢全受，而是侧着身子，只受了半礼，并双手合什的回了半礼，敢受这半礼，还是因为法王在左宗棠时代，就与上一代额比毕摩平辈论交。

　　　　那时，安甘毕摩还是个小毕摩。

　　　　在民国时代，毕摩之间的等级相当森严，通常在世俗间，所能见到的毕摩，可以分为三级，即“小毕摩、毕摩和大毕摩”。

　　　　小毕摩相当于小学徒，毕摩相当于师父，而大毕摩，相当于神庙主持，又或高僧大德之类。

　　　　至于“额比毕摩”就不同了，它属于神仆毕摩。

　　　　表面上这些神仆毕摩，与俗世毕摩差不多，但是说到法力和咒术就完全不一样了，甚至有点神话性质，他们身上的法器已经越来越少，只有法笠、法扇、签筒、法铃或经文等法器中的一二样。

　　　　一则标志着返璞归真，二则彰显神仆毕摩的超然地位。

　　　　超凡入圣的神仆毕摩共有三阶，地位与法力从低到高来排，可分为地界毕摩，远祖毕摩和法界毕摩，而额比毕摩正是法界毕摩，在整个毕摩体系中，法界毕摩不过俩人，加上不受承认的黑毕摩，也才三人而已。

　　　　“额比”是毕摩神话中的天界大神。

　　　　传说在天界的“额比毕摩”，看到凡间遭受各种灾难，于是率众下界消灾解难，从此开启了毕摩文明，因此额比就是毕摩之祖，而且是代代薪火相传，具有不可思议的法力，金轮法王岂敢受他全礼。

　　　　法王所敲的木钟，也是有说法的。

　　　　在彝文文献中，“人类最早的始祖是杉树巨人”，可是在出生之后，一直似人非人、似树非树，经额比毕摩帮助才变成人类的始祖，始祖为了感激他，送他一个大木钟。

　　　　因此大木钟成了毕摩的象征，据说此物甚是神异，一旦击响，能响彻三界，能唤来天神和远祖，后来天神作法使其自动飘走，导致后世的毕摩无法可施，只好用青铜重铸法钟，变成了神经五具之一的“毕摩法铃”。

　　　　不过额比毕摩要例外，他们是毕摩之中的圣者，法器与用度都要向先圣看齐。

　　　　因此额比毕摩要弃法铃而用木钟，专找巨大的千年古柏树，取其一段制成红穗灰钟，有远古巨钟的三分威仪，一旦敲响，可同时震动人鬼神三界，从此三尺大木钟，成了神仆毕摩的象征，历来非额比毕摩，无人能将其奏响。

　　　　当金轮法王能奏响时，也确实有些骇人听闻。

　　　　而越嶲的土著居民，又大多信奉毕摩之神，又因法王施展了隐身术，普通人根本看不到人影，更是“惊骇莫名”，还以为是鬼神在作祟，自然是又敬又怕，直到额比出现才恢复了信心。

　　　　看到金轮法王竟然如此高深莫测，额比毕摩自然不敢怠慢，只好将祭祀大典之事，交与其他毕摩来处理，他自己则带着法王与刘郧，去祭棚内细细商谈。

　　　　法王倒是无所谓，刘司令却有些迟疑了，蛊术与咒术可惹不起。

　　　　收这么一个怂货徒弟，金轮法王也有些遗憾之感，只好向额比毕摩介绍他的好徒儿，“额比神仆，这位是老衲的入室弟子，川西刘亦诚，嗯，亦诚徒儿，还不赶快过来行礼，让额比毕摩给你指点指点”。

　　　　刘郧也不想低头的，但是凉彝之地历来神异，一旦真中了蛊术与咒术，即使金轮法王想救他，也得大费周章，只好乖乖的大礼参拜。

　　　　额比毕摩本来也没怎么在意，直到刘司令一拜到底时，才突然想起一事。

　　　　这时想阻拦却来不及，他只好将这厮拉起来，仔仔细细的打量之后，略有试探的问道，“贤侄的气象，如此不凡，应该是一方父母吧？”

　　　　面对连法王都很忌惮的神仆毕摩，刘郧也不敢乱说，只好恭声说道，“额比神仆，在下愧领是川西县长一职，来此地是为铁路修筑一事”。

　　　　“铁路修筑”，额比毕摩也傻了眼。

　　　　他本来也是突有所感，没想到真让他猜中了，有些苦笑的看了刘郧一眼，很尴尬的问道，“刘三爷啊，我们大凉山，可是偏僻的荒野之地，你没事来这里来干嘛？”

　　　　谁说这里是荒凉之地，越嶲县和宁远府渡口，都是有名的聚宝盆。

　　　　刘郧连忙陪笑，“额比长老，在下来此真是为了办钢铁厂、修铁路，嗯，我本来也不想来此地的，但是国事堪忧，日本鬼子虎视眈眈，不来不行啊”。

　　　　额比毕摩犹豫了片刻，摸了摸花白的胡须，才为难的问道，“亦诚贤侄，不说看在法王圣者的面上，就是看在老刘家的面上，也该让你在此建功立业。嗯，老朽也自当尽力，倘若有什么不周之处，还请见谅”。

　　　　见额比毕摩如此好说话，刘司令哪里还敢乱说，连忙拱手拜谢。

　　　　随着神仆毕摩进祭棚后，赫然见到二位年青的土司。

　　　　一阵寒暄之后，才知道是阿普与鹫西两位头人，此二人还是越嶲一带，声望最高的两位土