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易经明道录-第5部分
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│ 以军事征服天下,人民若从之,又有何不妥?
│象:地中有水,师,君子以容民畜众。
│ 释:劳师动众,君子为生民谋求福利。
初六:师出以律,否臧凶。
爻:(比)承。
注:臧--善,否臧--不善,无纪律。
通:本爻变为兑,重卦为临。〔刚浸而长,说而顺,刚中而应。〕
象:失位,唯以柔承上。
释:率众须有纪律,否则,不论成、败皆凶。
九二:在师中,吉,◇咎,王三锡命。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:王三锡命--君王数次嘉奖,赋与重任。
象:中正刚健,将之道也。六五为王,九二相应为信=锡命之象。
师卦仅此一阳,统率众阴,吉,◇咎,有上宠之象。
释:领导有方,吉,◇咎,上有靠山。
六三:师或舆尸,凶。
爻:(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
注:舆尸--用车将尸首抬回,象征败阵,或为主将之权被架空之意。
象:出师,柔乘刚,不利。变巽=进退不果,坎=车舆,尸者主帅不得位也。
三居下卦之上,才不足位不正,有擅权干扰之象。
释:组织中权责不专,凶。
六四:师左次,◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为震,重卦为解。〔险以动,动而免乎险。〕
注:左次--退军,转进。
象:六四阴柔,非能克敌者,六五之君亦柔弱无能,不能进之象。
释:改变目标,无咎。
六五:田有禽,利执言,◇咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
注:田有禽,利执言--田中有鸟,粮食有损,犹如国家有侮,应加讨伐也。
长子帅师,弟子舆尸--兄在作战,弟却抬尸,象征军令不行,权臣掣肘。
象:地有水为田,坎错离=雉,禽,坎=盗,禽害稼禾之象。
中爻震=长子,六五柔弱,有虽用长子率师,但却不能服众之象。
释:同仇敌忾,◇咎,但军令不行,虽正亦凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
爻:(位)。
通:本爻变为艮,重卦为蒙。〔山下有险,险而止。〕
象:坤=地,错干=言,有命,君国之象。变艮=家。
释:守成之时,切记不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比:吉,原筮元永贞,◇咎。不宁方来,后夫凶。
│ 注:原筮--刚中在上卦者。
│ 不宁方来,后夫凶--心不宁才来求助,但后来的有凶。
│ 象:比综师。九五,六二相应。四阴在下,相率而来,有不宁方来之象。
│ 释:四方归附,但不幸阴盛阳衰,难以为继,先吉、◇咎、后凶。
│彖:比,吉也。比,辅也,下顺从也。
│ 释:比卦为辅助之意,众人顺从上方之领导。
│象:地上有水,比,先王以建万国亲诸侯。
│ 释:当土地之上有水,机缘和合,即可成立大业。
初六:有孚,比之,◇咎,有孚盈缶,终来有他吉。
爻:无。
通:本爻变为震,重卦为屯。〔刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞。〕
注:有孚盈缶,终来有他吉--信用极佳,终于得到他人信任。吉。
象:坤=土缶,中空可盛物者。初爻变为屯=盈。
初六比之始也,相比之道,以诚信为本,阴爻中空=缶之象。
释:诚信待人,◇咎,终有吉。
六二:比之自内,贞吉。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
象:二与五正应,二处于内=自内之象,意谓衷心自愿。
释:发自内心,正则吉。
六三:比之匪人。
爻:无。
通:本爻变为艮,重卦为蹇。〔险在前也。〕
象:本爻变,中爻为坎,六二六四有匪人之象。六三亦不中正,故有此象。
释:朋比为奸,助纣为虐。
六四:外比之,贞吉。
爻:(位),(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
象:六四爻居外卦,外比于五,辅佐九五仁君,正则吉。
释:亲贤重道,正吉。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
爻:(位)中正,(应),(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:王用三驱--天子狩猎时,不可合围,故设三面之网,是网开一面也。
失前禽,邑人不诫--猎时,禽已失而人不以为意,必天子有道也。
象:坎错离=王。九五=君王。坎=马,坤=车,王驾马车之象。
坤=众人,邑人。初二三四皆为阴爻,静止不动,是为不诫。
释:光明正大,行事慈爱宽容,吉。
上六:比之◇首,凶。
爻:(位),(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕
象:乘刚,无辅助之实,有控制之心。
释:乖僻孤独,凶。
卦九 小畜 〔巽干〕〔风天〕
小畜:亨,密云不雨,自我西郊。
│ 象:小畜综履。中爻离错坎=云。中爻兑=西,下卦干=郊。
│ 西方之云,乃干而无雨之象。
│ 释:亨,西方密云不雨。在事之初,人对事物尚有憧憬期望,故亨。
│彖:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。
│ 象:阴爻居四,又处上位,上下五阳皆应之,即所谓柔得位上下应之。
│ 阴爻有畜之功,五阳受一阴之养,乃以小畜大,故以之名。
│ 中爻巽,顺也,深入也。二五居中,刚中也。
│ 释:小畜因怀柔得当,恩及四泽,既勤健又深入,刚强而执着,故亨。
│象:风行天上,小畜,君子以懿文德。
│ 象:中爻离=懿美。下干=阳德。
│ 释:当君子受小人之养时,应发扬其文采以教化之。
初九:复自道,何其咎,吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕
象:自下升上曰复,原为阳爻之德。阳得阳位,应于六四之阴爻所养。
释:恢复原有自我之道,◇咎,吉。
九二:牵复,吉。
爻:(位)中。
通:本爻变为离,重卦为家人。〔女正位乎内,男正位乎外。〕
象:九二渐近于阴,且为三阳之主,俱欲牵众升上而复,是为牵复。
释:与大众同心同德,吉。
九三:舆说辐,夫妻反目。
爻:(位),(比)扶。
通:本爻变为兑,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注:舆说辐--车脱了辐。
象:干错坤=舆。变兑=毁折、脱辐之象。
干=夫,长女巽=妻。中爻离=目,巽=多白眼、反目。
九三扶六四,本相悦,然九三变兑=口舌,夫妻反目之象。
释:不能相互配合,必反目成仇。
六四:有孚,血去惕出,◇咎。
爻:(位),(应),(比)承乘。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
注:血去惕出--受到伤害委屈后,才能平安。
象:离错坎=血,有忧之象。若变则重卦为干=血去之象。
六四爻为小畜养众之爻,有牺牲小我、完成大我之象。
释:有信用,难免受到委屈,◇咎。
九五:有孚挛如,富以其邻。
爻:(位)中正,(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
注:挛--续缀也,牵连也。
象:巽=绳,阳爻连为一体,又=利市三倍,富之象也。
释:与众同心同德,共享财富。
上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。
爻:无。
通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕
注:既雨既处,尚德载,妇贞厉--雨停后,众人同行,妇心正厉。
月几望,君子征凶--望指满月,月满时阴最盛,不利于阳,君子有行必凶。
象:变坎为雨。巽风吹散雨势,雨止可往。
下三阳爻=德,坎=车载之。巽妇=贞顺,变坎=险,妇贞厉之象。
释:大家合作到了一定的程度,人心丕变,互相猜疑,行事则凶。
卦十 履 〔干兑〕〔天泽〕
履虎尾,不咥人,亨。
│ 象:履综小畜。中爻巽错震=足,自上而履下。
│ 下卦兑错艮,艮=虎之象,因下卦而称尾。
│ 兑=口、悦,中爻巽=顺,虎悦顺而不咬人之象。
│ 释:踩到老虎之尾,然虎并未咬人,亨。
│彖:履,柔履刚也。
│ 象:六三之柔,履九二之刚。
│ 释:向困难挑战,以弱凌强也。
│象:上天下泽,履,君子以辩上下,定民志。
│ 释:君子能辨上下之分,规定明确,民自能按步实施。
初九:素履,往◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为坎,重卦为讼。〔上刚下险,险而健。〕
注:素履--凭个人的条件。
象:初阳伊始,尚无染着,是素。
释:安贫乐道,可往,◇咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
爻:(位)中,(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
注:幽人--隐居山林、不好名利者。
象:变为震=大道、坦然。中爻离明在上,下爻则相对为幽。
释:前途平坦,不好高骛远,不计名利者,正吉。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶。武人为于大君。
爻:(应),(比)承乘。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
注:眇能视,跛能履--虽瞎可见,却未见其明。虽跛能行,未能致远。
履虎尾,咥人凶--踩及虎尾,其凶不可言。
武人为于大君--犹武人以暴力纂位,得其位,未必能治也。
象:中爻巽错震=足,下离=目,皆为兑之毁,故跛又眇。
重卦人位,正居兑口,是在虎口之中,咥人之象。
六三柔弱失其位,变重卦为干,刚勇武猛,是武人亦为大君。
释:视不明,才不足,自不量力,冒进必凶。
九四:履虎尾,愬愬终吉。
爻:(比)据。
通:本爻变为巽,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注:愬愬--畏惧貌。
象:刚居柔位,无所凭借=履虎尾貌。
九四阳刚,且系干体,近君,知所畏惧之象。
释:遇不测,戒惧谨慎,终吉。
九五:夬履,贞厉。
爻:(位)中正。
通:本爻变为离,重卦为睽。〔二女同居,其志不同行。〕
注:夬--决也,不顾一切也。
象:夬与履,皆干兑上下相易之卦。
九五中正,无应无比,居至尊之位,于履之时,乃刚决而行之象。
释:坚决固执,虽正亦危。
上九:视履,考祥,其旋,元吉。
爻:(应)。
通:本爻变为兑,重卦为兑。〔悦也。〕
注:视履,考祥,其旋--反省自己过去作为,有错改之。
象:中爻离=目、视。
释:自我检讨,有错必改,大吉。
卦十一 泰 〔坤干〕〔地天〕
泰:小往大来,吉亨。
│ 象:正月之卦,泰综否,且错否。
│ 阴小,阳大,由内至外为往,反之为来。
│ 泰、否、既济、未济四卦,内卦与外卦情况反相,有消长之象。
│ 释:天地交,阴阳二气相通,故为泰,吉亨。
│彖:泰,小往大来吉亨,则是天地交,而万物通也,上下交,而其志同也。内阳而
│ 外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
│ 释:阴去阳来,故吉亨,天地交泰万物流通,上下交心,志同道合。内阳爻,
│ 外阴爻,内健,外顺,内君子,外小人。君子之道增长,小人之道消失。
│象:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
│ 释:天地交泰以后,自有因时因地制宜之法则,使人民安居乐业。
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
注:拔茅茹,以其汇--拔茅草时,因草根相连,一齐被拔起。
象:变巽=草茅。茹=根=初爻。
初以阳居下,刚明之才,泰之初,志在上进,贤者以其类,同进之象。
释:志同道合,努力上进,吉。
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为离,重卦为明夷。〔内文明而外柔顺,以蒙大难。〕
注:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡--处泰之道也,量大,勇为,深思,不党。
得尚于中行--合此四德,则能配合九二中行之道。
象:阳来乎下,故九二包初九之茅草,谓之包荒,意包容一切也。
九二变中爻为坎=河。二爻位柔,阳勇健,故称冯河。
二与初为迩,隔三、四,与五为遐。九二上应六五,不顾其远,故称不遐遗。
朋者初爻也,三阳同进,朋也。不计朋友之私,故称朋亡。
释:量大,勇为,深思,不党,始能光大。
九三:◇平不陂,◇往不复,艰贞◇咎,勿恤其孚,于食有福。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为兑,重卦为临。〔刚浸而长,说,而顺刚中而应。〕
注:◇平不陂,◇往不复--陆地必有高低,运动必有往复。
勿恤其孚,于食有福--勿期望别人有信于我,对已经得到的就应该满足。
象:上卦坤为地,地上有平有坡。九三变为兑=食之象。
释:世事变化不测,于艰难中要正直不阿,随遇而安。
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
爻:(位),(应),(比)乘。
通:本爻变为震,重卦为大壮。〔大者壮也,刚以动,故壮。〕
注:翩翩不富,以其邻,不戒以孚--环境不宜,结伴为邻,互信互谅。
象:适为阴阳交泰之爻,外卦之三阴爻翩翩而至。
巽=富,又=进退不果。坤地本为在下之物,此乃结伴下行之象。
释:环境不适,结伴另谋发展。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕
注:帝乙--殷商纣王之父,贤君。归妹--妇女出嫁。
帝乙归妹,以祉元吉--帝乙其妹下嫁朝臣,以求江山之固。
象:中爻三四五为雷,二三四为泽,互卦为归妹。
释:施恩惠众,以求长保安泰。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
注:隍--未经整顿之土地。城
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