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金刚经释义-第27部分
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这个佛教的「注意」（观照）的静心——试试看，用它来玩一玩，我不能够说练习它，我只能够说用它来玩一玩。坐着、走路，有时候记住它，只是用它来玩一玩，你将会很惊讶地发现，佛陀给予世界一个穿透到你最内在核心最伟大的技巧之一。
心理分析学家并没有走得那么深，它也是依靠象自由联想这样的东西，但是它仍然保持是肤浅的，因为别人的「在」是一个障碍。心理分析学家坐在那里？即使他是坐在一个帘幕后面，你也知道他在那里。当你知道有人在那里，那个知道会阻碍，你无法成为一面真正的镜子，因为别人的「在」无法让你全然敞开，你只能够对你自己全然敞开。
佛陀的方法远比那个来得更深人，因为它不需要告诉其它任何人，你只要在里面记住，它是主观的，它也是客观的。那个现象必须发生在你的主观，但是你必须保持客观。
只要观照，继续观照，好象它不是你的事，好象它不是发生在你身上，好象你被指派去做某件事：「站在路旁的一个角落，只是注意看任何经过的。一个女人，一个女人；一只狗，一只狗；一辆车子，一辆车子。」你什么事都不必做，你不必涉入，你是完全超然的，跟它保持距离。
它可以从一件事把你带到另一件事，有一个片刻会来临，到时候你就会走到某一个连锁最根本的原因。在你的整个存在里面有很多连锁，千千万万条线互相交织在一起，你变成一团糟，你必须慢慢地去理出每一条线，你必须来到每一条线的终点，一旦你达到了终点，那个连锁就会从你的存在消失，你的担子就减少了。
渐渐、渐渐地，有一天，当所有的线都消失，因为你洞察了引起那些线的所有原因。那些线是果。有一天，当所有的因都被洞察了，当你已经观察了每一样东西。
所有的头脑继续在跟你玩的游戏，所有它的诡计和狡猾，所有的欺骗和祸害——整个头脑都会消失，好象它从来不曾存在过。
这是一个很有名的经文，在这个经文里面，佛陀谈到头脑、生命、和存在，一是最宝贵的经文之一，他说：
将头脑想成
星星、看法的错误、或是一盏灯
一个虚假的表演、露珠、或泡沫
一个梦、一道闪电、或一朵云
一个人就是必须这样去看我们内在的制约
头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
你里面的根也是一样，这些事情必须被了解。佛陀说，把你的头脑想成星星，为什么呢？星星只存在于黑暗之中，当早上来临，太阳升起，它们就消失了。
你的头脑也是一样，它只存在于无意识之中，当意识的太阳升起，它就消失了——就好象星星一样。不要跟星星抗争，你将无法摧毁它们，它们有无数个，只要变得更觉知，它们就会自己消失。
看法的错误。你的眼睛生病了，它有某些错误，然后你就会看到那个不存在的东西。比方说，你或许会看到双重的东西，或者你也许会看到某种图样，因为你的眼睛已经不正常。如果你的肝不好，你的眼睛将会开始看到一些不存在的东西，如果肝脏虚弱，眼睛将会在空中看到图样、泡沫、或图形。
它们并非真的在那里，它们是被你的眼睛本身所引起的，你不能够跟它们抗争，你不能够摧毁它们，因为它们并不存在，一切所需要的就是你必须去找一个医生，你的眼睛需要治疗，你的眼睛需要被医好。
佛陀她曾经说过：「我不是一个哲学家，我是一个医生，我不给你一个学说，我医治你，我不会给你理论，我只给你医药，我不谈论光是什么，我只是帮助你睁开眼睛，好让你自己可以去看它。」
瞎子无法借助于光、颜色、和彩虹的定义，唯一可能的帮助就是他的眼睛必须被恢复正常。你无法对一个聋子解释说音乐是什么，唯有当他能够听到，他才知道。经验是唯一的解释。
第三，佛陀说，将头脑想成一盏灯，为什么要想成一盏灯？唯有当有灯油的时候，那个灯才会继续燃烧，一旦灯油没有了，那个火焰就消失了。头脑也是一样，那个灯油就是欲望。当头脑里面还有欲望？头脑将会保持活跃，不要跟火焰抗争，只要不将燃料继续倒进去即可。欲望就是那个燃料。
欲望的意思是：你对「那个是的」不满意，你想要其它的东西。你并没有生活在「如是」，那就是欲望的意思。欲望意味着你想要事情异于它们的现状，你不想要它们按照它们的现状。你有你自己的概念，你将你自己私人的梦想强加在真实的存在上。你不满意于事实的现状，你想要按照你内心的欲望来改变它。这样的话，头脑还会存在，头脑的存在是因为你对真实的存在不满意。
所以，有很多人来找我，他们问说：「要如何停止思想？」他们想要直接停止思想，但思想无法被停止。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。
首先欲望介人，你看到一辆漂亮的车子经过，然后一个欲望就升起了。佛陀会告诉你：说「车子、车子。」这样就好。如果有一个欲望在你里面升起，那么你就再说「欲望、欲望。」然后就结束。但是当你看到一辆漂亮的车子，就有一个梦或一个欲望会占据你。
如此一来，就会有很多思想升起——「我要如何安排来买这辆车子？我是不是要将房子卖掉？或者我必须去找银行？或者我必须赚更多的钱，合法的，不合法的？我要怎么办？无论如何一定要拥有这部车。」这样的话，你要如何停止思想？
从前有一个政客时常来找我，他想要停止思想，他想要静心，我说：「首先你要抛弃你的政治，否则你怎么能够停止你的思想？你那么有野心。」
首先他是一个立法委员，他非常有野心，他成为一个次长，但是他当了次长之后野心更大，后来他变成部长，现在他想要当院长。他说：「我来找你的目的是：如果你能够帮助我放松和静心，我将更有能力去战斗，去跟我的竞争者争斗，而你叫我抛弃政治，我做不到。」
但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。你想要成为院长，头脑就开始编织，头脑说：「现在我必须去洞察整个事情，看看它应该如何安排。」如此一来，有一千零一个问题必须被解决，唯有如此，你的欲望才能够被满足。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。
佛陀说，欲望就好象灯里的油，如果油没有了，火焰就会自己消失。
将头脑想成一盏灯，将头脑想成一个虚假的表演，一个魔术表演，在那里，没有什么东西是具有实质的，它是一种催眠的状态。催眠师催眠你，他说：「看，有动物，有一只骆驼出现了。」然后就有一个骆驼的外型在你的头脑产生，你开始注意看骆驼，然后就有骆驼存在对你而言。每一个人都在笑，因为没有人看到骆驼，只有你看到它。
佛陀一再一再地说，你的头脑是一个魔术箱，它继续创造出一些幻象和想象，而在它们里面并没有实质，但是如果你去相信它们，它们就会变成真实的。你的头脑是一个大的虚假的表演，事实上，英文的「魔术」（magic）这个字来自印度的「马亚」（maya）这个字，「马亚」意味着幻象。
幻象可以被创造出来，你们在创造幻象。你看到一个女人，但是你从来没有按照她本然的样子来看她，那就是为什么之后会有那么多挫折，你开始看到一些不存在的东西，一些只是由你的头脑投射出来的东西。
你投射美，你投射一千零一件事在这个可怜的女人身上。当你接近，当你有一天能够跟这个女人生活在一起，那些幻象就会开始磨掉，那些想象的东西在真相的对照之下无法维持太久？那个女人的真相将会显露出来，然后你就觉得被骗了，你就认为她欺骗了你。
她什么事都没有做，她本身也觉得被你欺骗，因为她也投射了一些东西在你身上。她本来认为你是一个英雄，一个亚历山大或什么人物，一个伟人，而现在你只不过是一只老鼠，其它没有。本来她认为你是一座山，但是你甚至连一个小丘都不是！她觉得被骗了，你们双方都觉得被骗了，双方都感到挫折。
我听说：
有一个女人走进了「失踪人口局」，她向他们报告说：「她先生昨天晚上失踪了。」
那个官员向她保证说：「我们将会尽力把他找回来。请你描述一下你先生的长相。」
她停顿了一下，然后说：「他身高五英尺，戴着很厚的眼镜，秃头，喝酒喝很多，鼻子是红色的，声音很刺耳……」然后她停下来想了一下之后说：「算了吧！」
如果你去看真相，事情就是这样，你将会说：「算了吧！」但是你并没有看清，你还继续在投射。
有一天，木拉那斯鲁丁告诉我说：「我叔叔住在意大利很多年，他死于酒、女人、和歌唱。」
我告诉他说：「那斯鲁丁，我从来没有想到你叔叔会这么浪漫，能否将他的情形告诉我，我很有兴趣。」
木拉那斯鲁丁说：「事实上它并没有象听起来的那么浪漫，我不想隐瞒，我要将实情告诉你，奥修。他在一个已婚的妇道人家窗口下唱一首下流的歌，她先生过来就用葡萄酒的酒瓶重击他的头，因此他死于酒、女人、和歌唱。」
我们就是这样一直在继续。
真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。
佛陀说，它是一个虚假的表演。要小心，你的头脑是一个魔术师，它显示给你那个不存在的东西，那个从来不会存在过的东西，它欺骗你，它在你的周遭创造出一个不真实的世界，然后你就生活在那个不真实的世界里。
这个有树木、有小鸟、有动物、有山的世界并非不真实的！但是你的头脑所创造出来的世界是不真实的。
当你听到象佛陀这样的人在谈论不真实的世界，不要误解他们，他们的意思并不是说树木是不真实的，他们的意思并不是说人是不真实的，他们的意思是说任何你们对存在的想法是不真实的——你的头脑是不真实的。一旦头脑被抛弃了，一切就都变成真实的，那么你就生活在「如是」里，那么你就变成「塔沙塔」，那么你就是「如是」
有一个教授在上他早晨八点钟的课：「我发觉在一天的开始，先运动五分钟，然后深呼吸，再冲个冷水澡，这样是很好的，这样我就会觉得浑身“舒爽”」
有一个学生从后座发出半睡半醒的声音说：「请你再告诉我们更多关于“苏珊”的事！」
头脑随时都准备要投射，对头脑要非常小心，这就是静心——要很小心，不要被头脑所骗。
第五件事，将头脑想成露珠。非常脆弱。。。。露珠只能够存在几个片刻，旱晨的太阳一来临，它们就蒸发了，稍微吹来一阵微夙，它们就从叶子上滑下来，这样就完了。
头脑也是一样，它对真相一无所知，它对永恒一无所知，它是一个时间的现象，将它想成露珠，然而你却将它想成珍珠或钻石，好象它永远都会存在一样。
你不需要去相信佛陀，你只要观照你的头脑，甚至在下一个片刻，它就不一样了，它一直在改变，它是一个流动。它一下子是这个，一下子是那个；一下子爱，一下子恨；一下子你很快乐，一下子你又很不快乐，只要观照你的头脑！
如果你执着于这样的头脑，你将永远都处于动荡之中，因为你将永远无法保持宁静，一定会有什么事情继续发生，你将永远无法尝到永恒，而唯有尝到永恒能够满足你。时间经常在变动。
第六，将你的头脑想成一个泡沫。就好象泡沫一样，所有的头脑迟早都会经验到破灭，然后什么东西也没有留下来。跟着头脑走，它是一个泡沫。有时候那个泡沫看起很美，在阳光下它或许看起来好象一道彩虹，它或许具备了彩虹所有的颜色，它看起来的确很迷人、很壮观，但是当你去追逐它、去抓它，你一抓住它，它就不复存在了。
那就是每天都发生在你生活当中的情况，你一直在追赶这个，追赶那个，当你抓住它，它就不再一样了。然后一切的美就都消失了，那个美只有在你的想象之中；然后一切的喜悦就都消失了，那个喜悦只有在你的希望之中；然后一切你认为将会发生的狂喜并没有发生，它们只在于你的想象之中，它们只在于你的等待之中。
真相跟你所想象的这些泡沫完全不同，一切泡沫都会破灭。失败令人挫折，成功亦然，成功也是令人挫折，你可以去问那些成功的人。贫穷令人挫折，财富也一样，你可以去问富有的人。不管是好的或坏的，每一件事都令人挫折，因为这一切都是头脑的泡沫。
但是我们一直在追逐泡沫，不只是在追逐，我们还想要使它们变得越来越大，越来越大。世界上有一种严重的病狂，就是要使每一个经验都变大。
有一个故事，它大致上的内容是，有一群来自不同国家的学生被要求以大象为主题来写作文。一个德国学生写下关于在战争中他们如何利用大象。一个英国学生写下大象的贵族性格。一个法国学生写下了大象与大象之间的作爱。一个印度学生写下了大象的哲学态度。一个美国学生选择了下面这个主题：如何做出较大、较好的象。
头脑一直在思考，头脑是美国人：加何使东西变得更大——更大的房子，更大的车子，每一样束西都必须更大。很自然地，那个泡沫变得更大，它就越接近破灭。小泡沫或许还可以在水面上漂浮久一些，较大的泡沫就没办法漂浮那么久了，因此美国人会有挫折产生，没有人的挫折象美国人那么深。
美国人的头脑在使泡沫变得非常大这方面做得很成功，现在它到处都在破灭。现在似乎已经不可能来保护它，来拯救它，它正在爆炸。没有人是错的，因为没有人认为：「这是我们最深的欲望，我们做得很成功。」没有象成功那么失败的。
第七，佛陀说，将头脑想成一个梦。它是想象的、主观的，它是一个人自己创造出来的。你是导演，你是演员，你也是观众，一切在你头脑里面进行的都是私人的想象，世界跟它无关，存在没有义务要去满足它。
有一个病人已经过了中年，医生给他作健康捡查，作完之后医生说：「先生，我看不出你有什么毛病，但是我建议你放弃一半的性爱生活。」
那个老年人瞪了医生一下子，然后说：「哪一半？是想它的那一半或是谈论它的那一半？」
头脑是不具实质的，它只能够思考或谈论，它对那真实的一无所知。你的头脑越多，你真实的存在就越少。「没有头脑」知道真实的存在是什么：「塔沙塔」当你没有头脑，你就变成一个知道「如是」的人。
佛陀说，或者将头脑想成是一个闪电，不要执着于它，因为你一执着于它，你就会为你自己创造出痛苦。闪电只是存在一下子就消失了。每一件事都来了又去，没有留下什么东西，但是我们却一直执着。透过执着，我们一直在制造痛苦。
观照你的头脑：它一直都准备要执着于任何东西，它是多么地害怕未来和害怕改变。它想要使每一样东西都变得很稳定，它想要执着于每一样发生的事情。
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