释迦牟尼佛传-第30部分

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佛陀打算着如何才能令阿那律重见光明。
有一天阿那律想缝衣服，但因眼睛看不到，无法把线穿进针孔，他很希望有一个人帮助他。
佛陀知道他的心意，走来说道：
“阿那律！你把针线拿出来，我来替你穿。”
阿那律很惶恐、惊慌，佛陀为他把针线穿好，看不见东西的阿那律，眼眶中浮出几滴晶莹的感动的泪珠。
佛陀把针线穿好，阿那律想请人来做衣服，佛陀阻止着他道：
“你不要烦心，我来替你做就好。”
在一天以内，佛陀就为阿那律把三衣缝好。
佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他、并教他如何修定就可以见到光明。
阿那律信任佛陀的话，他不久就得到天眼，不分远近，不论内外，他都能看到，在佛陀的弟子中，从此阿那律是有名的天眼第一！
阿那律很欢喜感激，佛陀的欢喜更是难以形容。
有一次，阿那律走到佛陀的座前，顶礼佛陀后说道：
“佛陀！我常这样想，少欲知足，常行精进，这是我们修道者必备的条件；忘记小我，弘法利生，这是我们弟子应尽的责任。佛陀！关于我们如何修学觉道，进取涅槃，恳求佛陀多予慈悲开导！”
佛陀很欢喜的说道：
“你说的都是实在的话，你所挂念的问题是学大人（菩萨）的问题，我为你说八大人觉，你可于昼夜至心诵念：
“第一觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。
“第二觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
“第三觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
“第四觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
“第五觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
“第六觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等无怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
“第七觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
“第八觉知生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
“阿那律！前面所讲的八事，这是诸佛菩萨大人的觉悟，修学觉道的人，要用慈悲的心，多来修福修慧，乘着法身的船，划到涅槃的彼岸，再来人间，广度众生，就能脱出生死，永远安乐。”
阿那律含泪听着佛陀说法，更增强学道的决心，佛陀的爱，深深的藏在阿那律的心底。
持戒第一优波离回页首
优波离尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！
优波离还没有皈依佛陀以前，是出生在首陀罗种姓的族中，他本是理发匠，靠着替人剃除须发，维持生活。
虽然优波离是一个理发匠，但他心地纯良，本性忠厚，故能得到刹帝利的释迦王族的信任，着他在王宫为跋提王子等理发。
跋提王子因见优波离工作细心，很是喜欢他，优波离对跋提王子也很尊敬。
当初，佛陀成道后回到故乡迦毗罗城的时候，跋提王子等因为给佛陀德慧的感召，都毅然的舍弃虚妄的王子的尊荣，皈投到佛陀的座下出家。
尊贵的王子身份可以跟佛陀出家，优波离很悲哀，他怨恨自己不幸的命运，生在下贱的首陀罗族中做人，他不敢妄想，下贱的首陀罗是不会有资格皈依大圣的佛陀出家做弟子的。
所以当跋提王子等七人去出家披剃的时候，优波离除了伤心啜泣以外，他实在不敢说一句不平的语言。
适巧，他的哭泣给舍利弗尊者看到，舍利弗问明原委，就对优波离说道：
“优波离！请你不要伤心，佛陀之法是不分智愚、贫富、以及身份的，关于这些，不是问题，请你不要挂在心上，佛法如大海，不厌众流，不弃涓滴，无论什么人，只要他信仰佛陀，他就有资格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇护。佛陀的教示是持戒最要紧，证得涅槃正觉是第一！你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很欢喜的准许你出家。”
优波离畏缩的迷糊的走到佛陀座前，佛陀很欢喜就安慰他说道：
“优波离！我知道你的根器不小，过去在迦叶佛时，你就是在他的持律的诸弟子中最为第一！在我的教法僧团中，将来仍是你持戒第一！在你来此以前，跋提王子等七人向我要求出家，虽然我准许他们做我的弟子，但他们要经过七日的修行，我才为他们剃度。经过七日，等他们忘记王子的身份，知道是我的弟子，他们才有礼貌和你见面，我现在先许可你出家。”
优波离出家后，先知先觉者佛陀所说的预言没有错，优波离严持戒律，而且更懂得持戒的意义。
多闻第一阿难陀回页首
阿难尊者是佛陀十大比丘弟子中的多闻第一！
阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻，相貌非常端严，聪明而多闻，佛陀很欢喜他。
摩诃波阇波提夫人等当初要出家作比丘尼，佛陀的僧团制度，本来是不允许女人加入，就是因为阿难一再的为她们请求，佛陀想到事实不可违背，只得方便允许，用八敬法来补救僧团中容纳比丘尼加入的缺点。
因为阿难对女子的出家，很是尽心的帮忙，加之他的人缘很好，女子对他非常的恭敬。有时，阿难和大迦叶尊者同在行化的途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼们总是请阿难最先开示，然后再请大迦叶，可是论大迦叶的年龄、法腊、戒行，总是强过阿难，而比丘尼们总是不管这些。
阿难很得到女人的欢迎，他有一次托钵途中，曾给摩登伽女迷惑，佛陀很关心他，用方便叫摩登伽女也出了家。阿难常有这些事给佛陀麻烦，但阿难有善良的心地，强记的智慧，肯得帮助人，所以很得到佛陀的欢心。
佛陀常常单独的和阿难说教，有一次佛陀住在跋耆国重阁讲堂的时候，曾教阿难对三宝要有坚定的信仰，不坏信仰比严持戒律更是要紧。又有一次，阿难遵照佛陀的指示，礼拜西方极乐世界阿弥陀佛，曾见阿弥陀佛大放慈光，他真是幸运的宠儿，他比别人更易受到佛光的庇护。
阿难是佛陀的侍者，他常常亲侍在佛陀的左右，当初大家请他出来侍奉佛陀，他曾提出三个希望要目犍连转呈佛陀。
第一、佛陀的衣服，无论新旧，他绝不要穿着。
第二、如有信众恭请佛陀到家中供养，他不能侍奉前去。
第三、不是见佛陀的时候，他不去见。
目犍连尊者把阿难的希望转呈给佛陀，佛陀很欢喜的赞叹道：
“阿难真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防。因为阿难是怕比丘们批评说，阿难是为了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿难是为了食物才侍奉佛陀的，他知道预防，才有这样的要求。信者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，他实在是一个很聪明贤能的人。”
阿难做了佛陀的侍者以后，他就经常的跟随在佛陀的身后到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。
佛陀的年龄渐渐的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵树下休息，对阿难说道：
“阿难！为了挽救沉沦在苦海中众生的慧命，布教家是什么辛苦都不应该推辞的，你和我常在各地行化，你已逐渐养成信心、慧心、慈悲心。我现在渴得很，想喝一点水，你把我的钵拿出来，到那边的河流中盛一点水来给我喝。”
阿难走到河边，过一会，空着钵回来，禀告佛陀道：
“佛陀！我到那边的河流中看过，河水很混浊不清，我听人说，今天有很多车马在上流渡过，所以河流中的水，盛来洗脚是可以，但绝不能够吃，拘孙河离这里并不远，到那边的地方再喝水、洗浴也可以。”
佛陀又再威严的吩咐道：
“阿难！拿水来！不要紧，你就把那样的水拿来！”
阿难没有办法，只得再去取水，不可思议的，这时候的河水澄清得如明镜一般，阿难一见大喜，他很为佛陀的威德神力感动。
有一天，阿难在一夜之中梦见七项希奇古怪的事，心中很惊慌，他走到佛陀的座前，照实的禀告道：
“佛陀！我的心中有疑难的事要想请佛陀开示，昨天夜里，我做了一个梦，梦本是独头意识的活动，或是日有所思，夜有所梦，我们本不必为梦计较。但我昨夜梦见的七事，都是很奇怪的，所以现在要恳请佛陀慈悲为我解说。我所梦的七事是：
“第一、我梦见大江河海，都给烈火焚烧起来。
“第二、我梦见太阳将没，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的头顶着须弥山峰。
“第三、我梦见比丘不依佛制，披搭袈裟。
“第四、我梦见比丘，法衣不全，踯躅在荆棘之中。
“第五、我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根。
“第六、我梦见年幼的象子，不听信大象之言，践踏青青的绿草，搅浊清清的河流，大象无法，只得避而远去，独至清水美草之处，象子遨游不知，等到水草乏绝的时候，都因饥渴而死。
“第七、我梦见百兽之王狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，但从狮子的身内，自有虫出，还食狮王身上之肉。
“佛陀！这都是些奇怪的梦，我真不明白，怎么会做这些怪梦呢？”
佛陀听完阿难所讲的梦中七事，像有很多忧愁似的，不胜感慨的回答道：
“阿难！梦境由心造，但有时梦境确是未来事情好坏的征兆。你梦中的七事，早在我意料之中。我现在分别为你解说：
“第一、你梦见大海江河都为烈火焚烧，这是象征着未来僧团中的比丘，违犯佛教，取得供养，复起斗争。
“第二、你梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，你吃力的头顶着须弥山峰，这是说佛陀九十日后，当入涅槃，大众比丘，诸天人民，将要你来为他们启受经教。
“第三、你梦见比丘不依佛制披搭袈裟，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘开演说经大会，持着佛陀深法，口头宣讲而不奉行。
“第四、你梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中，这是佛陀涅槃以后，未来世中，有很多比丘没有法衣，穿着俗人的服装，弃戒乐俗，育养妻子。
“第五、你梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘，不发心宣扬佛陀正法，只顾为自己的生活打算，贩卖如来，以经忏佛事为生。
“第六、你梦见年幼象子，不听信大象之言，践踏青草，搅浊河流，最后反而饥饿而死，这是说佛陀涅槃以后，未来僧团中有持戒长老，明经比丘，教诫年少后学，讲说罪福，追人如影，但年少后学之人不肯信受奉行，死后堕入地狱。
“第七、你梦见百兽之王的狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，后为狮王的肉身之内，自有虫出，还食狮王身上之肉。这是说佛陀住世广说甚多经法，佛陀涅槃以后，没有外道能坏佛陀正法，但由我的在家出家七众弟子，自坏我法。
“阿难！你梦中的七事就是未来佛教的症兆。”
佛陀说后，那佛陀之光好像都要黯然的样子。
多闻的阿难，听佛陀叙说未来圣教的前途，心中很难过！
密行第一罗侯罗回页首
罗侯罗尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！
罗侯罗是佛陀在做太子时所生，他是净饭大王的王孙，佛陀离国出走，终于成就正觉的佛果，未来迦毗罗卫国国主的王位，本可以由罗侯罗继承，但在有公天下主张的佛陀，对年幼孩童做万民之主，很不以为然，所以佛陀就方便叫罗侯罗出家。
幼童出家，佛陀的僧团中当初没有这样的情形，为罗侯罗出家才开出沙弥的制度，佛陀并叫罗侯罗礼拜舍利弗为师。
罗侯罗出家只有十五六岁的年龄，佛陀的说法，他还不能完全领受，因此他还没有到达悟道的境界，对于新的僧团生活，他并不感到快乐，但也没有说过不满的话。在他幼小的心灵中，对父亲的教示，唯有尊敬服从。
罗侯罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后就研究修习佛陀的言教，有一天罗侯罗将外院扫除以后，回到自己的室中，就在这时，他自己的寝室为一个作客的比丘占去，把罗侯罗的衣钵都抛在门外。
佛陀的僧团中，是有一人一室的规定，别人把自己的寝室住去，应该怎么办，罗侯罗感到茫然无措。不过幼年的罗侯罗，很懂得佛陀忍辱的教示，他没有办法，就痴痴站在庭院之外。其时忽然落起滂沱大雨，罗侯罗没有去处躲藏，他就进入厕所，虽然空气不好，他也安静的端坐着，那时正有一条黑色的毒蛇从洞中爬出在厕所的上面，罗侯罗一点也没有留神注意。
佛陀在静坐中忽然想起罗侯罗，很快的就走来罗侯罗住的地方看他，室内没有罗侯罗，只见到一位旅行云游的比丘，佛陀就走到厕所的地方，先咳嗽一声，里面也咳嗽了一声，佛陀问道：
“里面是甚么人？”
“是罗侯罗！”
“出来！我对你讲话！”
罗侯罗想不到这时能听到佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉的就抱住佛陀，双目滔滔的流泪，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故问罗侯罗为甚么坐在厕所里，罗侯罗照实的禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。
罗侯罗的欢喜，像是在地狱里见到佛陀。
年幼的沙弥，确确实实要年长的比丘照顾，佛陀以此因缘就规定沙弥和比丘可以同室。
以后的罗侯罗，常常跟随在舍利弗的身后，舍利弗带着罗侯罗托钵乞食，曾给佛陀批评是不净食，因此舍利弗后来特别关怀到年轻沙弥所受的供养。又有一次，舍利弗带着罗侯罗在王舍城中乞食，路上一个恶汉用沙投入舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗侯罗的头。
舍利弗回过头看看罗侯罗，罗侯罗现出咬牙切齿的面容，鲜血一滴一滴的流出来。
舍利弗安慰他道：
“罗侯罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀嗔恨的毒，常以慈悲心怜愍众生。佛陀常教诫我们，对于个人的荣辱毁誉，要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以，罗侯罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比这更有勇气。天上人间，不管如何大的力量也不能胜过忍辱！”
罗侯罗听完师父舍利弗的开示，走到水边，水里现出他的颜面，他默默的掬水洗去血迹，见到这情形的舍利弗，心中很安慰又很难过。
罗侯罗忍耐着走到舍利弗的身后说道：
“我想到刚才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不过，这个世间上有着太多的恶人，到处都布满了可厌的事物。我并不对世间生气，只想到这世间上没有办法的人太多。佛陀开导我们对人对世间要有大慈大悲，但世间上狂暴的人就轻视我们。沙门比丘守忍辱积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，他们反而尊敬那些残酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他们倒反而以为是臭的死尸。天降甘露给猪，猪还爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶的人来说，也没有甚么效果。”
舍利弗听后很欢喜，把罗侯罗说的话回来告诉佛陀，佛陀也很高兴，很称赞罗侯罗今天很好，说的话很对，佛陀又再说道：
“不知道忍的人，就不能见到佛陀，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回。能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为下贱。忠与佞不能相容。邪是嫉正的，恶的不喜欢善的，贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上缘，可使你早得解脱证果。忍像大海中的舟航。能够渡一切灾难；忍