世界上卓越的27位教育家-第8部分

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孟禄所处的时代，正是美国作为帝国主义诸大国中的一个“后起这秀”向外侵略扩张最疯狂的时期。孟禄从小受到的“欧州中心论”的教育。欧美先进，东方落后；白种人是最高等的人种，是世界上最智慧的民族，而其他肤色的人种是最低能的愚蠢的民族。这样一些帝国主义观念，在孟禄的头脑中根深蒂国。美国传教士、美国耶鲁大学中国语言文学教授威廉士对孟禄的思想也影响很大。威廉士的“用基督教征服世界”的反动主张。他敌视中国，敌视中国人民，在他的著作中，极力抹杀中国文化教育的优秀遗产，贬低中国文化教育在世界文明史上应有的地位。他污蔑中华民族是一个“毫无进步”的“一本书（即《四书五经》）的民族”，中国几千年的文化教育只是踏步不前的“复古式教育”；胡说中国以及整个东方民族的文化教育，不分哪个时期，都只是介于原始社会和奴隶社会之间的教育发展阶段，比起“西方民族”的奴隶制社会的文化教育还要落后。孟禄的言行，充分反映了他敌视中国人民和东方被压近民族的反动立场表露了美帝国主义向外侵略扩张的野心。正因为这样，他被美国誉为“使中国教育美国化和改进世界各地美国开办的基督教学校”的“旗手”。
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孟禄一生著述甚丰，主要有：《希腊、罗马时期的教育史资料》（1904年）、《托马斯·普莱特与16世纪的教育复兴》（1905年）、《教育史教科书》（1905年）、《教育百科全书》（1910—1913年）、《简明教育史教程》（1914年）、《中等教育原理》（1928年），等。其中，以《教育史教科书》最为著名。
他认为中等教育以六年为宜，分为二部，前后各三年，并分出职业预备教育。他说：“前三年是普通学科，后三年则分为几科，学生可随意选择一种，这种办法在美国叫平行学科制。这里面有一种理科，是预备将来学生学医、学农业、学工业用的实用学科。此外有商科，美国中学生有30％是学商科的，……还有文科是预备将来学政治、法律等用的。”孟禄十分重视办好中学，他说：“我偏重中学和缘故，因为中学关系颇大，一方面预备升入大学；一方面预备职业，大学好不好，视中学毕业生如何中，中学毕业生不一定能升学，所以还要使他们有从事职来的能力，以便将来自谋生计。
孟禄强调在普通学校中，要向学生传授实用方面的知识。他说：“在美国普通学校中，教育方法主重应用。如在经济主面，每年增加几百万元的利益。如学农业的选择种子，在学校中告诉儿童选种方法，儿童在乡下即可应用，农事的收成即可较前为优，此即科学应用的一个比方。”“此法一行，美车年农产的收入多出25％。”“不但对普通教育上如此，就是在别的事业，如军事上关系亦很大，军事上利用科学的能力，才造出许多利器。”
孟禄十分重视中学教学方法的研究，有一次他在谈到中国教学方法时说：“中国今日的中学教学法，是一种讲演式的教授法，学生居于被动的地位，无自动的精神。这种方法学中国古文，或者可用；若学今日的科学，是万万不行的！”“学科学不在知而在‘行以求知’。所以旧法就用不着了。学外国文字，若英文、法文，须用直接教学法，重在练习；否则有什么用途呢？‘行以求知’方有真正学习的价值；有实际的动作，方有成功的希望。北京外国人办的学语学校，里面全用中国话，不准说一句外国话，他们学习语言，就用这个原则。”“行以求知”是孟禄教学法思想的核心，是有借鉴价值的。他为了充分发挥学生学习的积极性趋势，不仅使学生自动参与学习历程，并进一步使学生自动解决具体问题，这种方法名之曰‘设计教学法’。此法起源于法律学校。研究法律，不在法律原理，而在研究法庭所已有的案件，使学生自己先下判断，再由教师指导原则，证明学理。医学研究，也是如此，使学生实地诊病，研究原则“。
孟禄对自然学科教学中的实验给以特别的注意，他一再强调：“科学的教学，最重要的就是实现。”
另外，孟禄重视教育，是因为充分认识到人才对国家的重要性。他对师资的培养，特别是对职业教师的进一步训练也十分重视。曾建议采用各种方式提高在职业教师的业务水平。
作为教育家和教育史学家的孟禄一生致力教育理论、教育方法和教育史的研究和探索工作。他提出的“行以求知”的直接教学法，对一味偏重课堂、教师和书本知识的传统教学方式产生了较大的冲击，其知行合一的教育观念也对中国二十世纪初的教育产生了较大影响，直接推动了中国教育与实践结合的进程。
另外，作为美国资产阶级意识形态的代言人，以及“中华教育改进社”和“中华教育文化基金董事”的名誉董事和副董事长，直接参与了对中国传统教学模式的批判和改革，尽管其主观上负有推广西方教育和价值观念的义务，但在客观上对推动中国二、三十年代的教育改革也起了一定的积极作用的。
——传世佳言——
“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”
——爱因斯坦
　



第20章　桑戴克


姓名：爱德华·桑戴克（edwardleethorndike）
出生地：美国
生卒年：1874…1949
历史评价lishipingjia
他首创动物心理实验和教育心理学体系，对美国及世界心理学与教育学的发展起了推动作用。
首先，桑戴克把教育心理学的对象明确规定为研究人类本性及其改变或学习的规律，而探讨这些规律的知识则是教育心理学的基本任务。
桑戴克经过长期的实验研究概括出三条学习规律。
一、准备律。桑戴克说：“在神经原上，当任何传导单位准备传导时，给予传导就引起满意；当一个传导单位准备好传导时，不得传导就会引起烦恼；当任何传导单位不准备传导时，勉强传导就会引起烦恼。”
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教育家是实践教育的杰出人士。教育家与教育学家是不同的，对于研究教育的杰出人物才被称为教育学家。
古代中国著名的教育家有孔子、墨子、荀子、王阳明，近代中国则有陶行知、晏阳初、黄质夫、夏丏尊、蔡元培、许寿裳、严范孙、胡雨人、胡敦覆、梁漱溟、吴稚晖、梅贻琦、唐国安、徐特立、屈伯川、汤有祥、柳贻征、杜亚泉、武训、黄乃裳、包煜文、容闳、江学珠、史英、陈清枝、杨茂秀和李雅卿。
古希腊的著名教育家有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。
古罗马的著名教育家有昆体良。
近代的著名教育家有蒙特梭利、史坦纳（rudolfsteiner）、杜威、尼尔、葛林堡（rudolfsteiner）等人。
二、练习律。它包括应用律和失用律。应用律，即一个人在刺激s和反应r之间形成了联结，如果不断应用，那末，这个联结就会变强。失用律，即一个人在刺激s和反应r之间形成了联结，如果长期不用联结就会变弱。
三、效果律。桑戴克对这一规律作了如下的表述：“凡是在一定的情境内引起满意之感的动作，就会和那一情境发生联系，其结果当这种情境再现时，这一动作就会比以前更易于重现。反之，凡是在一定地情境内引起不适之感的动作，就会与那一情境发生分裂，其结果当这种情境再出现时，这一动作就会比以前更难于重现。”
此外，桑戴克还开创了学科心理的研究，制定学习量表以及成人的学习研究等。最后，他还探讨过社会心理学问题，他一生对动作——人类——社会心理进行过一系列的研究。
——传世佳言——
“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”
——爱因斯坦
　



第21章　黄炎培


姓名：黄炎培
出生地：江苏川沙
生卒年：1878年…1965年
历史评价lishipingjia
黄炎培是我国现代有名的民主主义战士，职业教育的积极倡导者、教育家。
黄炎培8岁时随叔父读私塾，9岁起到外祖父家的东野草堂附读。1901年到上海南洋公学读书。南洋公学是上海交通大学的前身，黄炎培被录取为特班生，中文总教习是蔡元培先生。黄炎培经蔡元培介绍加入同盟会；当黄炎培发起职业教育运动时，蔡元培担任中华职业教育社评议会主席；黄炎培创办鸿英图书馆，蔡元培先生鼎力支持并任董事，直至1940年蔡元培先生逝世。
1905年9月初，蔡元培介绍黄炎培加入同盟会，宣誓“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。黄炎培遂成为蔡元培的得力助手。
民国初任江苏省教育司司长，筹办东南、暨南、同济等大学，在教育界颇著声誉。1916年9月组织了职业教育研究会，1917年1月黄炎培发表《职业教育实施之希望》一文，明确地提出职业教育之目的在于“解决社会国家最困难的生计问题”，他为此大声疾呼，得到当时的工商界人士如聂云台、徐静仁、穆鹤初、刘柏生等的积极支持。黄炎培在南洋、新加坡考察时，又得到华侨领袖陈嘉庚先生的赏识。1917年5月6日黄炎培在上海创建中华职业教育社，设中华职业学校，以“敬业乐群”为校训，提供“劳工神圣”、“双手万能”的实用教育，要使“无业者有业，有业者乐业”。
五四运动时，他以江苏省教育会负责人身份，召集上海各校校长开会声援。次日上海各界群众2万余人集会声援，黄炎培被推为大会主席，发动全市罢市罢课斗争。
中华职业教育社1925年10月创办了《生活》周刊，1926年10月邹韬奋接任主编，发行量与日俱增。1927年蒋介石占领上海，在南京成立国民政府，立刻对黄炎培加以“学阀”的罪名，下令通缉，黄炎培携夫人星夜离家，逃亡到日本占领下的大连半年之久。1928年6月26日黄炎培辞去中华职业教育社办事部主任的职务，到朝鲜和日本考察。1931年4月23日，黄炎培在归国途中得知日本将于本年之内对华出兵，遂在回国后先后撰写《朝鲜》和《黄海环游记》两书，大声疾呼：“朝鲜，诚我之宝镜也！”以朝鲜亡国的痛苦告诫国人。并向蒋介石面陈日本图谋侵华日亟，但未引起重视。
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黄炎培是我国现代有名的民主主义战士，职业教育的积极倡导者、教育家。
他在《实施实业教学要览》中给职业教育下的定义是：“凡用教育方法，使人人获得生活的供给及乐趣，一面尽其对群众之义务，此教育名曰职业教育。”
黄炎培的职业教育思想主要有以下几个特点：
教育与生活联系。黄炎培在职业指导上的要求就是“帮助个人选择、预备、决定及增进他的职业”，使他们能够做到“敬业乐群”和“裕国利民”，教育与劳动结合。黄炎培把“尊重劳动”作为职业教育所奉行的重要信条，把“劳工神圣”“敬业乐群”作为中华职业学校的校训。注意学和用的联系。黄炎培反对劳心劳力分离，注意学和用的联系，主张手脑并用，“要使动手的读书，读书的动手，把读书和做工两下联系起来”，只有手脑两部联合才能产生世界文明。
1931年“九一八”事变后，国土沦丧，中华职教社的《生活》周刊坚决反对国民党的不抵抗主义，宣传抗敌御辱，大受读者欢迎，旋即成立了生活书店。黄炎培和中华职业教育社又创办了《救国通讯》杂志，后简称《国讯》，提倡抗日救国。1932年1月与马相伯、章太炎等60余人，以中国国难救济会名义通电全国，要求国民党归政于民，召开国民会议，团结抗日。1月28日淞沪抗战爆发，黄炎培与挚友史量才发动上海各界上层人士组织“上海市民地方维持会”，征募军需品支援十九路军，并维持地方治安和社会金融。随后改组为“上海地方协会”，史量才为会长，黄炎培为秘书长，此会直到上海沦陷才停止活动。
1936年11月伪军进攻绥远，傅作义部队奋起抵抗，得百灵庙之捷，黄炎培曾代表上海市地方协会和总商会赴绥远前线劳军，就在这时，救国会的沈钧儒、章乃器、邹韬奋等“七君子”被国民党政府逮捕，12月12日发生震惊寰宇的“西安事变”，1937年4月3日，江苏高等法院法官对“七君子”提出所谓公诉书，黄炎培曾亲自去监狱探望。
1945年冬，与胡厥文、章乃器、施复亮等筹组民主建国会，当选常务理事。公开宣告要在中国建立一个和平独立的民主政府，反对国民党当局的内战政策和独裁统治。1946年1月作为中国民主同盟9人代表团成员参加旧政协，提出了实现和平民主的政治主张，下半年拒绝参加伪国大，出版《抗战以来》文集。1948年与民主建国会其他领导人秘密举行常务理事会，坚决响应中国共产党的“五一”号召。1949年2月，在中共地下党的帮助下潜走香港，转道北上参加人民政协筹备工作，并代表中国民主建国会出席新政协。
新中国成立后，历任中央人民政府委员、政务院副总理兼轻工业部部长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长、中国民主建国会中央委员会主席。1965年12月21日黄炎培在北京逝世，享年88岁。
——传世佳言——
理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；如若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。
　



第22章　吴玉章


姓名：吴玉章，原名永珊，字树人。
出生地：四川省荣县双石桥蔡家堰
生卒年：1878年…1966年
历史评价lishipingjia
吴玉章是杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家、语言文字学家。
吴玉章自小忠厚笃诚，坚韧沉毅，喜读史书，学识渊博，有“金玉文章”之誉。
清末，国势积弱。吴玉章于1903年东渡日本，谋强国之策。接受民主革命思想，一九零六年加入同盟会，任评议部评议员。在日8年，革命活动不断。1911年4月革命党人在广州起义，奉令购运军火。起义失败，返川领导保路运动。9月到荣县，助王天杰组织民军北上会攻成都，亲自训练民团，筹措粮饷，支援前线。民军挥师回荣，吴玉章不失时机，于9月25日宣布荣县独立，在全国率先脱离清王朝建立军政府。又赴内江，联络鄂军中党人处死清廷大臣端方，11月26日领导内江独立。后乘夜赴渝，清除内乱，巩固了蜀军政府。民国初建，代表蜀军政府赴南京，出任参议院议员、大总统府秘书，助孙中山先生建政。袁世凯篡国，吴玉章参加二次革命，失败后到法国，在法组建华法教育会，为国培养人才。1917年回国，在北京创办留法俭学预备学校，选送留法学生近两千人，周恩来、邓小平、王若飞、陈毅、聂荣臻等留法学生，都成为中国革命的栋梁。推翻帝制，建立民国，培养革命人才，吴玉章功垂史册。
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吴玉章是辛亥革命时期的重要人物。他在留学日本期间积极组织革命活动，筹办共进会，促成了革命力量的联合，并积极宣传革命理论，创办具有较强革命性质、具有进步意义的刊物《四川》；参与策划了辛亥革命时期一系列针对清朝权贵的暗杀活动，并参与了广州起义，沉重地打击了清政府的统治；作为四川辛亥革命的领导者之一，策动了荣县独立和内江起义，为辛亥革命做出了杰出的贡献。
五四运动时期，吴玉章接受科学社会主义思想。1922年到1924年任成都高�