山海经译文注释全本-第21部分

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左手操翳（y＠）②，右手操环，佩玉璜（hu2ng）③。在大运山北。一曰大　
遗之野。　
【注释】①夏后启：传说是夏朝开国君主大禹的儿子，夏朝第一代国君。夏后，即夏王。儛：　

同“舞”。②翳：用羽毛做的像伞形状的华盖。③璜：一种半圆形玉器。　
【译文】大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，　
飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂　
着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九　
代》是在大遗野。　


三身国在夏后启北，一首而三身。　
【译文】三身国在夏后启所在之地的北面，那里的人都长着一个脑袋三　
个身子。　


一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手①。　
【注释】①手：这里指马的腿蹄。　
【译文】一臂国在三身国的北面，那里的人都是一条胳膊、一只眼睛、　
一个鼻孔。那里还有黄色的马，身上有老虎斑纹，长着一只眼睛和一条腿蹄。　


奇（j9）肱（g＃ng）之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马①。　
有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。　
【注释】①文马：即吉良马，白身子红鬃毛，眼睛像黄金，骑上它，寿命可达一千年。　
【译文】奇肱国在一臂国的北面。那里的人都是一条胳膊和三只眼睛，　
眼睛分为阴阳而阴在上阳在下，骑着名叫吉良的马。那里还有一种鸟，长着　

两个脑袋，红黄色的身子，栖息在他们的身旁。　


形天与帝（至此）争神①，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以　
脐为口，操干戚以舞。　
【注释】①形天：即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通“刑”，割、杀之意。天　

是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以，此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。　
【译文】刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常　
羊山。没了头的刑天便以乳投做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大　
斧而舞动。　


女祭、女（戚）［薎（mi6）］在其北，居两水间，（戚）［薎］操（鱼薎）　
［鱼■（zh＠）］①，祭操俎（z（）②。　
【注释】①觛：就是小觯。觛是古代的一种酒器。②俎：古代祭祀时盛供品的礼器。　
【译文】叫做祭的女巫、叫做薎的女巫住在刑天与天帝发生争斗之地的　
北面，正好处于两条水流的中间，女巫薎手里拿着兕角小酒杯，女巫祭手里　
捧着俎器。　


■（c＠）鸟、■（zh1n）鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。■鸟人　
面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。　
【译文】一种■鸟、一种■鸟，它们的颜色是青中带黄，经过哪个国家　
那个国家就会败亡。■鸟和■鸟栖息在女巫祭的北面。■鸟长着人的面孔，　
立在山上。另一种说法认为这两种鸟统称维鸟，是青色鸟、黄色鸟聚集在一　
起的混称。　


丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。　
【译文】丈夫国在维鸟的北面，那里的人都是穿衣戴帽而佩带宝剑的模　
样。　


女丑之尸，生而十日炙（zh＠）杀之①。在丈夫北。以右手鄣（zh4ng）　
其面②。十日居上，女丑居山之上。　
【注释】①炙：烧烤。②鄣：同“障”。挡住，遮掩。　
【译文】有一具女丑的尸体，她生前是被十个太阳的热气烤死的。她横　
卧在丈夫国的北面。死时用右手遮住她的脸。十个太阳高高挂在天上，女丑　
的尸体横卧在山顶上。　


巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下　
也。　
【译文】巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握　

着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。　


并封在巫咸东，其状如彘（zh＠），前后皆有首，黑。　
【译文】称作并封的怪兽在巫咸国的东面，它的形状像普通的猪，却前　
后都有头，是黑色的。　


女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。　
【译文】女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕　
着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。　


轩（xu1n）辕（yu2n）之国在（此）穷山之际，其不寿者八百岁。在女　
子国北，人面蛇身，尾交首上。　
【译文】轩辕国在穷山的旁边，那里的人就是不长寿的也能活八百岁。　
轩辕国在女子国的北面，他们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶　
上。　


穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。　
【译文】穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是　
因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方　
形，被四条大蛇相互围绕着。　


（此）诸（夭）［沃］之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘　
露①，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北，其人两手操卵食之，　
两鸟居前导之。　
【注释】①甘露：古人所谓甜美的露水，以为天下太平，则天降甘露。　
【译文】有个叫做沃野的地方，鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地　
舞蹈；凤皇生下的蛋，那里的居民食用它；苍天降下的甘露，那里的居民饮　
用它：凡是他们所想要的都能随心如意。那里的各种野兽与人一起居住。沃　
野在四条蛇的北面，那里的人用双手捧着凤皇蛋正在吃，有两只鸟在前面引　
导着。　


龙鱼陵居在其北，状如（狸）［鲤］。一曰鰕（xi1）①。即有神圣乘此　
以行九野②。一曰鳖鱼在（夭）［沃］野北，其为鱼也如鲤。　
【注释】①鰕：体型大的鲵（n0）鱼叫做鰕鱼。鲵鱼是一种水陆两栖类动物，有四只脚，长　

尾巴，眼小口大，生活在山谷溪水中。因叫声如同小孩啼哭，所以俗称娃娃鱼。②九：表示多数。这　

里是广大的意思。　
【译文】既可在水中居住又可在山陵居住的龙鱼在沃野的北面，龙鱼的　
形状像一般的鲤鱼。另一种说法认为像鰕鱼。就有神圣的人骑着它遨游在广　

大的原野上。还有一种说法认为鳖鱼在沃野的北面，这种鱼的形状也与鲤鱼　
相似。　


白民之国在龙鱼北，白身被（p0）发①。有乘黄，其状如狐，其背上有　
角，乘之寿二千岁。　
【注释】①被：通“披”。　
【译文】白民国在龙鱼所在地的北面，那里的人都是白皮肤而披散着头　
发。有一种叫做乘黄的野兽，形状像一般的狐狸，脊背上有角，人要是骑上　
它就能活两千年的长寿。　


肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，（先入伐帝）［圣人代立］，于此取　
之①。　
【注释】①圣人代立，于此取之：据古人解说，肃慎国的习俗是人们平时没衣服，一旦中原　

地区有英明的帝王继立，那么，常雄树就生长出一种树皮，那里的人取它可以制成衣服穿。　
【译文】肃慎国在白民国的北面。有一种树木叫做雄常树，每当中原地　
区有圣明的天子继位，那里的人就取雄常树的树皮来做衣服。　


长股之国在雄常北，被（p0）发。一曰长脚。　
【译文】长股国在雄常树的北面，那里的人都披散着头发。另一种说法　
认为长股国叫长脚国。　


西方蓐（r））收①，左耳有蛇，乘两龙。　
【注释】①蓐收：神话传说中的金神，样子是人面孔、虎爪子、白毛发，手执钺（y）e）斧。　
【译文】西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。　


山海经卷八　海外北经　

海外自（东）［西］北陬（z＃u）至（西）［东］北陬者。　
【译文】海外从西北角到东北角的国家地区、山丘河川分别如下。　


无（■）［启］（q！）之国在长股东，为人无（■）［启］①。　
【注释】①无启：无嗣。传说无启国的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，　

但他们的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。　
【译文】无启国在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。　


钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，　
不息，息为风，身长千里。在无（■）［启］之东。其为物，人面，蛇身，赤　
色，居钟山下。　
【译文】钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是　
黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一　
呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是　
人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。　


一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。　
【译文】一目国在钟山的东面，那里的人是在脸的中间长着一只眼睛。　
另一种说法认为像普通的人有手有脚。　


柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国，人　
足反折。　
【译文】柔利国在一目国的东面，那里的人是一只手一只脚，膝盖反长　
着，脚弯曲朝上。另一种说法认为柔利国叫做留利国，人的脚是反折着的。　


共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（ju6）为泽　
溪①。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷（种）②。禹厥之，三仞（r6n）　
三沮（j（）③，乃以为众帝之台④。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首　
人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅（y＊）有　
一蛇⑤，虎色⑥，首冲南方。　
【注释】①厥：通“撅”。掘。②五谷：五种谷物。泛指庄稼。③三：表示多数。仞：通“■”，　

充满。沮：败坏。这里是陷落的意思。④众帝：指帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等传说中的上古帝王。　

⑤隅：角落。⑥虎色：虎文，即老虎皮毛的颜色纹理。　
【译文】天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上　

吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流　
过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋　
陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这帝台在昆仑山　
的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子　
而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工　
台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相　
似，头向着南方。　


深目国在其东，为人举一手。一（目）曰在共工台东。　
【译文】深目国在相柳氏所在地的东面，那里的人总是举起一只手。另　
一种说法认为深目国在共工台的东面。　


无肠之国在深目东，其为人长而无肠。　
【译文】无肠国在深目国的东面，那里的人身体高大而肚子里却没有肠　
子。　


聂（sh6）耳之国在无肠国东，使两文虎①，为人两手聂其耳②。县（xu2n）　
居海水中③，及水所出入奇物。两虎在其东④。　
【注释】①文虎：即雕虎，老虎身上的花纹如同雕画似的。②聂：通“摄”。握持。③县：　

同“悬”。无所依倚。这里是孤单的意思。④两虎：即指上文的两文虎，原来图上的画像就是如此。　

这种说明图上画面的物像、人形、山状、方向、位置等文字，自《海外南经》以下比比皆是。因为原　

画已失，仅剩说明文字，图画与文字不能配合着视读，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。　
【译文】聂耳国在无肠国的东面，那里的人使唤着两只花斑大虎，并且　
在行走时用手托着自己的大耳朵。聂耳国在海水环绕的孤岛上，所以能看到　
出入海水的各种怪物。有两只老虎在它的东面。　


夸父与日逐（zh＾u）走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北　
饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。　
【译文】神人夸父要与太阳赛跑而追赶它，已追上了太阳。这时夸父很　
渴，想要喝水，于是喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是不解渴，又　
要向北去喝大泽中的水，还没走到，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐　
杖，变成了邓林。　


（博）［夸］父国在聂（sh6）耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄　
蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。　
【译文】夸父国在聂耳国的东面，那里的人身体高大，右手握着青色蛇，　
左手握着黄色蛇。邓林在它的东面，其实由两棵非常大的树木形成了树林。　
另一种说法认为夸父国叫博父国。　

　禹所积石之山在其东①，河水所入。　
　【注释】①禹所积石之山：是一座山，即禹所积石山。传说大禹曾疏通积石山而导引黄河水　

流过。此积石山是另一座山，不是这里所说的禹所积石山。　
　【译文】禹所积石山在博父国的东面，是黄河流入的地方。　


　拘（缨）［瘿（y！ng）］之国在其东，一手把（缨）［瘿］①。一曰利（缨）　
［瘿］之国。　
　【注释】①瘿：因脖颈细胞增生而形成的囊状性赘生物，多肉质，比较大。　
　【译文】拘瘿国在禹所积石山的东面，那里的人常用一只手托着脖颈上　
的大肉瘤。另一种说法认为拘瘿国叫做利瘿国。　


　寻木长千里，在拘（缨）［瘿］南，生河上西北。　
　【译文】有种叫做寻木的树有一千里长，在拘瘿国的南面，生长在黄河　
岸上的西北方。　


　跂（q＠）踵（zh％ng）国在拘（缨）［瘿］东①，其为人大，两足亦大。　
一曰（大）［反］踵②。　
　【注释】①跂踵：走路时脚跟不着地。②反踵：脚是反转长的，走路时行进的方向和脚印的　

方向是相反的。　
　【译文】跂踵国在拘瘿国的东面，那里的人都是身材高大，两只脚也非　
常大。另一种说法认为跂踵国叫反踵国。　


　欧丝之野在（大）［反］踵东，一女子跪据树欧丝①。　
　【注释】①据树：据古人解说，是凭依桑树一边吃桑叶一边吐出丝，像蚕似的。这大概是图　

画上的形状。欧：同“呕”。吐。　
　【译文】欧丝野在反踵国的东面，有一女子跪倚着桑树在吐丝。　


　三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞①，无枝。　
　【注释】①仞：古时八尺为一仞。　
　【译文】三棵没有枝干的桑树，在欧丝野的东面，这种树虽高达一百仞，　
却不生长树枝。　


　范林方三百里，在三桑东，洲环其下①。　
　【注释】①洲：水中可居人或物的小块陆地。　
　【译文】范林方圆三百里，在三棵桑树的东面，它的下面被沙洲环绕着。　


　务隅之山，帝颛（zhu1n）顼（x＆）葬于阳①。九嫔葬于阴②。一曰爰　

有熊、罴（p0）、文虎、离朱、（鸱）［鸱（ch9）］久、视肉。　
　【注释】①颛顼：传说中的上古帝王。②九嫔：指颛顼的九个妃嫔。　
　【译文】务隅山，帝颛顼埋葬在它的南面，九嫔埋葬在它的北面。另一　
种说法认为这里有熊、罴、花斑虎、离朱鸟、鹞鹰、视肉怪兽。　


　平丘在三桑东。爰有遗玉、青（鸟）［马］、视肉、杨柳、甘柤（zh1）、