马鸣等五菩萨传-第2部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

，就自甘称作弟子，怎么样？外道说，也好，只要你不怕惭愧，当众拜我，那么谁先提问？长老说，我年纪老，从远方来，又先在此升座，理应我先提问。外道说，好，那就请吧。长老说，要使天下太平，人民丰衣足食，举国欢庆，国王欢喜，当用何法？那外道没有学过治国之道，一时竟答不上来。长老说，我们佛教有世法和出世法。这是世法，要使国泰民安，就要从国王做起，爱臣民，轻徭役，薄赋税，多作利国利民之事，使人民安居乐业，天下始能太平。这是很普通的道理，难道也答不上来吗？外道面红耳赤，与会者笑声四起。长老又提了一些世法与出世法，有不少玄理外道连听都没有听到过，答的支支吾吾，都没有答好。轮到外道提问的时候，他想用婆罗门的学说来难住他，那知长老原先也是婆罗门种，对所有经典无不精通，凡有所问，长老都对答如流，令人信服。这下顿时挫了外道的锐气，在大庭广众前，外道只得服输，自称弟子，听从长老为他剃除头发，受沙弥戒。那外道回到内室，低头闷坐，悒郁不乐。自思，我才识远震数国，从无敌手，今天怎么输于一个老和尚了，今后还有什么面目做人。长老明白他的心意，走到他身边，和善地说，我们佛法主张诸行无常，诸法无我，你是我见太深了，处处以我为中心，以致一叶障目，使你不能高瞻远瞩。你试想，释迦佛作王太子时，也是信奉外道，他想探索宇宙人生的真理，走出宫廷，苦修六年，使他感到外道学说不能解决他心中的许多疑问，于是独自到菩提树下，又修行了一年，终于在一个晚上的定中，突然见明星而开悟，稳证了无上甚深真谛。从此，他传道四十九年，收了许许多多外道成为弟子。你说，佛学能比外道不高明吗？接着，长老又给外道显示神通，并说，神通不是出家人追求的目的，比丘应以精研正法为要。经一番苦口婆心的解说，至此，那外道方知长老是个得道高僧，心悦诚服，甘拜为师。胁长老说，你呀，天资聪慧，夙根又厚，只是错入了外道，使明珠沾上了尘土。从今后应该皈依正法，清勤学佛，方能使你真正地进入觉道。那外道彻底醒悟，从此虔心地聆听师父为他讲经说法，认真修学，数年后获得了很大成就。再数年，胁长老回北方去了，这位比丘仍长住中印度。此时他已博览所有佛学经论，才识盖世，且虚怀若谷，与多年前换了一个人了，沙门与外道都敬服，连国王对他也极尊重。

　　　　　　不久，北印度的水月氏国王起兵来伐中印度，将王城团团围住，只是未动刀兵，中印度国王派使者去询问，你们长时间的将我王城围困，使我人民遭难，你们为的是什么呢？小月氏国王说，我要你送我三亿金，我即可退兵。中印度国王说。我倾国相赠，也收集不到三亿金。小月氏国王说，你有稀世的两大国宝，足可抵二亿金，难道你不知道吗？中印度国王说，我哪有这样贵重的国宝！小月氏国王说，你藏有释迦佛留下的佛钵，还有一位具有辩才的比丘，你把这两样宝贝赠于我，就足抵二亿金，我可以满足了。中印度国王说，这两样确是我的国宝，但是我不能赠于你。比丘得知此事，就去劝说国王，陛下，你就满足他的要求吧，一则可以退兵，生灵免遭涂炭；二则他单要佛钵与我，说明他心中十分敬重佛法，陛下把我留在国内，只佛化一国，若把我送到他国，我就可以到别国去弘扬佛法，让天下都受到佛化的利益。陛下是皈依佛法的，愿国王三思。国王平时对这位比丘甚是尊敬，听了他的开导，经过反复思忖，终于同意了。不月氏国王马上退兵，迎着佛钵和比丘回国去了。快到亦城，举国臣民焚香恭迎。数日后，有些大臣议论道，国王啊，佛钵确是稀世之宝，而比丘国内有的是。能抵得上一亿金吗？国王说，你们只知眼前利益，这位比丘名扬四海，佛学高深，精于说法，而且又是胁长老在世时的弟子，我迎他到本国来弘传佛法，于国于民，都是有很大利益的。

　　　　　　一个月后，国王打算请比丘说法。他寻思，人们说畜生也有灵性，也能受到感化，我何不借此机会试试。他就挑选了七匹好马，让他们饿了五日，到第六日早上，召集国内所有沙门、外道，都来听法，同时又命令把饿马系在道场的柱子上，在说法的时候，不断添加拌有香料的肥草，看看饿马是吃草料，还是听法。比丘登坛讲法。他讲的是《佛遗教经》，讲时语词恳切，深入浅出，感人肺腑，场上肃静‘连那饿马似也听得出神，尽管饲以草料，＇经他都不思进食，竖耳谛听。比丘讲经毕，只闻那七匹饿马一声长鸣，都潸然泪下。国王见此情景，深为感到！由于饿马能解佛经的缘故，因此就称这位比丘为马鸣菩萨。

　　　　　　以后，马鸣菩萨得到国王的同意，又到别国去弘法，晚年他专门从事著作，著有《大乘起信论》、《大宗地玄文本论》、《佛所行赞》、《大庄严经论》、《十不善业道经》等，一直流传迄今。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

龙树菩萨传　

　　　　　　龙树是大乘佛学的创始人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。龙树天资特别聪明，在孩提的时候，听到婆罗门诵读经典，数遍之后，他即能背诵。到二十岁以后，对天文、地理、数学，以及婆罗门和各道的经文，几乎都读遍了，而且理解力相当强，因此在青年时名气就很大。

　　　　　　他有几个同龄好友，都是学识超群。一天，大家议论道，我们把天下的经论都理解了，现在就是没有学到法术，不能纵情逸乐。不久打听到有一个术士，会隐身术，他们就去登门求教。那术士看到他们年轻，又动机不良，不愿传授。他们苦苦请求，术士缠不过他们，只得给每人一粒药丸，嘱告道，你们在僻静的地方，用水将药丸磨化，涂在眼睛周围，人们就见不到你们了。龙树便当场试磨，细辨药丸的气味，对术士道，你共用了七十样药物合成，对吗？术士不胜惊讶，问他怎么知道。龙树说，我是从气味中辨别出来的。术士甚为叹服，只得叮咛要慎用此术。龙树等四人仗着隐身术，从此常出入宫中，恣情取乐。百余日后，宫中的一些美女，竟有人怀孕了。国王大为忿怒，严加责问，妃子们哀泣说，非是我们不贞，是睡梦中有妖人作弄。国王召大臣商议。一老臣说，凡这等事有两种可能，一是鬼魅作崇，一是术士捣乱。陛下可派几年精明的人，暗暗分守在宫门背后，若是术人，总有迹象可露，可用兵器除之；若是妖魅，虽无迹象，亦可用符咒消灭。国王立即照办。不久有人来报，是术士所为。国王当即派武士数百人，禁闭宫门，手挥刀剑，望空乱砍。三个婆罗门术士被杀死了，惟有龙树药性未过，没有现形，又屏气凝神地躲在国王背后，终于逃脱了性命。受此严重教训后，龙树方才觉醒，想到了佛陀所说，贪欲是众苦与祸患的根本，一切败德丧命之事，皆由此引起。于是下了皈依佛门的决心。他寻到一座山上的佛塔，向一位沙门虔诚请求，出家受戒。他在佛塔下待了九十多天，读遍了所有经论，心不满足，但已无其他经文可得。他辞师下山，又访寻到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘肯求，得到了《摩诃衍》大乘经典，他用心研读求教。三个月后，他又统统理解并背熟了，仍感不满足，于是就周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和诸外道及部派佛学者辩论，都辩不过他，他逐渐产生了骄傲，认为佛经较诸外道，其理虽然高明深奥，但亦不难穷尽，不能满足我的要求。他就萌生非非之想，别出心裁，欲另自立一派，广收徒弟，宣扬他的学说。

　　　　　　正在这时，有一位叫龙的比丘，长髯空眼，目光炯炯，特来找他，对他说，年轻人啊，你不能持井蛙之见，你的学识再高能超过佛陀吗？你且跟我到一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧。这位大龙比丘就把他领到一个深山的石洞，入洞数步，竟是另外一个华藏世界，殿宇金碧辉煌，清静雅致。老比丘把他领入龙宫，打开了一个个玉石宝库，里面藏着数不尽的稀世经典，宝库里发出阵阵幽香。大龙比丘说，年轻人，这下够你读了吧？龙树忙不迭地贪婪地翻阅，口里说道，长老，我太感谢你了！这下龙树真的满足了，比过去读到的多十倍，玄理更其精妙深奥，他如饥如渴地昼夜阅读，不明之处随时就向老师请教，视野顿时开阔，心量也开始谦虚了。至此他才真正地感到，佛学浩如烟海，其理博大精深，没有任何外道超得过它，够我一生用心钻研了，同时也就打消了自立门户的陋见。他在龙宫待了很久，把所藏的经典反复细阅，几乎能背诵了。大龙长老又授予他一些神通术，他才别师出来，仍回到了南印度。从此大力宣扬佛法，说服外道，推广大乘佛教，被他感化的婆罗门等外道，不计其数。

　　　　　　当时有位婆罗门上师，会一点咒术，心生嫉妒，欲与龙树比个高下，他奏明国王，请国王以观究竟。国王规劝他，我看你虚心一点吧，龙树已是一位得道高僧，和多年前大不同了，他明与日月争光，智与圣心并照，你为什么不能容他呢？婆罗门说，陛下被他巧言迷惑了，我谅他没有什么真本事，如若不信，看我们比试吧。国王见他固执，只得准奏。比赛的那天，国王与龙树先坐在听正殿上，婆罗门后到，他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，便于殿前立即作法，只见现出一个广大洁净的黄金池子，水波潾潾，中央升起一株千叶莲花，那婆罗门高坐其上傲慢地说，龙树，你看我坐在莲花之上，宛如天神，而你屈居地下，卑微可笑，你敢与我莲上的大德智人辩论吗？龙树也不答言，从容地离开座位，用咒言化作一头庞大的六牙白象，自坐其上，绕黄金池子一周，然后举步池中用象鼻把那婆罗门高高举起，摔于地下，莲池与白象瞬间隐去，惟见那婆罗门腿折腰伤，一副可怜之相。他知非龙树对手，匍匐于地，叩首恳求，恕我力不自量，毁辱大师，伏请多谅！从此愿意皈依佛门，开我愚蒙，求大师收我为弟子。

　　　　　　印度又有一个邻国，国王笃信外道，并强迫其臣民亦信奉外道，对沙门释子，则非平等对待。龙树闻之，特前往宣扬佛法。其时该国正在招募国王卫士，龙树应募，很快升为校卫。他在短时期内，帮助整顿队伍，严明纪律，使国王的卫队面貌一新。一日国王出巡，龙树率领卫队荷戟闪行，彩旗招殿，步伐整齐，威风凛凛。国王见了甚是满意，便问侍者带队的是甚么人？侍者答，此人奇怪的得很，不吃王家一口饭，也不要王家一文饷银，说是来保护国王，整饬军纪。国王亦觉奇怪，就召他晋见，问道，你是什么人？龙树答，我是一切智人。国王惊愕，半晌说，一切智人旷古少有，你敢大言不惭吗？龙树说，国王如果不信，可以当场试验。国王心里想道，这是精研婆罗门教理的，可谓智人之主，他竟当我面自称一切智人，而且说得如此着实，不能小看。我若提出的问题，被他解答，证明他胜了。我若不提出问题，也说明我负了。迟疑良久，就索性提个大问题，看他如何回答。于是启口问道，你可知今上天在做什么？龙树不慌不忙的施礼作答：启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣，国王听了，喉咙里像塞了棉团一样，心里想，这个人真是疯子吗？半天说不出话来，龙树说，国王，你不要以为我是虚谈怪论，片刻就能见验。说罢，不一会，就闻空中干戈喊杀之声，阿修罗的手和断足从空掉下。龙树又施法术，让国王、臣民与婆罗门等，统统见到天上鏖战的情况，良久才渐渐隐去。这时从国王起，所有的臣民和婆罗门等，个个惊讶信服。国王再问龙树，你究竟是什么人？龙树忽现比丘身，稽首答道，贫僧乃是沙门龙树。国王早闻龙树是邻国的大师，举国被其佛化，今日得见，果然名不虚传！心悦诚服，于是也皈依了佛门，国内所有婆罗门，外道，亦甘愿剃发受戒，至心皈命，自此便恭请大师天天宣讲佛法，举国受到了正法的教化。以后龙树又回到本国去了。据玄奘大师《大唐西域记》介绍，龙树在晚年合成了一种长寿药，过百年后还不见衰老，国王也得到了长寿。年过半百的太子急了，对母亲说，这样下去到哪一年接位啊？母后说，佛教主张诸行无常，诸法无我，一切可舍，连生命也可施舍。如今人们尊称龙树为菩萨，你就去求他施舍吧。太子就来到龙树跟前，跪下求道，龙树菩萨，我不幸得了一种疾病，非人脑不能医治，如今升平时代，到哪里去觅人头啊，只有求菩萨施舍了。龙树知道王子的来意，半晌说道，我可以满足你的要求，只是你父王也不能长久了，你要负不孝之罪啊！王子不吭一声，只是叩头。龙树就随手取了一根干茅草，吹口气，化作利剑，立刻自刎了，国王听到此事，不胜悲哀，缺了合药之人，不久也就死了。

　　　　　　另据其他传说，由于龙树弘传大乘教法，与小乘部派佛学以及婆罗门等教派，产生了激烈的斗争。新王接位后信仰小乘，龙树给一位小乘法师重重的逼迫，自感百岁后智慧、体力衰弱，就自行坐化了。龙树的著作十分丰富，有《中论颂》、《十二门论》、《大智度论》《十住毗婆沙论》、《菩萨资粮论颂》、《庄严佛道论》等不少著名的论典，享有“千部论主”之称。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

提婆菩萨传

　　　　　　提婆是龙树众多的弟子中最杰出的一个，南印度狮子国人，即今斯里兰卡，传说他是王子，最初学习婆罗门学说，天赋绝顶聪明，博学广识，年轻时很自负，曾说，天下的学问我已学到了十之八九了，就苦还没有人能信用我。

　　　　　　提婆的左眼瞎了，有这么一段传说，狮子国有一大庙，庙里塑着一尊天神，号大自在天，像身有数十米高，屹立在大殿中央，每日烧香者不断，但殿门永远关着，善男信女只在门外磕头求祷，一日，提婆来到神庙，一定要开门进去。守庙的阻止说，天神威灵显赫，会惹怒他的，殿下还是不进去为好。提婆说，天神既然立了像，自然让人观瞻，不然塑了像干什么，守庙的说不过他，加上他又是王子，只得开门让他进去。提婆踏进店内，果见天神高大无比，横眉怒目，对他似有愠色。提婆对神问道，你既然是天神，受四方供奉，就应该以智德感人，为什么要以威风吓人呢？我今挖掉你一只怒目，人们见你就不会畏惧了。说着，就从像身背后后的梯子上拾级而上，真的挖去了天神一只眼睛。然后大开殿门，鼓励烧香者大胆进去。是日，提婆凭他的声望和智慧，广泛罗致各种精美供品，当夜供奉天神。那天神现形前来受供，身躯甚为高大，酷似白天所见的大自在天。天神说，你对我说的话我都听见了，其实我的本来面目并不那么可怕，是塑像人出天敬畏之心所为。我很敬佩你的胆识，你是以心敬我，而别人的敬我，乃是畏我、诬我。提婆说，那么你对我有什么要求呢？天神说，我的一只眼睛被你挖去了，现在我要向你讨还。提婆问，那我怎样偿还呢？天神说，也用你的左眼，