释迦牟尼佛传-第18部分

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须提那此刻不由自主的想起他的故乡，他的故乡迦兰陀村是一个有名的产物丰富的地区，他想把比丘们带去自己的故乡，藉此机会能让父母供养同学比丘们，在他以为是再好没有的事。
须提那带领一群比丘回到故乡迦兰陀村的时候，父母闻讯之下，欢喜异常，他们请求须提那务要抽空回家一次。
离开和合的僧团，独自的回到家里去，须提那为这个问题踌躇起来。他后来想起听说佛陀当初也回王宫访问过父王，现在他回家探访双亲，当然也是寻常的事。同时，他也想到能够回家一次，双亲一定很欢喜以更多的食物供养给同学的师兄师弟。
因此须提那就决定归家，家中的父母闻讯大喜，特别叫须提那的妻子化装，要她打扮得像个千娇百媚的美人，并教她一些甜蜜的言词，以便能打动须提那的心。
须提那归家以后，全家所有的人都加倍的奉承，须提那已经离家很久，他意外的感到家庭的温暖，家人的亲切，终于他又给家庭的恩爱束缚起来。
他和佛陀不一样，他不能和佛陀相比，佛陀是有修行的解脱的超人，佛陀是远离荣辱的观念，佛陀的心是不会为声色的外境诱惑。当初佛陀回宫的时候，父王的慈爱，耶输陀罗的美貌温柔，佛陀丝毫没有放在心上。现在须提那给家人的奉承，不知不觉的生起荣耀的心来，他经过了一段长久时间的禁欲生活，他终于禁不住妻子那温柔多情的诱惑。
他的妻子柔媚的坐在须提那身旁细声娇语的说道：
“贤夫！你的出家学道，并不是甚么不好的事，但是，你应该想到你我还没有孩子，将来谁来继承宗嗣呢？而且父母见到我们没有为他们添一孙儿，心中怎不烦闷不安呢？自从你离家以后，我孤衾独宿，想到你我当初的恩爱，往往从初更流着泪坐到天明。有时，夜阑人静，明月照进窗来，想到你出家过那寂寞枯燥的生活，我不能陪伴在你的身旁，侍候你的一切，我就感到我没有能善尽妻子的责任。人间的快乐，是没有再超过夫妻的恩爱，你如果能一方面出家学道，一方面再享受夫妻间的恩爱之乐，那多么的好呢？为了我们家族的宗嗣，为了我们需要一个孩子继承财产权，你当然懂得你心爱的妻子的苦心。”
须提那禁不起他妻子这些甜言蜜语的挑拨，结果，他的心被摇动。为着生育孩子，他做了淫欲的奴隶，妻子的俘虏，因此犯下波罗夷罪。
须提那事后也很后悔，一失足成千古恨，他怨怪自己没有坚决的意志，不能控制住奔放的情感。事后他回到僧团中的时候，已失去本有的精神，大家都知道他被女色诱惑，因此责难就纷纷而来，甚至有人就把此事报告佛陀。
佛陀把须提那叫到座前，问道：
“须提那！你要照实说，你出家以后，是不是又再和妻子同宿了？”
须提那老实的回答佛陀说：
“是的，佛陀！他们对我的责难和批评并不冤枉。”
佛陀很慈和的训斥道：
“你给愚痴迷失了智慧的心灵，你有这样行为实在不好。出家学道是超脱生死，你却仍然为生死的根源绊住，你这不能算是清净行，不是沙门的法，不能叫做依教奉行。你有这种俗情的行为，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教诫你们要远离爱欲吗？我常常教你们要断除欲的想、欲的觉、欲的热，你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想、断除欲的觉、灭去欲的热的人吗？”
佛陀加重语气斥责须提那，随后集合大家，制定戒律，并对大家说明持戒的意义道：
“守戒有十种利益，要作出家的沙门就不能不守戒：
一、僧团和合故
二、接引僧众故
三、调伏恶人故
四、惭愧者能安乐故
五、没有现世的烦闷故
六、没有未来的烦闷故
七、能令不信者生信故
八、能令已信者增进故
九、能令正法久住故
十、能令清净心不失故
诸比丘！不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃酒，是为根本大戒，如有毁犯者，名波罗夷罪（弃罪），就不能和大家住在一起，一定要从僧团退出。如果不能守戒，还俗并不算罪过！”
佛陀发出制戒的宣言，这就是正法中制戒之始。
佛陀制定根本大戒以后，仍然有少数的弟子做出违背佛陀教诫的事来，佛陀经过很长的时间，很多的事实，制定四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波罗夷提舍尼、七灭诤、百众学等的比丘的戒律，比丘尼则有三百五十条戒。菩萨有十重四十八轻戒。在家皈依三宝的弟子，则可以受五戒，或六重二十八轻的菩萨戒而作优婆塞及优婆夷。
戒，维系了僧团的清净，各人遵照戒律而行，过法制的生活，僧团就是自治民主的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法之中长养善心。
第卅四章僧团中的争执与安乐
第卅四章僧团中的争执与安乐
佛陀传道初期，常随众的比丘弟子，光是度了三迦叶及舍利弗和目犍连以后，就有千余人之多，随后又有很多的求道者加入僧团，这么多的比丘住在一起，常有些意见的争执，这自是免不了的事。
皈依佛陀做弟子，要求一下就变成清净的理想的圣者，这是错误的想法。十个指头有长短，再好的良田，种植上等的禾苗，仍然会有几根稗草杂在其中。佛陀的弟子中，也是有种种不同的人物，就是行十恶的佛弟子，也不能说没有。不过，这不能算是真正的佛弟子，他表面上的名义是的，但实际上他还是人。并不是说做佛弟子，于一眨眼之间就能超凡入圣。佛陀的弟子，遵照佛陀的指示，精进向上，证得正觉的人不在少数，但不依照佛陀的指示而行，堕落了的当然也有人在。
有一次，佛陀在俱睒弥的地方说法的时候，弟子群中发生很强烈的争执，争执的人互不相让，佛陀就集合大众说教道：
“你们不要争，用争来止争是不能止的，唯有能忍才能止争。我希望你们都要尊重忍的德行。
“过去憍赏弥国有一位国王，名叫长寿王，他的邻国波罗奈国的大王名叫梵豫王，有一天，梵豫王率领大军侵犯憍赏弥国，长寿王也就领兵抵抗梵豫王。结果长寿王生擒活捉到梵豫王，而长寿王不但没有杀害梵豫王，他反而把他释放，并对他说：‘你的生死操在我的手中，我赦免你，你从今以后可不要再兴起战争！’梵豫王当时也很欢喜的叩谢，但他逃回国不久，又兴起大军要前来报仇雪恨。
“长寿王心中就这样想：‘我虽然能胜过他，但他不服输，我再战胜他，并不是难事，但是他的心中永远不服，而且战争是恶的行为。我要胜他，他要胜我；我要加害他，他也要加害我。他为着要侵吞我的国土，使他和我的民众受苦，这是多么不值得呢？他既是要我的国土，那么让给他，不要战争，不要让我们的人民受苦。’长寿王有这样的想法，他就叫大臣把国事交给梵豫王管理，自己带领王后太子坐着车子，走向别的王城，隐藏起自己的身份。
“长寿王把国家让给梵豫王以后，他和王后反而到梵豫王的国境之中生活，他改名换姓，穿起平民的服装，研究学问，学习技能，遍走各大都市，和颜悦色的用音乐舞蹈劳各地民众，把自己的太子寄给别人养育。
“后来，梵豫王得悉情报，知道长寿王改名换姓潜居自己的城中，他即刻下令把长寿王逮捕，一般民众看到长寿王被捕都悲不成声。长寿王的太子名叫长生童子，寄养在别处，聪明伶俐，通达百艺，闻悉父王被捕，他化装成樵夫，前来探望父王。长寿王见到自己的孩子，像没有发生什么似的对他说道：‘忍！忍！这就是孝道！不能结怨的因果，要紧的是行慈悲的大愿。含凶、怀毒、结恨、惹怨，种下万载的祸根，这不是我的孝子。你应该知道诸佛的慈悲，包含天地，怨亲都是平等。我寻道问真，舍身救众，尚且怕不能获得孝道，假若你来为我结怨报仇，行着与我相反之道，我无论怎样也不能准许你有如此的存心。你要记好我的话，你应该做我的孝子。’
“长生童子不忍见父亲无辜的死去，但又不得已，只有接受父亲的命令，逃入一座森林中躲避灾难。波罗奈国全国的豪族士绅，都很同情长寿王，希望能免去他无辜的罪。而梵豫王知道长寿王的人望，心中非常恐惧，因为他想到要除去祸根，所以就不得不把长寿王斩首。
“长生童子知道父亲被害以后，在夜半的时候，偷偷的前来收尸，用香木藏着遗体，恳切至诚的为父亲祈祷冥福。
“梵豫王知道长寿王有一位太子名叫长生童子，他恐惧长生童子前来报警，满怀着怖畏的心而不能安眠，严厉的下令缉拿长生童子。
“长生童子后来改姓化名进入迦尸城，成为一位有名的技乐圣手，贵族豪门都很宠爱他。有一天，给梵豫王看到时，王也很欢喜，就命他进宫侍奉左右，梵豫王很信任长生童子，护身的刀都交给长生童子执拿。
“有一次，梵豫王出猎山中，迷失路途，他和随从都失去连络，跟随在身后的只有长生童子。梵豫王寻找路途，找了很久还不能寻到出路，他疲倦的就枕在长生童子的膝上闭目休息。
“这个时候长生童子心下想道：‘这个恶王是一个无道的昏君，他杀害我无罪的父亲，夺去我父王的国土，现在，他的生命在我的手中，真是天给我的方便，这正是给我报警雪恨的千载难逢的机会。’
“长生童子这么想后，他就拔刀要杀梵豫王，但就在这一刹那，他记起父亲的遗训，他又把刀插进鞘中。此刻梵豫王已被惊醒，他对长生童子说道：‘呵！可怕！可怕！我在睡梦之中，恍惚见到长生童子来报仇，他用刀砍去我的头。’
“长生童子听梵豫王说后，慢言慢语的说道：‘大王！你不要恐惧，我就是长生童子！老实告诉你，当你在睡着的时候，我是想报仇的，但记起父王的遗训，我又把刀收进鞘中了。’
“梵豫王急忙的问道：‘你的父王有什么遗训呢？’
“长生童子把他父亲的遗训又说一次道：‘忍！忍！这就叫做孝。不要结怨的因果，怀着毒恨的心是万载祸患的根源！’
“梵豫王像没有听懂似的问长生童子道：‘忍！忍！这是我知道的，但怀毒是万载祸患的根源是什么意思呢？’
“长生童子回答道：‘我杀大王，大王的臣子必定要杀我，我的臣子也必定要杀大王的臣子，这样杀来杀去，永远是轮转不止。不若我原谅大王，大王原谅我，忍才是除祸根之源。’
“梵豫王听后，万分的感激，他懊悔得喃喃自语着：‘我杀了圣者，我的罪该万死！’他告诉长生童子，他此刻衷心的愿意把国家全让给他，但长生童子却很谦虚而庄重的说道：‘大王的本国，是属于大王所有的，我父亲的国土你归还我好了。’
“梵豫王和长生童子就一起寻路回城。路上，很多梵豫王的大臣迎来，梵豫王向他们试探的问道：‘我问你们，假若你们相逢到长生童子的时候，怎么对付他？’
“这些大臣，都一个个勇气百倍的回答说：‘砍他的手！’‘断他的足！’‘送他的命！’
“梵豫王指着身旁的长生童子说道：‘这就是长生童子！’
“大臣们非常的惊奇，一个个都剑拔弩张，准备杀害长生童子。“不要动手！”梵豫王遏阻着，他把长生童子以德报怨的话一一讲给大臣们听，大臣都很感动，梵豫王并吩咐以后无论是谁，不准对长生童子再怀恶意。
“大臣们非常悦服，回城进宫之后，梵豫王请长生童子香汤沐浴，以王者的服装为他穿着，让出自己的宫殿，请长生童子坐在自己的金床之上，最后把自己的女儿许配给长生童子为妻，派了很多的军队车马，护送长生童子回国。
“诸比丘！你们听了此事，不知心中作何感想？憍赏弥国的国王长寿王，自己行忍辱，具有大慈悲的心，施恩惠给他的仇人，你们应该也这样去用功。你们以真心的信仰，背井离乡，割爱辞亲，来探讨宇宙的真理，求证人生的实相，你们就应该要行忍辱，赞叹忍辱；行慈悲，赞叹慈悲；将恩惠布施一切众生，宇宙的实相是一体的，不应该有你我的争执！”
佛陀虽然这么慈悲的引事实来劝解大家不要争执，但一些喜好争执的比丘的心里，仍然像有一大块不能溶解，有一位比丘对佛陀说道：
“佛陀！别人讥嘲辱骂我，对我持相反的意见，叫我一句话不说，我做不来。”
佛陀看看这位讲话的比丘，随即从座位上站起来，威严的说道：
“做一个世间上的国王，给人家弄得国破家亡，尚且能够忍辱，只有你们口头要争，为甚么不能和合呢？以争止争，永没有止的时候。果真你们是为着解救众生，为着多数人的利益着想，用力量代替慈爱去折服对方，这也未尝不可。但你们之间的争执，全是从自我执着的私念出发。自我的一己之见，不应去争，应该要忍，忍之道才是宝贵的。诸比丘！假若你们有人不把大家当作师友看待，不肯共同的虚心学习，有如狂象独居旷野，坚持己意，以为自己最贤能善良，那就不要和他认为恶的人住在一起！”
佛陀说后，就吩咐各人散去，不能改变坏脾气的人仍然不能改，佛陀对无缘没有善根的人，也只好由他去。有善根而给佛陀的话感动了改往修行的也很多。
佛陀等大家散后，心中没有不快乐，因为他是佛陀，要讲的讲过以后，心中没有丝毫的执着。佛陀知道人间争的结很难解，自己不觉悟谁也没有办法。佛陀感到这个世间需要宣扬慈悲、自由、平等、缘生的真理，更加迫切！
佛陀独自一人信步走着，渐渐的走到波利耶沙罗林来，这座森林里正住着阿那律、跋提、金毗罗三人在修行。
这三个伯仲兄弟，在家时感情很好，出家后感情也是很好，他们三人有一盟约，共同依止佛陀修道，一切都遵照佛陀的戒法而行。若是出外乞食最初回来的人，先要敷床，次要汲水，再次要拿出洗足的器具和抹脚的布巾，安置水瓶，能够吃的东西把肚子吃饱，剩余的收藏于凉爽的地方，放在没有虫子的水中，留给后回来的人吃。收拾以后，净手洗足，整好尼师坛，入室念佛念法念僧或坐禅。再回来的洗足后，水如不足，要去再补，洗干净布巾，为后回来的人预备。吃饭的时候，如果感到不足，把前人剩下来的拿来吃，然后又再收好，净手洗足，整好尼师坛，入室念佛念法念僧或静坐。他们就这样过着律仪的生活，等到渐渐黄昏将要晚的时候，最初的人从禅定起来汲水，力量不足时，举手示意，叫人帮忙，但不可说话，默默的静静的生活。五天召开一次会议，商讨一些问题，以及报告各人修行的心得。这样平和的、美满的生活，他们都感到非常快乐。
佛陀走到这里来，心中很是欢喜，但这儿有一位守林的人，他不认识佛陀，因为平时佛陀行化在各地，总是带领了许多的弟子，而今天是独自的一人，不留意时都不知道这是佛陀的光临。因此守林的人向前阻止佛陀道：“这里有三位圣者住着修行，您不能进去！”
佛陀微笑着，静静的答道：“他们三人见到我，大概也很欢喜！”
守林的人就把此话前去报告，三个人见到是佛陀的光临，真是喜出望外，阿那律来接佛陀的衣钵，跋提去敷好床席，金毗罗赶紧汲水给佛陀洗足。佛陀见到他们三人，很欢喜的向他们说道：
“你们在平和的修道，过着无争的安乐生活，一心一德，一师一道，水乳交融似的和合，实在美满得很！”
佛陀在这里说些五根、五力、七菩提分、八圣