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庄圆法师讲金刚经-第23部分

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较、计较的心认同,不再与嫉妒心认同,不再与自大心认同,不再与轻慢心认同,觉知自己一切往外看的心,不再与虚荣心认同,不再与企图心、杂染的心认同。往内观照自我的隐藏深处,在二十四小时的观照中觉知寻找一切思维、行为中的含有自我的行迹,常见自己的自我,而不见他人的自我及对他人过错的批判,对一切人、一切动物、一切众生普行恭敬、体谅、慈悲。
无妄之一
人的业力是自因果而生
业力愈重的人,自我愈强,愈难看破
这个世界的一切,不管你付出多少努力,而得到多少的成就,或得到多少的尊荣,得到多少的拥有,它都会消失。如果你内心一直在计较而产生计算,你有付出多少的努力,而得到多少的成就,或得到多少的成果,或在与别人互动当中,你对别人付出有多少。事实上当你有这样的心产生的时候,你内心会非常的痛苦。
前几天有一个很慈祥的父亲来照老师,说他含辛茹苦把孩子们一个个带大、养大了,大儿子送到国外留学已拿到博士学位,现在在大学里教书。二儿子呢?三儿子呢?他为他们付出一切,让他们每一个人都有房子,甚至他的事业已经到穷途末路的时候,只要他愿意把他给三个孩子的三栋中的两栋房子卖掉偿债,就完全没有债务的问题,他完全可以再起死回生。
但他坚持不卖,他要让他每个儿子有完整的房子,他只留一点小小的贷款,那一部分让他儿子去从工作收入中去缴交。他们可以很轻松地缴纳,剩下的重点金额他全部承担下来。
可是他现在已经到穷途末路了。他太太说:“去开出租车吧。”他本来是个大老板,赚过很多很多钱,但他的钱都是别人帮他用,因为他这一生中是来为他过去生中所作所为的因果债务作清偿。他所赚的钱都是被他的亲人、他的朋友拿去用了。他借出去的钱没有人会还,一碰到他的好朋友向他借钱,他一定借。
这件事情他很痛苦,他来跟我谈,觉得自己很无力很不甘心,因为他的三个孩子都已经长大了,他现在是真正的空巢症候群。他没有力量再活下去,因为他很不甘心,他把儿子养那么大,非常疼他们,可是三个儿子没有人注意他的存在,甚至在他穷途末路潦倒到要去开出租车的时候,都没有一个儿子理他,连问候一句都没有。
他很不甘心,他为儿子付出那么多,他孩子没给他任何一毛钱,三个孩子都是。想想看,他现在还有好几千万的负债,为什么?因为他把大儿子送到国外去留学,从硕士到博士,那要付出多少钱?是他举债来付,而他孩子视若无睹他父亲的债务压力,还有他给每个儿子一栋房子,但没人关心他,他真的很不甘心,他活得很痛苦。
你知道为什么我们活得那么痛苦,活得那么不甘心?可是为什么我们又放不下?我说现在你的债务要解决很简单啊!你那么不甘心的话,你就把留给儿子的三栋房子,每个人一栋,那些房子都蛮大的面积,你就卖一两栋,你的债务就还清了,你还可以东山再起,可是你为什么做不下去?
他说他做不下去,但他不甘心。你知道为人父母,把孩子们辛辛苦苦拉扯长大,孩子们把你当空气,那种痛苦、那种不甘心,我想身历其境的人,就能体会那种痛苦、那种悲伤。
你要知道为什么会不甘心,又要付出?要付出,又不甘心,为什么?为什么你看见别人的孩子受苦,你不会那么痛,可是看到自己的不孝子受苦,你那么痛,为什么?一个不孝子,你的叛逆儿子对你不孝,可是你看他受苦,你心很痛,但是你看到别人的孝子受苦,你不会痛,为什么?
因为自我。自我从哪边来?从业力来。业力从哪边来?从过去生你欠人家的因果债来的。所以你这一生就是来还他债,所以你碰到你的冤亲债主的时候,你就放不下,你就对他特别关爱。然而不是你的冤亲债主,你对他就没有感觉。所以业力产生分别心,也就是差别心,分别不同程度的关爱。
所以我对这父亲说:“这生是来还债的,你要认命甘心去做,认命地去接受一切。”他跟我说:“真的不甘心,我真的很不愿意认这个命。”如果你的债务还清了,你自然会放下,那么你自然会看破。如果你用力让自己要看破,这样就看不破,因为你产生一个“破”的观念,是因为你看不破,你才用“看破”这个观念来自我期许,否则也没有看破这东西,所以这就是因果业力的可怕。
但是也就因为因果产生了业力,所以业力越重的人,自我越强,业力形成自我,形成你对人事物的差别待遇。假设你生好几个孩子,很孝顺你的孩子,你对他没有关爱,但是最不孝顺你的人,你对他就是放不下。
或许你自己有这种现象,或是你看到你的父母有这样的现象。你是一个孝子,你对你的父母是那么的孝顺,可是他们把你当空气,把你的孝心放在地上踩。但是那个不孝的儿子或是不孝的女儿,他就那么的关爱他,那么疼他。你要知道这就是因果业力在运作所产生的差别待遇,他自己就会产生这样的心态,控制不了。
真正的往内看、往空性在走的修行人,他必须要把自己邪曲的心,那么多的邪心,全部揪出来看,令你的自我渐渐地消失。你全然地很细腻去观照它一分,你的自我就减少一分。你不看,你的自我就永远都在,你看一分,你的业力就减少一分,看两分,就减少两分。
所以你要知道,如果说因果一定要全部还清才能解脱、自在、成道,也就是过去你所造的恶业一定要这样全部还清。我可以告诉你,你还了,可能别人(债主)会跟你多要了,然后因为他多要了,所以你又想要回来,如果你与他在那边因果轮回,在那边因果讨报,永远是无止境的。
你也不一定要欠人家一分,就一定要完全还人家一分,只有在现在、未来的世界里,这个不二法门,可以超越因果轮回果报循环的束缚。那也就是你要忏悔,你要对你的自我开刀,因为业力是以你的自我为基础来运作的。如果你的自我消失,你的业力也无所附着,但是业力也造成你的自我,所以你必须要忏悔,你必须下定决心,和自我不再认同。
无妄之二
欲望与追求不能造成你生命
自在光明的蜕变
而只会造成你生命的沉沦苦海
有一个故事,很有意思,我觉得这故事可以当我们的警钟,可以给我们很深度的启示。
有一个大师他已经成道了,成道就是自我消失了,阎罗王找不到他,上穷碧落下黄泉,怎么找就是找不到,因为他自我消失了。他已经跟太虚合一了,所以找不到他,阎罗王找不到,鬼差也找不到他。
鬼差就问阎罗王:“找不到他,怎么办?”阎罗王说:“这个人还有漏洞,你只要把他的漏洞找出来,你就可以找到他了。”“什么漏洞呢?”鬼差问阎罗王。阎罗王说:“这个人很执著于他的一个古董,他还没成道前,对这个古董很执著,只要执著的人,抓到他的软肋,他就会现形出来。”
所以鬼差他们就去他以前住的地方找到那个古董。这一找到,他们准备把这古董摔破。这个大师就出现了,说:“拜托不要摔破我的古董。”因此他就乖乖被抓到了。只要他对人、事、物有一个关爱,很强度的能量就粘在那个地方,很强烈的执著在那地方而放不下,所以他就被抓到了,所以他乖乖就范了。
可是这个大师也从这个地方看到他的执著,要被关了,要被抓去下地狱,因为他过去业力还未了,还要继续去受刑。不过这位大师观照功夫很深,他马上知道因为他的自我而被抓到了,这位大师就和鬼差说:“既然我被你们抓到了,要杀、要剐任由你们,我只是跟你们请求最后的心愿,让我再看看我最钟爱的古董花瓶一眼。”
鬼差就产生了慈悲心,把古董花瓶给他,说:“好吧!就让你看个够,我再带你去向阎罗王交差。”那大师看看古董花瓶,就把它摔破,一摔破,他就消失了,因为他唯一的执著不见了,所以再也找不到他了。
他的心――邪曲的心、妄心,不是真正本性的东西,这个心消失,因为唯一的执著不见了,所以再也找不到他了。因为别人要把他的古董摔破,他才出现,但别人要摔破,他很痛苦,他自己看到自我的执著,把它摔破。所以你要知道,真正一个往空性走的修行人,是要拿自己心爱的花瓶来亲手把自我摔破。对自我的开刀,没有人能帮你,只有你自己能帮你自己开刀。
你会下定决心拿手术刀把自我切除,是因为你对痛苦已经很敏锐了,是因为你已经苦够了,你已经不想再受苦了,所以你已经不想再往外追求了,因为一切的追求,都让你体会到好深好深的苦。那种追求不能造成你生命自在光明的蜕变,之后造成你生命的沉沦苦海,你已经用生命经历够了,你觉得老师说的法很有道理,是因为你已经经历够了,而老师说的法跟自己的体会的经验已经能相应。
你知道往外追求一切的理想、梦想,追逐自己的愿望,只是在加深你更深沉的痛苦,所以你拒绝再玩这种愚蠢的游戏,拒绝再沉沦于痛苦的深渊了,以你全然的生命下定决心,去寻找解脱的途径。
不论你处于任何处境的痛苦,或者内在的空虚,你也不再依照你过去的生活惯性、生活模式去生活。你怎么可能往外去求得真正生命的依靠呢?你怎么能把你的喜乐建筑在某一个人身上、某一个事件的成就上呢?你怎么可能掌控别人的自由?纵使你掌控到别人的肉体,你能掌控他的心吗?你能要求你的孩子爱你吗?你能要求你的先生、你的太太,或你的男朋友爱你吗?你能要求你的父母爱你吗?他们的思想是自由的。
你可能在有权柄的时候,人家不得不假装很爱你,但是你权力已尽的时候,他就显露得不再对你阿谀奉承,不再恭敬你。那你只要要求人家一定要怎么样,要求这世界一定要怎么样对待你,要求这个世界要满足你的梦,你要知道你已经在追求痛苦了。
所以啊,我们扪心自问,我们是不是很清醒,我们是不是很警觉的人?一个往内看的人,一个往空性走的人,他会保持很警觉,换句话说,他时时刻刻都在留意他的自我有没有在运作的空间。
如果你很清醒,你不会讲很无意义的话;如果你很昏沉,你就会讲无意义的话。你会问你的太太或问你的女朋友说:“你爱我吗?”或你会问你的男朋友或你的先生说:“你爱我吗?”事实上,这没有任何意义。
如果他不是很爱你,你却这样问,他如果要敷衍你,他一定说爱你,但如果他非常讨厌你,也不理你的时候,会说:“我根本一点都不爱你!”他敷衍你说:“我爱你!”这有意义吗?一点都没有意义,那他跟你说:“不爱你!”他讲的是事实,那么你生气什么,你悲伤什么?
所以你注意到,我们和外境互动中,我们的自我常常在说一些很昏沉的话,我们在做一些很昏沉的事情。一个自我的凡人,他常常做些他认为有意义,可是在一个清醒的人看起来,是没有任何意义的事情。
你可以问你的孩子:“爱不爱妈妈?”他一定说:“爱!”他假如敢说不爱,你马上可以修理他。你问你的孩子说:“长大会不会孝顺我?”他一定说:“会!”这有意义吗?可是我们竟然就得到满足了,真的我们得到满足了,怎么满足?自我得到满足感!
当我的男朋友或者先生,或者太太,或者女朋友说很爱我,我问他:“你真的爱我吗?”他说很爱我,所以我就很开心,这有意义吗?我们的情绪,也就是我们的自我在运作的时候,事实上,它是很昏沉的。
所以啊!凡人、世俗人、自我的人,他永远永远都活在痛苦里面而他不自觉。因为他把他的喜怒哀乐建立在他不能掌控的环境上面,因为你只要想要掌控这世界按照你要的样子,你就是痛苦,不要说是痛苦的开始,那本身就是痛苦的一件事情。
有人说:我没有爱情我活不下去,我觉得没有爱情,活得有意义吗?活得有趣味吗?我觉得没有爱情,人生就跟槁木死灰一样。但是我们来看看,爱情是什么?爱情的本质是很虚幻的,是一种很愚蠢的游戏。
老师为什么这样讲?我们看看,一对恋人,他们山盟海誓,当他们相恋的时候,会说:“我爱你一生,我生生世世都爱你。”如果这是不会变的东西,我们追求才有意义。如果是会变的东西,我们讲的是没有意义的话。因为你现在讲的话,是情绪使然,除非你能保证你未来感情,还是这个样子。
所以如果说,爱情是真实不变的话,那就不会有离婚,也不会有外遇,也不会有不忠一族。
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无妄之三
要下定决心,把自我邪曲、不善的心
一一揪出来看,这才是通往空性的路
我们也要注意,一个往空性在走的人,你讲话有没有昏沉,如果你讲话有昏沉,你要知道你昏沉,否则你过得很痛苦,但你竟然不知道你为什么痛苦?你怎么保证说:“我会爱你一辈子呢?”那是昏沉的说话,你现在的感受,你最多只能说,我现在感觉:“我好像会爱你一辈子,但是我不敢保证下一个片刻还会有这个感觉。”这个就是比较真实的话。我们的感觉在变,因为情绪、心情、感觉在变、还有很多客观环境因素的变化,产生了很多的变量。
你看一对恋人,他们还没有看到对方本尊的时候,在互相看到对方分身的时候,也就是说把最美的一面呈现出来给对方看的时候,彼此都互相很欣赏对方。那个欣赏是因为那个分身是美的分身,而还没有看到丑陋的本尊。那个时候他们说“我会爱你一辈子”,互相许下山盟海誓。可是等到距离拉近的时候,他看到丑陋的本尊,互相看到梦幻破灭的时候,感觉不见了。
换句话说,我们看到世俗爱情变化的无常。可是佛菩萨呢?我们说空性好了,不要讲到那么抽象,一个空性的人的慈悲,是不会变的,在任何情况下,都不会变。因为他的自我的情爱已经被净化了,只有一个很全然的宁静产生出来的慈悲。
所以你要知道,因为空性人的自我已经消失了,对待伤害他的人,他对他还是一样慈悲。因为自我才会有受伤害的感觉,当你的自我已经消失了,伤害的感觉在哪儿?这空性宁静的感觉是很真实不虚的,你一定要往内走,你才能感觉,它不是靠我跟你讲这些东西,你去作为“无自我”的这样,以自我的作为来模仿空性的人这样的状态,这是知识、自我、头脑运作的状态与空性无丝毫的连结,请不要误解。
所以人家侮辱我,而我自认为自己是空性人,所以我没有受伤。你没有受伤是因为你把内心耳朵掩蔽起来的,或者说我是空性人,我不会痛,那你是跟石头一样的人。当你忘了老师的教法的时候,你遇到这些状况,你就抓狂了。那是靠训练,把自己变成怎么样的人,如果这样你就错过了生命蜕变的契机,你不要去把自己练习得要变成怎么样的,你不要去模仿空性人是怎么样。空性不是这个样子!
你要把自我邪曲的心、不善心一一揪出来看,你要下定决心,一一揪出来看。你只要揪出来看一分,你的自我就减少一分,然后你的脑筋已经没有这些知识概念的运作,也没有老师说的这些法的存在了,已经没有了。但是空性宁静的感觉就是这样,你就不会生气啦!人家骂你白痴啊!愚蠢啊!他会诚心地说:“你告诉我哪里白痴、愚蠢?我还要反省改进、加强警觉一下。”这就是空性人或是往空性在走的�
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