成功的方法1-第8部分

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以将它看做是问题解决的最高形式。
2。创造性的基本结构
创造性的结构有静态结构和动态结构之分。
（1）静态结构
①艾曼贝尔结构说
美国社会心理学家艾曼贝尔认为，个体的创造性主要包括三个部分：一是有关领域的技能，二是有关创造性的技能，三是工作动机。
②吉尔福特结构说
美国心理学家吉尔福特认为，创造力可以分解为如下六个主要成分：敏感性；流畅性；灵活性；独创性；洞察性；实践性
（2）动态结构
现代信息加工学派的代表人物西蒙认为，发明创造实质就是问题解决的过程，只不过它不是一般的问题解决，而是一种具有创新意、超乎寻常的问题解决的过程。创造力是在产生有价值的新信息的过程中，所运用的智力品质的总和。它一般包括如下成分：发现问题的能力；明确问题的能力；阐述问题的能力；组织问题的能力以及输出问题解决方案的能力。
3。创造性的培养措施
（1）脑激励法
脑激励法，又称为头脑风暴法，基本做法是：教师现提出问题，然后鼓励学生进行发散思维，提出尽可能多的解决方法，不必考虑方案的正确与否，教师也不对所提出的做法做评论，一直到所有可能想到的方案都被提出来为止。然后学生和教师开始对这些想法进行讨论、评价、修改、合并某些想法，形成一个创造性的解决方案。
（2）吉尔福特的创造性培养方法
发散思维和转化（即对信息的重新组合）
①拓宽问题；②分解问题；③常打问号　④快速联想，暂不评价；⑤持续地努力思考；⑥列举属性；⑦形成联系；⑧捕捉灵感。
（3）在教学中培养创造性思维的几条建议
①接受并鼓励发散思维；②容纳异议；③鼓励学生相信自己的判断；④强调每个人都能以某种形式进行创造；⑤为创造性思维提供丰富的刺激；⑥为创造性思维提供自由开放的气氛。
九、社会规范学习与品德发展　
（一）社会规范学习与品德发展的实质
1。社会规范学习的含义
在教育系统中，社会规范学习指的是个体接受社会规范，内化社会价值，将规范所确定的外在于主体的行为要求转化为主体内在的行为需要，从而建构主体内部的社会行为调节机制的过程，即社会规范的内化过程。
社会规范学习包括认知学习、情感学习与行为方式的学习。
（1）社会规范的认知学习，指有关社会规范的伦理准则知识，包括规范必要性知识、规范。
（2）社会规范的情感学习，指通过移情训练和行为结果的反馈，消除情感障碍，产生与社会规范相符合的情绪情感体验与需要体系，本身的内容与执行规范的程序性知识学习以及各种行为“好”与“坏”的判断。
（3）所谓社会规范的行为学习，指通过强化与替代强化，在各种伦理情境中获得与各种伦理规范相符合的行为方式。
社会规范学习是认知学习、情感学习与行为方式学习的统合，将个体的规范认知经验、情感经验与行为经验不断整合，形成知、情、行相一致的一体化经验，完成交往经验的概括化、系统化，从而产生与社会规范要求相一致的需要体系即动机系统，以及与规范需要相符合的行为方式即行为系统。
2。品德发展的实质
品德，即一个人的思想道德品质，它是作为活动主体的人在依据一定的社会规范（道德行为规则）做出某种社会行为时所表现出来的相对稳定的心理特征，是社会道德在个体身上的反映。
品德的发展
（1）道德认知判断的发展
①皮亚杰道德认知发展论
道德是由种种规则体系构成的，道德的实质包括两个方面的内容，一是对社会规则的理解和认识，二是对人类关系中平等、互惠的关心，这是公德的基础。
儿童道德认知发展的三个阶段：　前道德阶段（5岁幼儿以“自我中心”来考虑问题）；他律阶段（5－8岁的儿童对道德行为的判断多半是根据别人设定的外在标准，处于他律道德阶段）；自律阶段（9－11岁儿童进入自律阶段，主要依据自己认可的内在标准进行道德判断）。
皮亚杰的道德认知发展是从他律道德向自律阶段道德转化的过程。
②柯尔伯格道德发展论
承认道德发展有一个固定不变的顺序，都是从特殊到一般，从自我中心和关心直接的事物到基于一般原则关心他人的利益，肯定道德判断要以一般的认知发展为基础，强调社会交往在道德发展中的作用。（道德两难故事）
（2）精神分析学派的观点
弗洛伊德的本我、自我、超我构成观。
弗洛伊德把人格的发展分成5个阶段，口唇期，肛门期，性器期，潜伏期和生殖期。在这些阶段中，道德发展的基本规律是：从无意识到有意识，从不自觉到自觉，从生理上的自制到心理上的自制。
（二）社会规范学习的过程与条件
1。社会规范的遵从
遵从即从表面上接受规范，按照规范的要求来行动，但对规范的必要性或根据缺乏知识，甚至有抵触情绪。遵从具有一定的盲目性和被动性，个体对规范所要求的行为缺乏足够的了解，只是迫于权威或情境的压力才遵从了规范。
2。社会规范的认同
对自己所认可、仰慕的榜样的遵从、模仿，个体在思想、情感和态度上主动地接受了规范，从而试图与之保持一致，这已不简单是因为外部压力。认同具有自觉性和主动性，学习者有明确的行为意图，团体的规范对学习者具有一定的吸引力和感染力。
3。社会规范的内化
学习者对社会规范及其价值原则有了深刻的理解，并持有积极的情感体验，使之称为自己的一种信念，与原有的价值观念一体化。学习者所做出的规范行为是由自己的价值信念所驱动的，而不是因为外界的压力所控制的。社会规范的同化，具有高度的自觉性和主动性，因而成了稳定的品德。
（三）品德的形成过程与培养
1。道德认知的形成与培养
道德认知又称为道德认识，是指人对道德行为准则及其意义的认识，通常表现为人对道德想象或道德行为的是非、善恶及其意义的认识。它包括对一定道德知识的掌握，也包括以这些知识作为自己的行动指南，变为信念，并且以此来评价自己的他人的道德行为。
提高道德认知水平的途径：言语说服（单面论据与双面论据，以理服人与以情动人）；小组道德讨论（小组道德讨论即让学生在小组中就某个有关道德的典型事件进行讨论，以提高他们的道德判断水平）。
2。道德情感的形成与培养
道德情感是在道德认知的基础上，对现实生活中的思想言行是否符合道德标准和道德需要而产生的内心体验。
道德情感的培养：移情能力的培养（移情是个体由真实或臆想的他人情绪、情感状态引起的并与之一致的情绪、情感体验，是一种替代性的情绪、情感反应，是一种无意识的、有时又是十分强烈的对他人的情绪状态的体验）；羞愧感（人的良心受到谴责）
3。道德行为的形成与培养
道德行为是人的道德认知、道德情感、道德意志的具体表现和外部标志，是人在一定的道德意识支配下所进行的各种具体行动，是实现道德需要、道德动机的手段。
道德行为的决定因素是环境、社会文化关系以及各种客观条件、榜样和强化等，只要利用一定的条件与方法，奖励学生的适当行为，就有助于学生良好行为的形成与发展。1）观察学习，通过观察学习，学习者的道德行为受到榜样行为的多种影响，①形成新的行为，②消退已有的行为，③抑制已有的行为，④解除对已有行为的抑制；2）赏罚控制；3）抗拒诱惑。
（四）品德不良的矫正
1。品德不良的含义与类型
学生的不良品德行为是指学生个体或群体由错误道德意识支配的、严重违反道德规范、损害他人或集体利益的行为。它具有一贯性、严重性、有意性、倾向性等特点。
品德不良的学生可以分为一下四种类型：顽固型、随流型、忏悔型、冲动型。
2。品德不良的成因分析
（1）微观社会环境中的消极影响
①家庭的不良影响
a。家庭结构不良因素的消极影响，包括家庭自然结构的破坏；家庭关系结构的破坏；家庭意识的不良和家长的不良性格等方面。
b。家庭教育功能不良的消极影响。
②学校教育的某些缺陷的不良影响
a。某些教师缺乏正确的教育思想，“自我中心倾向”严重，对学生不能一视同仁。
b。学校教育与家庭教育脱节，互不沟通，互不配合，各行其是，削弱了教育的力量，甚至相互抵消。
c。有少数教师本身缺乏师德，或者品德不良，给学生带来了直接的不良影响。
d。有些学校破墙开店，教师经商，严重干扰了学校正常的教学秩序，破坏了学校里的学习气氛，对学生的品德教育产生了负面影响。
e。学校的各种压力，常会引起学生过度的焦虑与挫折，从而产生不良行为。
f。有些教师对学生或家长的要求过高、过严、过急，而忽视他们的年龄特征和个性差异，忽视他们的心理需要和人格尊严，无节制地加大他们的精神压力，以至造成他们的对抗心理而产生不良行为。
③社会环境中消极因素的不良影响
a。社会上各种错误的思想、不良风气、社会文化生活中不健康因素的影响；
b。社会上具有各种恶习的人的影响，尤其是坏人的教唆；
c。学生群体亚文化与小伙伴的不良影响等。
（2）学生不良行为的内部心理原因
①中小学生的一般心理特点
a。他们正处在迅速社会化阶段，未定型、可塑性大；
b。他们自我意识能力差，因而抗腐蚀能力差，容易受到外部条件的诱惑和熏染；
c。他们既有独立自主的强烈愿望，又乐意成群结队；
d。他们重感情、易激动。
②不良行为者的心理特点
a。错误的道德观念；b。异常的情绪表现；c。明显的意志薄弱；d。不良的行为习惯；e。不健康的个人需要。
3。品德不良的纠正与教育
1）培养深厚的师生感情，消除疑惧心理和对立情绪；
2）培养正确的道德观念，提高明辨是非的能力；
3）保护和利用学生的自尊心，培养集体荣誉感；
4）锻炼同不良诱因作斗争的意志力，巩固新的行为习惯；
5）针对学生的个别差异，采取灵活多样的教育措施。
外国教育史
东方文明古国的教育　
一、巴比伦的教育
1。巴比伦的学校
苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。大约在公元前　3500　年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。考古家断定这一时期，苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。最初是图画文字，以后又演进为楔形文字。在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了一定的发展。
在苏美尔时期已经出现了学校。最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写能力的教学，管理十分严格。
2。巴比伦学校的教学内容与方法
在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授。
元　3世纪后，巴比伦作为古代文明的中心，逐渐衰落。后人了解苏美尔和巴比伦的文化教育，主要通过考古工作者的发掘和研究。通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。从考古的材料来看，这一时期的学校主要是培养文士为主的学校。文士教育一般分两个阶段进行。第一阶段教授读写；第二阶段是将志向不同的学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育。
二、古代埃及的教育
1。古代埃及的学校
与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校。
（1）宫廷学校，主要由法老设立。
（2）职官学校，由政府各机关设立。
（3）僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的机构，主要设在寺庙。
（4）文士学校，主要培养文士。
2。古代埃及学校教育的内容与方法
在埃及的学校教育中，主要注重以下几个方面内容，
（1）注重道德品德的培养。
（2）练习书写。
（3）练习词令。
（4）重视数学和计算。
在教学方法上，古埃及的学校主要采取以下几个方面的方法：
（1）以机械教学为主。
（2）教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。
（3）重视体罚。　
三、古代印度的教育
1。婆罗门时期的教育
印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。其中婆罗门是僧侣祭司，刹帝利是军事贵族，以上两个属于高级种姓，是特权阶级。吠舍是是农民、手工业者和商人。首陀罗地位最低，不属于再生种姓，是没有权利的奴隶，为非“再生”人。
婆罗门教是印度的早期宗教，崇拜“梵天”，认为梵天是世界万物的创造者，是宇宙的最高主宰。婆罗门教赞成种姓制度，并创立了“善恶因果说”和“转世轮回说”。与婆罗门教的发展相适应，婆罗门的教育非常重视这种维持种姓间的等级和进行宗教意识的教育。
印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究。
2。佛教教育
印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究。
四、古代东方文明古国教育发展的特点　
古希腊教育　
一、古风时代的教育
1．古风时代的教育
在众多希腊城邦中，斯巴达和雅典的是最具代表性的。因为，第一，他们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型。第二，他们又是现代教育思想和实践的根源。　
1。斯巴达教育
斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉各尼亚平原。斯巴达国家的居民分为三个等级。斯巴达人为第一等级，第二等级是皮里阿西人（perioeci），第三个等级是希洛人（helois），为了维护其统治，斯巴达实行举国皆兵的体制，整个国家就是一座军营。
（1）斯巴达的教育目的
斯巴达立法者为了适应其特殊的社会政治经济生活的需要，建立了一套以培养军人为唯一目的的教育制度。这种教育，专门以军事训练为其中心内容，很不重视发展人的智慧和才能。
（2）斯巴达教育的过程和内容
斯巴达的儿童在7岁以前主要在家中接受母亲的教育。从7岁至18岁，儿童进入国家的教育机构，开始军营生活。教育的主要内容是“五项竞技”、神话、传说。
从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构—青年军事训练团埃佛比（ephebia）。年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，到30岁时，正式获得公民资格。与绝大多数古代国家不同的是，斯巴达人非常重视女子教育。　
通过以上对斯巴达教育的分析，可以将斯巴达教育的特征归纳如下：第一，斯巴达人把教育看作最重要的国家职能和社会职能；第二，建立公共的国家教育机关以教育统治阶级的青年一代；第三，整个统治阶级对于教育问题的注意；第四，注意培养勇敢、坚韧性和爱国主义精神，实施体育与军事训练